1 . 阅读下面的文字，完成后面题目。

中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”

这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。

可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

2 . 阅读下面的文字，完成小题。

志青说：“前星期王先生发出改好的文课，说有好多人语调尚未圆熟，文句读起来不大顺口合拍。先生叫我们自己去研究，下星期六的讲演题目就是‘句调’。今天要汇集各人的报告来作成一个大纲。振宇，你先来吧。”

“我所关心的是字的奇偶。我觉得中国文字有一个特性，是宜于偶数结合的。单字的辞与其他单字的辞相结合成为双字的辞或句，是没有障害的。如‘吃饭’‘天明’‘家贫’之类都顺口。双字的辞， ①     是形容词， ② 勉强可与单字的辞相接，如‘毛毛雨’‘恻隐心’，有时 ③     加‘之’字、‘的’字不可，如‘幸福之家’‘寂寞的人’，都要加字 ④     顺口的。 ⑤     双字的动词，大概不能与单字的辞相结合。‘翻阅书籍’是可以说的，‘翻阅书’就说不来了。现在所能报告的就只这一些，我还想继续研究。”振宇说。

“慧修，你所担任的是句子排列上的注意，请你报告吧。”

“一篇文字之中，这许多句子如果都是构造差不多的，读起来就嫌平板不调和了。还有，句子的末尾的作结，也有可以注意的地方。王先生前次在班上曾批评某某的文章是‘了了调’或‘呢呢调’，因为他们不知变化，动辄用‘了’或‘呢’来结束文句。要想文字的句调流利，句法须错综使用。切勿老用一种句式。”慧修说罢，乐华开口道：“《江南》那诗道：‘江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。’七句之中，倒有四句句式重复。至于结束句子的助词，重复用一字的例子也很多。欧阳修的《醉翁亭记》差不多每隔数句都用‘也’字作结。这种句式重复的文字能令人感到拙朴的趣味。慧修方才说句式须错综使用，原则是对的，我觉得应加一个限制，就是说，除了有意义的重复外，句式及助词务使交互错综，勿迭用同一的句式及同一的助词。”

“你给我补充得很好。因为一味着眼在语句的调和上，不觉把这一层很重要的反对方面忘却了。”慧修表示感佩。

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

竟是一夜大雪……宝玉此时欢喜非常，忙唤人起来，盥漱已毕，只穿一件茄色狐皮袄子，罩一件海龙皮小小鹰膀褂，束了腰，披了玉针蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐，忙忙的往芦雪庵来。出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中，有十数株红梅开的如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！

6 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀流传千年，也让“蒹葭”一词为人熟知。“蒹葭”具体是什么植物呢？其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”指的是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。

尽管在生长环境和形态上相似，容易混淆，但二者也有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常有0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米。清代学者吴其溶在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，二者的叶与花也有明显差异。荻的叶子近乎线状披针形，边缘比较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。

①荻和芦苇分布广泛，勤劳智慧的古人很早就在日常生活中利用它们了。②根据记载显示，在我国西北地区，古时戍边的将士常将荻破碎后和泥，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。③人们会采摘初春的芦苇嫩芽作为时令蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。④芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。⑤由于荻与芦苇富含纤维，都是造纸的上好材料。

在生态系统中，“蒹葭”也有重要作用。作为湿地生态中的重要生物群落，荻和芦苇有着很好的净化水质作用。它们的根状茎形成的强大地下网络系统，可起到固土保水作用。地上的茎叶不仅为其它生物提供了生存空间，在枯萎后还可增加土壤有机质。

材料二：

月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子^①潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。

（节选自孙犁《荷花淀》）

【注】①苇眉子，也叫“席篾儿”，把苇茎劈成又长又窄的细篾儿，供编席用。

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（     ）。

逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。

______。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。

重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。

鲁侍萍   （大哭起来）哦，这真是一群强盗！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，……凭——凭什么打我的儿子？

3 . 阅读下面的文字，完成小题。

“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。青藏高原这个占我国领土面积1/7的地区，植物种类占到了1/3，有些地方甚至100年来无人涉足，植物资源被严重低估。”钟扬曾在一次公开演讲中这样介绍。

他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的“种子方舟”。

对钟扬来说，采种子是一件乐事。“作为一个植物学家，我最喜欢的植物是蒲公英，如果发现它开花并且结了种子，我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗……”钟扬调侃道。

然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的29块钱的牛仔裤，戴着一顶晒变色的宽檐帽，迈着长期痛风的腿，在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。

钟扬在西藏大学理学院一位同事说：“每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存。”

“那次，我们跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂，呼吸急促，全身无力，随时都会有生命危险。”这位同事回忆。

大家都建议钟扬待在帐篷里，他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。

7 . 阅读下面的文字，完成小题。

“生命诞生以来，从原核到真核，从单细胞到多细胞，从海洋到陆地，简单与复杂并存，繁盛与灭绝交替，奏响了一篇篇跌（宕/荡）起伏的演化乐章，其间洋溢着生命诞生与繁盛的欢（颂/诵），伴随着物种灭绝与衰落的悲（怆/创）。”

这是钟扬为2016年刚刚竣工的上海自然博物馆（以下简称“自博馆”）撰写的一段文字。他参与了500多块图文展板的写作。很少有人知道，这细腻而又富有文（彩/采）的文字，竟出自这位看起来五大三粗的理工男之手。

