3 . 阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（第六十四章）（选自《老子》）
材料二：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗子注，注子宫，宫玄孙假。而假之子解为胶西王卬太傅。
（选自《史记·老子韩非列传》，有删改）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
老子A修道德B其学C以自隐无名D为务E居周F久之G见周之衰
2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
②或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
5．有人认为，老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。
A. “不贵难得之货”中“贵”与“譬如平地”（《〈论语〉十二章》）中“平”的用法相同。
B. “复众人之所过”中“过”与成语“文过饰非”中的“过”意思相同。
C. “不得其时则蓬累而行”中“累”与“起于累土”（《〈老子〉四章》）中“累”的意义和用法相同。
D. “吾所以告子”中“所以”与“所以谓人皆有不忍人之心者”（《人皆有不忍人之心》）中“所以”意思不同。
A. 老子认为治事者要善于抓苗头。他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。
B. 老子认为圣人的追求不同凡俗。他强调圣人要追求常人不追求的东西，要学习那些常人所不学习的大道理。
C. 老子对礼的看法赢得孔子钦佩。孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，表明了他对老子的敬佩，也说明老子见识远过于常人。
D. 关于老子历史上有不同的传说。一是周朝掌管藏书室的史官李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。