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Q000008120 更新 2026-06-25

语文高二统编版全部广东上学期解答题较难

1.

9 . 阅读下面的文言文，完成下列小题。

文本一：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

（《史记•老庄申韩列传》节选）

文本二：

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

（《老子》第三十三章）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）2．下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
5．文本一中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”？

A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰

D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰

A. 守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝图书的史官。

B. 矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。

C. 毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。

D. 《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。

A. 文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。

B. 文本一中孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。

C. 文本二中《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

D. 文本二中《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

期中第二单元《史记》文言文断句文言文翻译分析理解文章内容一般文言实词

第二单元

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Q000008116 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 福建上学期解答题中等

2.

3 . 阅读下面的文字，完成各题。

曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，便息息相关。

带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。

同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都对人性和社会问题颇为关注。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，相辅相成，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。

1．下列对文中画波浪线的句子处标点的说明，不正确的一项是（）2．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。
3．反证法是一种常用的论证方式：首先作出某个假设，然后推理出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析文本第2段所用的反证法的推理思路。

A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。此外，引号还可表示强调。

B. 乙处冒号使用正确，表示提示下文，其后的内容指“大胆的假设”。

C. 丙处“……义也”属句中的引用，句号放在后引号的前面或后面均可。

D. 丁处两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号作用类似。

月考第二单元概括要点分析论点论据论证方法辨析并修改病句

第二单元

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Q000008117 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2024 江西上学期解答题较难

3.

4 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之壁假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子·喻老》^①）

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（选自《老子》第二十四章）

【注】①《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。

爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞。

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
（2）桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
5．《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者不明”是否矛盾？请分析。

A. 两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。

B. “蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思相同。

C. “过”与《项脊轩志》中“大母过余曰”的“过”意思不同。

D. “假”译为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”意思相同。

A. 楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国；在杜子进谏后，楚王放弃了自己的想法。

B. 扁鹊认为，病在肠胃里，用火剂汤可治好，但若病在骨髓里，大夫是无法医治的；蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。

C. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终被晋所灭：说明做事只争于腠理是没有意义的。

D. 用“道”的观点来看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就像是剩饭、赘瘤，会被人们厌恶，所以有道的人不会这样做。

期末第二单元老子(约前570-500) 评价探究文中思想观点一词多义分析理解文章内容文言文断句

第二单元

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Q000008118 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2023 浙江上学期解答题较难

4.

6 . 阅读下面选文，完成下面小题。

（一）

天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事行不言之教万物作而弗始也为而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去。

（《老子·第二章》）

（二）

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？故能成其私。

（《老子·第七章》）

（三）

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。雷户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子·第十一章》）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子·第二十四章》）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

（《老子》第三十三章）

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子·第六十四章》）

1．下列对选文一画波浪线部分的断句，正确的一项是（）2．下列对选文相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的理解，正确的一项是（）4．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？故能成其私。
（2）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
5．三组选文均体现了《老子》论说很强的思辨性，告诉了我们许多为人处世的道理。请概括三条，并结合相关内容简要分析。

A. 是以圣人居/无为之事行/不言之教万物作/而弗始也/为而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去

B. 是以圣人居无为之事/行不言之教/万物作而弗始也/为而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去

C. 是以圣人居/无为之事行/不言之教/万物作而弗始也/为而弗志也成/功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去

D. 是以圣人居无为之事/行不言之教/万物作而弗/始也为而弗/志也成功而弗/居也/夫唯弗居/是以弗去

A. “天长，地久”中的“长”和“久”均指时间长久。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。

B. 恶已，“已”通“矣”。易泮，“泮”通“判”。赘行，“行”通“形”。

C. 伐，自我夸耀。户牖，古代指门窗。毫末，毫毛的末端，比喻极其细微的事物。

D. “强行者有志”，指发愤图强，克服困难，才算有志气。“慎终如始”，指审慎面对事情的终结，一如开始时那样。

A. “有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”老子通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物矛盾对立、互不干扰、永恒不变的道理。

B. 《老子》认为“退其身”“外其身”和“身先”“身存”是统一的。但在处处充满竞争的当下社会，这种谦退的精神显得不合时宜。

C. “知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。

D. “其安易将，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。”《老子》认为对待不利之事，要洞察先机，及早扑灭，要防患于未然。

期中第二单元老子(约前570-500) 文言文断句文言文翻译《老子》评价探究文中思想观点

第二单元

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Q000008119 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2023 福建上学期解答题中等

5.

8 . 下列句子翻译有误的一句是（）

A. 质胜文则野译文：质朴超过文采就会粗野鄙俗。

B. 非恶其声而然译文：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。

C. 复众人之所过译文：回复众人所犯的过错。

D. 知止而后有定译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。

月考第二单元文言文翻译

第二单元

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Q000008107 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 北京上学期解答题基础

6.

