题库选题 - 美课云组卷平台
美课云组卷平台 让AI帮您精挑细选每一道题
知识点选题 目录、筛选和搜索会同时作用到右侧题目列表
难度 多选
当前页12 道试题
Q000008126 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 陕西 上学期 解答题 中等
13.

8 . 阅读下面的两则文言文材料,完成下面小题。

文本一:

老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。

孔子适周,将问礼于老子。老子曰子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。孔子去,谓弟子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!

老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。或曰老子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。

(《史记•老庄申韩列传》节选)

文本二:

三十辐,共一,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

(《老子》第十一章)

企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。

(《老子》第二十四章)

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

(《老子》第三十三章)

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(     )2.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是(     )3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(     )4.下列对划线字的解释全都正确的一组是(     
①回虽不,请事斯语矣(不够敏捷)
②非所以要誉于乡党朋友也(需要荣誉)
③知足者富,强行者有志(勤勉而行)
④民之从事,常于几成而败之(做事情)
⑤爱人若爱其(身体)
⑥君子于义(明白)5.下列判断正确的一项是(     )6.对下列句子的特殊句式类型分组正确的一项是(     
①见不贤而内自省也   ②多识于鸟兽草木之名   ③然而不王者,未之有也   ④夫子固拙于用大矣   ⑤千里之行,始于足下   ⑥无恻隐之心,非人也   ⑦圣人以治天下为事者   ⑧人为刀俎,我为鱼肉   ⑨宋人有善为不龟手之药者7.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。
(2)其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。

(3)我世世为洴澼,不过数金;今一朝而鬻技百金,请与之。

A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰
B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰
C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰
D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰
A. 守藏室之史:“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意,与“守”相同,就是管理周王朝图书的史官。
B. 矰:是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭,因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。
C. 毂:车轮中心的圆木,有洞可以插轴的部分;代指车轮或车。辐:车轮中连接轮辋和车毂的直条。
D. 《老子》又名《南华经》,全书的思想结构是道是德的“体”,德是道的“用”。政治上主张无为而治,权术上讲究物极必反,修身上力求性命双修。
A. 文本一中,老子认为,品德高尚的君子时运来了就要出去做官,时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身,达则兼善天下”的思想完全相同。
B. 文本一中,孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格,同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。
C. 文本二中,《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系,并认为“无用”才是最大的用,正是因为有了“无”,“有”才能发挥作用。
D. 文本二中,《老子》认为自以为是的人不能彰显,自我夸耀的人不能成就大功。
A. ①③④
B. ②④⑥
C. ①④⑤
D. ③④⑥
A. “朝闻道,夕死可矣”的“朝”与“良庖岁更刀”的“岁”活用类型不同。
B. “譬如平地”的“平”与“欲治其国者,先齐其家”的“齐”活用类型不同。
C. “故窃异室以利其室”的“以”与“仁以为己任”的“以”用法不同。
D. “人之有是四端也”的“之”与“臣子之不孝君父”的“之”用法不同。
A. ①③/②④⑤/⑥⑦⑧/⑨
B. ①③⑥/②④⑦/⑤⑧/⑨
C. ①③⑨/②④⑦/⑤⑥⑧
D. ①③/②④⑨/⑤⑦/⑥⑧
阶段检测 第二单元 文史典籍 判断句 文言文断句 文言文翻译 倒装句
Q000008107 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 北京 上学期 解答题 基础
14.
2 . 下列各项中不包含通假字的一项是(     
A. 曰余食赘行
B. 当察乱何自起
C. 恶得不禁恶而劝爱
D. 故不孝不慈亡
期中 第二单元 通假字 语言建构与运用能力
Q000008108 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 浙江 上学期 解答题 较难
15.

3 . 阅读下面的文言文,完成各题。

材料一

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末九层之台,起于累土千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不难得之货,学不学,复众人之所,以辅万物之自然而不敢为。

第六十四章)(选自老子》)

材料二

老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞鱼,吾知其能游兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。或曰老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。老子之子名宗,宗子注,注子宫,宫玄孙假。而假之子解为胶西王卬太傅。

