野望
（唐）杜甫
西山白雪三城戍①，南浦清江万里桥②。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃③答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
【注】①三城戍：西山三城的堡垒，三城，与吐蕃临界，为蜀边要塞。②南浦句：南浦，泛指送别之地。万里桥，在成都杜甫草堂的东边。③涓埃：细流与微尘，比喻微小。
1．下列对本诗的理解，不正确的两项是（）（）2．颔联蕴含了诗人哪些思想情感？请结合具体诗句加以赏析。勤俭节约作为我国优秀的传统美德，绵延至今，已经成为中国人具有标识性的美德。原始初民运用简易的工具对自然进行有限开发， ① ，为了在资源有限的情况下生存，必须以“勤”开源，以“俭”节流。故而，勤俭节约 ② ，是对生活方式和行为规范的要求。勤俭节约从生存论层面转变为思想价值层面，成为修身教育的重要内容，要归于先贤的伦理论述和精神提升。老子、孔子、诸葛亮、司马光等先贤都将节俭视为重要的美德加以倡导，如司马光为其子司马康撰写了《训俭示康》，强调“有德者皆由俭来也”。节俭与美德相连，使“节俭”不再是个体行为层面的特殊事件，而是上升到具有普遍意义的精神层面，成为价值理念和文化认同。
勤俭节约是持家和安邦的共同价值要求。以“勤俭节约”来齐家从而治国、平天下，是历来家训家规中的重要内容。对子孙后代强调勤俭，意在通过勤劳来开源并创造劳动成果，通过节俭保存家庭实力，使家庭生生不息。“克勤于邦，克俭于家”，在家国一体的伦理文化作用下，“克勤克俭”的思想从家庭层面 ③ ，强调“足国之道，节用裕民，而善臧其余”的安邦之道，强调节俭对国家的重要作用，“俭节则昌，淫佚则亡”。
1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。①中医专家认为，新冠肺炎病性上属于阴病，是以伤阳为主线。②中医治疗针对寒和湿，注重调节机体平衡能力，提高自身免疫力，以对抗“疫戾”之气。③在《新型冠状病毒肺炎诊疗方案(试行第六版)》中，针对确诊患者推出了中医治疗通用方“清肺排毒汤”。④“清肺排毒汤”改善患者发热、乏力、咳嗽、咳痰、气短等症状，⑤使其“正气存内，邪不可干”，⑥从而阻断病情，⑦大大减少了重症转化率、病亡率。
3月6日，国家卫生健康委医药卫生科技发展研究中心主任郑忠伟在国务院联防联控机制新闻发布会上说，目前新冠肺炎疫苗研发的五条技术路线——灭活疫苗、基因工程重组亚单位疫苗、腺病毒载体疫苗、减毒流感病毒载体疫苗、核酸疫苗稳步推进。估计到四月份，按照国家有关法律法规规定，部分疫苗有希望进入临床试验或者应急使用。新冠肺炎病毒毕竟是新病毒，研究认识有个过程，应在确保安全有效的前提下，加速疫苗研发。
材料一：
当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。
数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近年来，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。
中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。
在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。
（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）
材料二：
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事整理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。
（摘编自南帆《中国文化的活力》）
材料三：
要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明做贡献的中国”。
（摘自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）
1．下列对材料一内容的理解，说法正确的一项是（ ）2．下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（ ）3．下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）4．请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何不同。2019年8月1日，“90后”古风美食博主李子柒 ① 由成都文旅局授予的“成都非遗推广大使”称号。有媒体报道称，她在国外社交媒体的粉丝超过700万。李子柒的海外走红，（ ）文化输出似乎带有预设的目的和动机，而李子柒只是一个普通的农村女孩，不太可能担负着“文化输出”的重任。当然，从结果上看，李子柒的作品的确很好地向海外传播了中华优秀传统文化。如何实现不同文明之间的 ② 和对话，避免陷入文化上各说各话、 ③ 的窘境？这首先需要真正深入了解不同文化之间的异同。在李子柒视频表现出来的仁爱、勤劳、与自然和谐相处等人类共同价值理念中，是她能够广泛受到欢迎的重要原因。李子柒的视频中，一个不经意的小细节令人印象深刻：她将捕获的小龙虾中还没长出大钳子的扔回池塘。细节之处见用心，短视频内容创业者千军万马，她能从中 ④ ，想来也不是没有原因的。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）如果你将电视剧《清平乐》里“背诵默写天团”的文集找出来细读，你将可以从欧阳修、司马光、王安石、苏轼等人的文集中找出不少以“朕”为口吻的文章，比如王安石《临川集》有一篇《考课敕词》写道：“今朕有念功乐善之志焉，而又继之黜陟幽明之法，以待天下之大吏矣。”苏轼文集也有一篇“手诏记”：“卿可论朕此意，令早承命，或示朕此札亦不妨。”
【甲】大家可能会觉得不可思议：文人士大夫怎么可以用皇帝的语气写文章，还敢大模大样收入自己的文集中，不怕杀头吗？
【乙】其实说破了也不奇怪。王安石、苏轼都担任过知制诰（元丰改制后为中书舍人）、翰林学士，而其职责，就是替皇帝起草诏敕，亦即“圣旨”。宋朝的圣旨，虽以皇帝名义颁布，但出台有着
【丙】我们可以将知制诰、翰林学士起草的圣旨视为是他们的“职务作品”。由于职务就是替皇帝起草诏敕，他们不但享有俸禄，而且每次草诏还有稿费，宋人称之为“润笔”。《梦溪笔谈》记载：“凡草制……皆有润笔物。太宗时，立润笔钱数，降诏刻石于舍人院。”
1．文段中的加点词语，运用魏征敢于犯言直谏，王安石不避众议汹汹，杜牧勇于借古讽今。第八单元课本从不同角度展现了古人面对国家社会时的理性思考，并让我们感受到作者忧国忧民的情怀。
古代士人的担当与理想思考，引发了你怎样的联想与思考。请结合本单元课本内容，并联系当下青年人的实际，写一篇以“青年人的责任与担当”为主题的议论文，理性阐述你的观点。示长安君【注】
王安石
少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。
草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。
自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。
欲问后期何日是，寄书应见雁南征。
【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。
1．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。