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Q000008050 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2023 山西上学期解答题中等

13.

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子·公孙丑上》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）2．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

A. 人之有是四端也/犹其有四体也/有是四端而自谓不能者/自贼者也/谓其君不能者/贼其君者也/

B. 人之有是/四端也犹其有四体也/有是四端而自谓/不能者自贼者也/谓其君不能者/贼其君者也/

C. 人之有是/四端也/犹其有四体也/有是四端而自谓不能者自/贼者也/谓其君不能者贼/其君者也/

D. 人之有是四端也/犹其有四体也有/是四端而自谓不能者/自贼者也/谓其君不能者贼/其君者也/

A. 先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。

B. 孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”

C. “非所以要誉于乡党朋友也”与“便要还家”（《桃花源记》）两句中的“要”字含义相同。

D. “苟能充之”与“终苟免而不怀仁”（《谏太宗十思疏》两句中的“苟”字含义不同。

A. 孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。

B. 从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

C. 这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。

D. 孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。

月考第二单元《孟子》诸子散文孟子(前372-前289)

第二单元

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Q000008051 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2023 广东上学期解答题中等

14.

5 . 阅读下面的文言文，完成下面题。

甲

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

——《<老子>四章》

乙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

——孟子《人皆有不忍人之心》

丙

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!

——庄子《五石之瓠》

1．下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是（）2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（）4．翻译文中划线句子。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

A. 客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也

B. 客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也

C. 客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也

D. 客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也

A. 子：古代对男子的美称，如孔子、孟子。也可以尊称对方。

B. 石：古代的容量单位，十斗等于一石。这个意义在古书中读“shí”，如“二千石”“万石君”等。

C. 夫子，古代对男子的尊称，在特定语境下，也会有蔑视之意。

D. 封，古代帝王以土地、爵位、名号赐人。

A. 《<老子>四章》中的 “有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。

B. 《人皆有不忍人之心》中认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。如果没有这些“心”，就不能算作人。

C. 《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出大葫芦的独特价值。

D. 老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；孟子善用夸张、对比，文章思路简洁明晰；庄子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。

期中第二单元文言文断句文言文翻译《老子》分析理解文章内容《孟子》

第二单元

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Q000008022 更新 2026-06-25

语文高三统编版 2023 福建上学期解答题中等

15.

1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

大学之道

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末事有终始知所先后则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）3．下列对文中画横线句子的理解，正确的一项是（）4．“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个谋取个人利益。有人认为这是传统知识分子道德修养缺失所致，对此，你是否认同？请结合本课内容加以阐释。

A. 物有本末/事有终始/知所先后/则近道矣/

B. 物有本末事/有终始知/所先后则近道矣/

C. 物有本末事/有终始知所先后/则近道矣/

D. 物有本末/事有终/始知所先/后则近道矣/

A. 大学之道不以其道得之

B. 在止于至善古之欲明明德于天下者

C. 壹是皆以修身为本此吾祖太常公宣德间执此以朝

D. 欲治其国者其皆出于此乎

A. 大学的宗旨在于彰明自己的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己停止在善的最高境界。

B. 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己停止在善的最高境界。

C. 大学的宗旨在于彰明自己的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。

D. 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。

学业考试第二单元诸子散文

第二单元

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Q000007982 更新 2026-06-25

语文高三统编版 2023 北京上学期解答题中等

16.

4 . 阅读下面的文言文，完成下列小题。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

(取材于《礼记·大学》）

【注】《大学》提出的“明德”“亲民”“止于至善”三者，后人称之为“三纲”；“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”八项，后人称之为“八目”。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）2．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）3．下列对文意的理解，不正确的一项是（）4．将下面的句子译为现代汉语。
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
②欲修其身者，先正其心。
5．选文中的“三纲”与“八目”之间有怎样的内在关系？请简要分析。

A. 知止而后有定定：坚定不移

B. 虑而后能得得：处事合宜

C. 欲齐其家者齐：完备

D. 致知在格物格：推究

A. 古之欲明明德于天下者多识于鸟兽草木之名（《论语》十二章）

B. 皆以修身为本仁以为己任（《论语》十二章）

C. 欲治其国者请问其目（《论语》十二章）

D. 意诚而后心正人而不仁（《论语》十二章）

A. 第一段提出“大学”的宗旨，并强调它具有重要的引领作用。

B. 只有推究事物的原理，才能获得知识，进而使自己意念真诚。

C. 做好“格物”“致知”“诚意”“正心”的目的是为了能够“修身”。

D. 只要天子和庶民都以“修身”为本，就一定可以治理好国家。

期末第二单元评价探究文中思想观点一词多义分析理解文章内容一般文言实词文言文翻译

第二单元

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Q000007983 更新 2026-06-25

语文高三统编版 2023 上海上学期解答题中等

17.

5 . 下列对课文中有关句子的断句，正确的一项是（）

物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平

A. 物格而后知至/知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修/身修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平

B. 物格而后知/至知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修身/修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平

C. 物格而后知至/知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修身/修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平

D. 物格而后知/至知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修/身修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平

阶段检测第二单元文言文断句

第二单元

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Q000007968 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2023 黑龙江上学期解答题中等

18.

8 . 下列句子中加点词的活用类型与其他三句不同的一项是（）

A. 大学之道，在明明德

B. 欲治其国者，先齐其家

C. 欲修其身者，先正其心

D. 欲正其心者，先诚其意

期中第二单元词类活用

第二单元

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Q000007969 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2023 黑龙江上学期解答题中等

19.

9 . 《大学之道》中儒家提倡的终极目标是什么？如何评价儒家这种治学主张？

月考第二单元评价探究文中思想观点诸子散文

第二单元

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Q000007961 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2023 北京上学期解答题中等

20.