2 . 下列各项中不包含通假字的一项是（）

A. 曰余食赘行

B. 当察乱何自起

C. 恶得不禁恶而劝爱

D. 故不孝不慈亡

期中第二单元通假字语言建构与运用能力

第二单元

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Q000008108 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 浙江上学期解答题较难

7.

3 . 阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（第六十四章）（选自《老子》）

材料二：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗子注，注子宫，宫玄孙假。而假之子解为胶西王卬太傅。

（选自《史记·老子韩非列传》，有删改）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

老子A修道德B其学C以自隐无名D为务E居周F久之G见周之衰

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
②或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
5．有人认为，老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。

A. “不贵难得之货”中“贵”与“譬如平地”（《〈论语〉十二章》）中“平”的用法相同。

B. “复众人之所过”中“过”与成语“文过饰非”中的“过”意思相同。

C. “不得其时则蓬累而行”中“累”与“起于累土”（《〈老子〉四章》）中“累”的意义和用法相同。

D. “吾所以告子”中“所以”与“所以谓人皆有不忍人之心者”（《人皆有不忍人之心》）中“所以”意思不同。

A. 老子认为治事者要善于抓苗头。他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。

B. 老子认为圣人的追求不同凡俗。他强调圣人要追求常人不追求的东西，要学习那些常人所不学习的大道理。

C. 老子对礼的看法赢得孔子钦佩。孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，表明了他对老子的敬佩，也说明老子见识远过于常人。

D. 关于老子历史上有不同的传说。一是周朝掌管藏书室的史官李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。

月考第二单元老子(约前570-500) 诸子散文史传文司马迁(前145-前90) 《老子》

第二单元

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Q000008109 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 黑龙江上学期解答题基础

8.

4 . 下列各句中，不含有通假字的一项是（）

A. 其在道也，曰余食赘行

B. 其脆易泮

C. 九层之台，起于累土

D. 故有道者不处

月考第二单元通假字老子(约前570-500) 《老子》

第二单元

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Q000008110 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 江苏上学期解答题中等

9.

5 . 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A. 当其无，有车之用无：指车毂的中空处

B. 自伐者无功伐：讨伐

C. 其安易持持：持守

D. 慎终如始慎：慎重对待

月考第二单元一般文言实词老子(约前570-500) 《老子》

第二单元

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Q000008111 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 黑龙江上学期解答题中等

10.

6 . 下列加点词语的解释有误的一项是（）

A. 埏（揉和）埴（黏土）以为器凿户（门）牖（窗）以为室企（踮起脚）者不立

B. 自矜（自高自大，自以为能）者不长（长久，一读“zhǎng”,意思是得到敬重）

C. 故（所以）有道者不处（做）不失（丧失）其所（立身之地）者（……的人）久

D. 其未兆（显露迹象）易谋（容易解决）复（恢复）众人之所过（过错）

月考第二单元一般文言实词一般文言虚词老子(约前570-500) 《老子》

第二单元

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Q000008112 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 福建上学期解答题较难

11.

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。是以善为国者，必先富民，然后治之。

昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必国富而粟多也，夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者一日作而五日食农夫终岁之作不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。

不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。

（节选自《管子·治国》，有删改）

材料二：

孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，抬不盛者终必衰。河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。《尚书》五福以富为始，子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。”

齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”

晋文公见咎季，其庙博于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆顿首于轸曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。”

（节选自《说苑·建本》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今为A末作奇巧B者C一日作而五D日食E农夫终岁之F作G不足以H自食也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以善为国者，必先富民，然后治之。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
5．粮食问题自古就是关乎国家发展和政权稳固的根本问题，请结合两则材料谈谈这一观点体现在何处。

A. “王”，动词，称王，与《齐桓晋文之事》“保民而王”中的“王”意思相同。

B. “务”意为致力于，与“当务之急”中的“务”意思不同。

C. “而”同“尔”，与《论语》中“人而不仁”中的“而”用法不同。

D. “顿首”在古代拜礼中是地位相等或平辈相交的一种礼节，与“稽首”“叩首”一致。

A. 管仲认为治理国家要引导百姓从事农业，不能让田地荒芜。

B. 管仲说君王以“天”为贵，齐桓公抬头看天，说明他尚未理解管仲的意思。

C. 咎季墙坏不修，晋文公深受启发，下令不准滥修宫室，即使修建也不准妨碍农事。

D. 两则材料都谈到了要重视百姓，对于今天治理国家而言依然具有借鉴意义。

月考第二单元诸子散文

第二单元

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Q000008113 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题中等

12.

8 . 下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）

A. 企者不立，跨者不行

B. 民之从事

C. 常于几成而败之

D. 复众人之所过

预习第二单元古今异义

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