如果说，采种子是钟扬的“主业”，那么科普则是他最爱的“副业”。

（节选自叶雨婷《“探界者”钟扬》）

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

易卜生的《玩偶之家》被誉为现代戏剧的“里程碑”，其核心价值在于对传统家庭伦理的深刻剖析。剧中的女主人公娜拉，起初看似生活在幸福的蜜罐中，实则不过是丈夫海尔茂的“玩偶”与家庭的附庸。她天真，活泼，却缺乏独立的人格，习惯于在男性的庇护下生存。然而，当“借据事件”爆发，海尔茂自私虚伪的面具被撕下，娜拉终于 ① 。她意识到，在这个家中，她首先是女儿，是妻子，是母亲，却唯独不是她自己。戏剧的高潮并非激烈的肢体冲突，而是娜拉内心秩序的崩塌与重建。那声著名的关门声，不仅是娜拉与旧生活决裂的象征，更是女性自我意识觉醒的惊雷，宣告了个体尊严对依附关系的胜利。

该剧问世后，在欧洲社会引起（   A   ），其冲击力远超艺术范畴，直抵社会制度的痛点。在中国“五四”新文化运动时期，《玩偶之家》更是成为思想启蒙的重要火种。鲁迅先生曾发表演讲《娜拉走后怎样》，一针见血地指出：觉醒固然可贵，但若没有经济权的支撑，娜拉出走后的结局“不是堕落，就是回来”。这一论断，将戏剧的讨论从情感伦理延伸至 ② ，避免了盲目的浪漫主义。时至今日，我们重读《玩偶之家》，不应仅仅同情娜拉的遭遇，更应思考如何在现代社会中构建平等的关系。易卜生留下的拷问依然（     B   ）：人，应当如何摆脱精神的窠臼，成为真正独立的个体？这不仅是女性的课题，亦是全人类共同的精神追求。

易卜生的社会问题剧，不是来自个人的声音，抒发个人的（   C   ），而是来自社会，来自时代的反响。易卜生常常通过偶然的、平凡的事件，来表现必然的、重要的社会问题。在《玩偶之家》的人物关系设计上，偶然性与必然性实现了有机结合。娜拉“假冒签名”是偶然的，但妇女在家庭中的无权地位是必然的。

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

她们轻轻划着船，船两边的水，哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色，顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。

“现在你知道他们到了哪里？”

“管他哩！也许跑到天边上去了。”

她们都抬起头往远处看了看。

“哎呀！那边过来一只船。”

“哎呀，日本！你看那衣裳！”

“快摇！”

小船拼命往前摇。她们心里也许有些后悔，不该这么冒冒失失走来，也许有些怨恨那些走远了的人。但是立刻就想：什么也别想了，快摇，大船紧紧追过来了！

大船追得很紧。

幸亏是这些青年妇女，白洋淀长大的，她们摇得小船飞快。小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼。她们从小跟这小船打交道，驶起来就像织布穿梭、缝衣透针一般快。

假如敌人追上了，就跳到水里去死吧！

后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！

“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。”

她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。

“拆铺啦！起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似地呼喊。“芦柴棒，去烧火！还躺着，猪猡！”

七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的那种害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。

那男人虎虎地在起得慢一点的“猪猡”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊：

“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”

蓬头、赤脚，一边扣着钮扣，几个睡眼惺忪的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。她十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当作了她的名字。

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

曹禺话剧深深扎根于中国传统戏剧的土壤中，展现出浓郁的民族特色。曹禺对中国传统戏曲有深厚的兴趣和广泛的了解，他年幼时就非常酷爱京剧，还登台演出过多个剧目，是他话剧创作借鉴的重要资源。他在戏剧的冲突、语言、意境方面的构思，都不单纯是技巧的问题，而是源于他对京剧的深刻理解。

以戏曲为代表的中国传统叙事艺术强调故事性，观众易于欣赏曲折生动的情节和鲜明的人物形象。丰富的看戏和演出经验使曹禺充分意识到，不仅要让剧本的结构“紧凑”“洗练”，还要创作出震瀚人心的情节，从观众的反应和审美习惯出发来打磨写作技巧、完善作品的艺术结构，因此曹禺的话剧往往设计了波斓起伏的情节；营造了复杂缴烈的冲突。更重要的是，曹禺并没有停留在制造悬念冲突、博得观众认可的层面，他还有更高的艺术追求，不但要写出一台好看的戏，还要追求更深远的内涵。

在语言风格方面，（     ）。曹禺话剧蕴含着丰富的潜台词，以凝练简洁的语言，形象地展现出人物内心细微的感情变化。蘩漪在得知周萍要离开自己时，望着窗外对他说“小心，现在风暴就要起来了”。被欺骗和伤害的蘩漪，深感愤怒和失望，在威胁周萍未果后，她以这样一句冷峻的、带有自嘲意味的话语，再次隐晦地警告周萍。这里的“风暴”是雷雨天的风暴，是周家即将到来的风暴，也是蘩漪内心的风暴，更是每个人心中难以安宁的痛苦的风暴。简短而________的潜台词将雷雨前后压抑沉闷的气氛、人物内心的苦闷郁结巧妙地融合起来，营造了紧张凝滞的戏剧氛围，将一触即发的戏剧冲突一步步推向了高潮，极大地拓展了戏剧语言所带来的想象空间。

鲁侍萍   老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？

周朴园   要哪一件？

鲁侍萍   ①不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件，——

周朴园   （惊愕）梅花？

鲁侍萍   还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，——

周朴园   （徐徐立起）哦，你，你，你是——

鲁侍萍   ②我是从前伺候过老爷的下人。

周朴园   哦，侍萍！（低声）怎么，是你？

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。

工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

将一门技术掌握到（     ），这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。

（选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么 ① ，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

将一门技术掌握到 ② ，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不止于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从推崇工匠继而赞叹工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，超凡品质、美好器物的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。