1 . 下列是源自《论语》的成语，解说不正确的一项是（）

A. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活。

B. 子曰：“君子不器。”（《论语·为政》）
君子不器：君子不能像器皿一样只有单一的用途。启示我们不但要有一技之长，还应探求“君子之道”。

C. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）
周而不比：团结而不勾结。使人认识到要以公正之心待人，不怀成见及私心，不徇私护短。

D. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）
见义勇为：见到合乎正义的事就奋勇地去做。启发我们要勇担道义和职责，成为仁义之人。

期末第二单元熟语（含成语）

第二单元

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Q000007947 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2023 宁夏上学期解答题中等

21.

3 . 阅读下面的文言文，完成小题。

《论语》十二章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

（节选自《论语》）

1．下列各句中对加点字的解释，不正确的一项是（）2．下列各句中含通假字的一项是（）3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（2）士不可以不弘毅，任重而道远。

A. 敏于事而慎于言慎：小心，谨慎

B. 君子喻于义，小人喻于利喻：比喻

C. 小子何莫学夫《诗》莫：不

D. 回虽不敏，请事斯语矣敏：聪敏

A. 知者不惑，仁者不忧。

B. 文质彬彬，然后君子。

C. 朝闻道，夕死可矣。

D. 迩之事父，远之事君。

A. 颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼大下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

B. 颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

C. 颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

D. 颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

学业考试第二单元《论语》诸子散文孔子(前551-前479)

第二单元

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Q000007948 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2023 北京下学期解答题基础

22.

4 . 《论语》常用生活中的现象来说明抽象的道理，下列理解分析不正确的一项是（）

A. 为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。（《论语·为政》）
用“北极星处在自己的位置上，而众多的星辰环绕着它”这一天文现象作比，说明“仁德”在国家治理中的核心地位。

B. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无輗，其何以行之哉？（《论语·为政》）
用“大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的輗，就无法行走”作比，说明人如果没有信誉，就无法立身处世。

C. 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（《论语·颜渊》）
用“风吹草伏”这一自然现象作比，说明在上位者的德性一定会对老百姓产生明显影响。

D. 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》）
用“日食”“月食”的天文现象作比，说明君子有过错时，就会有人见到；再犯这样的错误时，人们便都能看见了。

学业考试第二单元鉴赏艺术手法《论语》理解重要句子

第二单元

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Q000007898 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2023 山东上学期解答题较难

23.

7 . 阅读下面的文言文，完成小题。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选于众举伊尹不仁者远矣。”（《颜渊》）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）2．下列对文中加点词语的解释，正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的阐释，不正确的一项是（）4．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)举直错诸枉，能使枉者直。
(2)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？
5．关于什么是“仁”，孔子回答颜渊、樊迟分别是“克己复礼”“爱人”，回答仲弓、子贡分别是什么？然后结合文本，谈谈你对孔子所说的“仁”的理解与认识。

A. 富哉/言乎舜有天下/选于众举/皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众举/伊尹不仁者远矣/

B. 富哉言乎/舜有天下/选于众举/皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众举/伊尹不仁者远矣/

C. 富哉/言乎舜有天下/选于众/举皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众/举伊尹不仁者远矣/

D. 富哉言乎/舜有天下/选于众/举皋陶/不仁者远矣/汤有天下/选于众/举伊尹/不仁者远矣/

A. 文中加点字“归”的意思与“聊乘化以归尽”中的“归”意思相同。

B. 曾子，春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾申同师孔子。

C. 文中加点的字“病”与“病入膏肓”中的“病”意思相同。

D. 文中加点字“约”的意思与“怀王与诸将约曰”中的“约”意思相同。

A. 从孔子与樊迟的对话可知，樊迟向孔子问“知”，孔子回答的“知人”指的是知人善任。

B. 孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民而能济众”，才可以被称作“仁人”。

C. 孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，意味着对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。

D. 孔子说没有仁德的人“不可以长处乐”，因为这些人如果长期处在安乐中，会忘乎所以，流于淫滥。古今中外那些“富贵而淫”的人物往往就是如此。

期末第二单元《论语》诸子散文孔子(前551-前479)

第二单元

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Q000007864 更新 2026-06-25

语文高三统编版 2023 河北下学期解答题中等

24.

1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

英雄是一种姿态，并不能以成败给予结论。每一座山，每一条河流，每一个人，都会有属于它自己的命运和传说，但这些传说若不变成文字记录，最终都将湮没在波涛中。古代的英雄人物都是个体的英雄，个体的力量始终有限，即使能为人们所熟知，他们的功业也不过是使个人博得了美名，几场战争赢下来，得以夺取几分天下，对一小撮人物或者一小段岁月有所惠及。

当我重新站在黄鹤楼前看长江，看江水 ① 向东流去。那无穷无尽的江水响，蓦然让我念及那许多无名的英雄。他们汇成洪流，化为功业无限、力量无穷的福泽。除了像刘伯承、粟裕、张震等这些 ② 的革命前辈外，其他无名的革命英雄更是 ③ 。这些近代的群体的英雄，给国家带来了 ④ ，让我们的国家立于世界强国之林。

抗日战争，解放战争，一次次洪灾，一次次抢险，长江上修起了三峡大坝……长江总有无数说不尽的故事，它左右过军事的攻与防，灌溉出鱼米之乡的富裕，一直都是国家兴亡的保障，因而它比高山峡谷更容易左右国家的命运。

1．请在文中横线处填入恰当的成语。
2．请将文中画波浪线的句子改成整句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
3．文中画横线句子有语病，请加以修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。

开学考试第一单元成分残缺或赘余不合逻辑变换句式熟语（含成语）辨析并修改病句

第一单元

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