选自史记·老子韩非列传,有删改

1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

老子A修道德B其学C以自隐无名D为务E居周F久之G见周之衰

2.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(     )4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
②或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。
5.有人认为,老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。
A. “不贵难得之货”中“贵”与“譬如平地”(《〈论语〉十二章》)中“平”的用法相同。
B. “复众人之所过”中“过”与成语“文过饰非”中的“过”意思相同。
C. “不得其时则蓬累而行”中“累”与“起于累土”(《〈老子〉四章》)中“累”的意义和用法相同。
D. “吾所以告子”中“所以”与“所以谓人皆有不忍人之心者”(《人皆有不忍人之心》)中“所以”意思不同。
A. 老子认为治事者要善于抓苗头。他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的,因此必须重视事物的苗头。
B. 老子认为圣人的追求不同凡俗。他强调圣人要追求常人不追求的东西,要学习那些常人所不学习的大道理。
C. 老子对礼的看法赢得孔子钦佩。孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,表明了他对老子的敬佩,也说明老子见识远过于常人。
D. 关于老子历史上有不同的传说。一是周朝掌管藏书室的史官李耳,二是与孔子同时代的老莱子,三是晚于孔子的太史儋。
月考 第二单元 老子(约前570-500) 诸子散文 史传文 司马迁(前145-前90) 《老子》
Q000008109 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 黑龙江 上学期 解答题 基础
16.
4 . 下列各句中,不含有通假字的一项是(     
A. 其在道也,曰余食赘行
B. 其脆易泮
C. 九层之台,起于累土
D. 故有道者不处
月考 第二单元 通假字 老子(约前570-500) 《老子》
Q000008110 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 江苏 上学期 解答题 中等
17.
5 . 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(     
A. 当其,有车之用       无:指车毂的中空处
B. 者无功               伐:讨伐
C. 其安易                         持:持守
D. 终如始                  慎:慎重对待
月考 第二单元 一般文言实词 老子(约前570-500) 《老子》
Q000008111 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 黑龙江 上学期 解答题 中等
18.
6 . 下列加点词语的解释有误的一项是(     
A. (揉和)(黏土)以为器             (门)(窗)以为室           (踮起脚)者不立
B. (自高自大,自以为能)者不(长久,一读“zhǎng”,意思是得到敬重)
C. (所以)有道者不(做)                    (丧失)其所(立身之地)(……的人)久
D. 其未(显露迹象)易谋(容易解决)             (恢复)众人之所(过错)
月考 第二单元 一般文言实词 一般文言虚词 老子(约前570-500) 《老子》
Q000008106 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 福建 上学期 解答题 中等
19.
1 . 下面加点的字解释错误的一项是(     
A. 凿户以为室       牖:窗
B. 者无功             伐:夸耀
C. 其脆易             泮:同“判”,分离
D. 众人之所过       复:重复
期末 第二单元 一般文言实词 文本理解与分析能力
Q000008089 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 江苏 上学期 解答题 基础
20.
4 . 选出下列加点的词语解释有误的一项(     
A. 有是四端而自谓不能者,自者也   伤害
B. 非所以誉于乡党朋友也   求取
C. 其声而然也   厌恶
D. 若火之始   这样
月考 第二单元 一般文言实词
Q000008088 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 福建 上学期 解答题 中等
21.

1 . 阅读下面文言文,完成下面小题。

材料一

孟子曰:人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以交于孺子之父母也,非所以誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

(选自《人皆有不忍人之心》)

材料二

惠子谓庄子曰:魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而之。庄子曰:夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:我世世为洴澼絖,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!

(选自《五石之瓠》)

材料三

察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁?故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼亡有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱!故天下兼相爱则治,交相恶别乱。故子墨子曰不可以不爱人者,此也。

(选自《兼爱》)

1.下面括号内补充的内容不正确的一项是(     )2.翻译文中划波浪线的句子。

能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。

A. 治天下可运之(于)掌上
B. 谓其君不能(有四端)者,贼其君者也
C. 剖之以为瓢,则(瓢)瓠落无所容
D. 冬,(吴人)与越人水战
专题 第二单元 文言文翻译 省略句 诸子散文 墨子(约前468-前376) 孟子(前372-前289)
Q000008081 更新 2026-06-25
语文 高中 统编版 2026 陕西 上学期 解答题 较难
22.
3 . 阅读下面的材料,根据要求写作。

①无羞恶之心,非人也。(《人皆有不忍人之心》)

②自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。(《大学之道》)

以上材料引发了你怎样的思考?请写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

高考 第二单元 引语式材料 社会公德 理性思辨 个人品德 批判性思维与辩证思维能力
Q000008071 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 广东 上学期 解答题 较难
23.

9 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人有是四端也,犹其有四体也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

(节选自《孟子·公孙丑上》)

材料二:

君子莅民,不可以不知民之性,而达诸民之情。君子莅民,不责民之所不为,不民之所不能。若责民所不为强民所不能则民疾疾则僻矣。水至清即无鱼,人至察则无徒。民有小罪,必求其善,以赦其过;民有大罪,必原其故,以仁辅化。如有死罪,其使之生,则善也。

政不和,则民不从其教矣;不从教,则民不习;不习,则不可得而使也。君子欲言之见信也,莫善乎先虚其内;欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故自非忠信,则无可以取亲于百姓者矣;内外不相应,则无可以取信于庶民者矣。

(节选自《孔子家语·入官》)

材料三:

宋公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马曰:“彼众我寡,及其未既济也,请击之。”公曰:“不可。”既济而未成列,又以告。公曰:“未可。”既陈而后击之,宋师败绩。公伤股,门官歼焉。

国人皆咎公,公曰:“君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”子鱼曰:“君未知战。勍敌之人,隘而不列,天赞我也。阻而之,不亦可乎?犹有惧焉!且今之勍者,皆吾敌也。虽及胡耇,获则取之,何有于二毛?明耻教战,求杀敌也。伤未及死,如何勿重?若重伤,则如勿伤;爱其二毛,则如服焉。三军以利用也,金鼓以声气也。利而用之,阻隘可也;声盛致志,鼓儳可也。”

(节选自《左传·僖公二十二年》)

【注】①司马:即子鱼。②二毛:斑白的头发,常用以指老年人。③耇(gǒu):高寿的人。④儳(chán):指军队进退混乱,不成阵列。

1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若责民AB不为CD民所不EF则民疾GH则僻矣。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
(2)君子欲言之见信也,莫善乎先虚其内。
5.请结合材料三,分析子鱼为何认为宋襄公“未知战”?
A. “人之有是四端也”与《五石之瓠》中“吴王使之将”的“之”用法相同。
B. 强,强求,与《〈老子〉四章》中“强行者有志”的“强”意思不同。
C. 鼓,击鼓进攻,与《论语·颜渊》中“非礼勿视”的“礼”用法相同。
D. 爱,怜悯,与《兼爱》中“故天下兼相爱则治”的“爱”意思不同。
A. 材料一通过“孺子将入于井”的事例,指出对他人的“恻隐之心”是人生而具有的本能情感,而非出于功利目的。
B. 材料二以“水至清即无鱼,人至察则无徒”的道理,提醒为政者对待臣民时要把握好分寸,处理问题宽严相济。
C. 材料三中宋国司马两次建议宋襄公趁楚军未全部渡河以及未列阵时发动攻击,可见其具有把握战机的洞察力。
D. 宋襄公与楚人对战却未能取胜,其称自身为“亡国之余”,意在强调即使自己的国家已经灭亡,也应坚持道义。
期末 第二单元 一词多义 分析理解文章内容 文言文断句 一般文言实词 文言文翻译
Q000008072 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 贵州 上学期 解答题 较难
24.

10 . 阅读文字,完成下面小题。

材料一:

颜渊问仁,子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。

(节选自《论语》十二章)

材料二:

孟子曰:人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也:无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以父母。

(节选自《人皆有不忍人之心》)

材料三:

孟子曰:以力仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大;汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。《诗》云:自西自东,自南自北,无思不服。此之谓也。

孟子曰:仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时,明其政刑。虽大国,必畏之矣。孔子曰:能治其国家,谁敢侮之!今国家闲暇,及是时,般乐怠敖,是自求祸也。《太中》曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。此之谓也。

(节选自《孟子·公孙丑上》)

1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德G而尊士
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
(2)以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
5.三则材料都在谈论“仁”,但论述的侧重点不同。请简要概括。
A. 是,这,与《老子》四章中“自是者不彰”的“是”意思不同。
B. 贼,伤害,与《兼爱》中“贼爱其身,不爱人”的“贼”意思相同。
C. 事,侍奉,与《论语》十二章中“敏于事而慎于言”的“事”意思不同。
D. 假,凭借、借助,与《劝学》中“君子生非异也,善假于物也”的“假”意思相同。
A. 孔子告诉颜渊,要做到“仁”,就必须克制自己、依礼而行,并提出了“四勿”的具体行为准则。
B. 孟子论述恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系,最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对家与国的重要性。
C. 孟子认为,依靠武力并假借仁义之名可以称霸,但依靠德行推行仁政才能称王。商汤和周文王就是例证。
D. 孔子强调国家如果能有效治理,便不会轻易受到他国欺侮,这与孟子所述国家治理需以“仁”为基础的出发点一致。
期末 第二单元 文言文断句 文言文翻译 评价探究文中思想观点 一词多义 分析理解文章内容