Q000005475
更新 2026-06-25
1.
8 . 以下关于文化常识的叙述，有误的是（ ）
Q000005430
更新 2026-06-25
2.
10 . 阅读下面这首诗，完成下面小题。
病中用杜工部江村韵
（南宋）敖陶孙
早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。
细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥。
池上贪间临晋帖，灯前抱病看吴钩。
山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。
[注]①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。
1．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ）2．请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析诗人在结句中“惭”的原因。
Q000005435
更新 2026-06-25
3.
5 . 以下关于文化常识的叙述，有误的是（ ）
Q000005347
更新 2026-06-25
4.
阅读下面的文字，完成小题。
古人说：“一生一死，乃见交情。”这话不错，患难之交最珍贵。可凡事都有悖论：瓷器越华贵，越经不起碰摔；交情越深厚，越经不起伤害。楚汉之际，张耳与陈余结为 ，后来只因一次误会，竟 ， 刀戈相见。“物以类聚，人以群分。”（ ），价值观不一样很难交朋友。许多人觉得薛宝钗最配贾宝玉，宝玉偏不喜欢。无他， 。
有的人交朋友很实际， 。俗话说“多一个朋友多一条路”嘛，可是一旦目的达不到，就翻脸不认人，所谓的“好朋友”成了“狗屎一堆”。
有一首诗写得好，说朋友是“雪夜的火炉，雨中的红伞，无言的牵挂，彼此的忧欢，一个灵魂孕育在两个人的胸膛……”可是，我们无须背诵华丽的辞藻，不必探寻朋友的哲理内涵。人之交友出于天性。“嘤其鸣矣，求其友声”，
Q000005276
更新 2026-06-25
5.
阅读下面这首古诗，完成各题。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是2．对本诗最后两句所表达的情感，有人认为是“深怨”，有人认为是“热烈的期待”，请结合全诗谈谈你的看法。
穆穆清风至
(汉)无名氏
穆穆①清风至，吹我罗衣裙。
青袍似春草，草长条风舒。
朝登津梁上，褰②裳望所思。
安得抱柱③信，皎日以为期。
注释：①穆穆：清明柔和的样子。②褰：把衣服提起来。③抱柱：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”“梁”与上文“津梁”都指桥梁。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是2．对本诗最后两句所表达的情感，有人认为是“深怨”，有人认为是“热烈的期待”，请结合全诗谈谈你的看法。
Q000005219
更新 2026-06-25
6.
4 . 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中以行路作比，提醒人们不重视积累，就难以到达远方的句子是“
（2）《劝学》中“
（3）荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“
（4）韩愈在《师说》中用“
（5）《静女》中“
Q000004926
更新 2026-06-25
7.
1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①天气像老眼昏花的大娘，②摸不着手中的麻绳。③银杏树上簌簌地落下，④撞向草丛或石板。⑤落在石板上的银杏摔得皮开肉绽。⑥秋天的草丛，⑦幽深神秘，⑧银杏莫名地掉进去后就消失得无影无踪。扒开一丛丛草，反反复复找，才看见零星的几颗银杏，像顽皮的小孩子在和你捉迷藏。
秋天的雨下得缠缠绵绵，不一会儿，我的发丝被雨水浸湿了。我往寨子上走，看到很多老屋大门紧闭，曾经熙攘的故乡，（ ）。每家房屋前的菜园，都围上了竹篱笆，菜园中不见鸡啄食在菜叶上的青虫，也不见从瓦片上窜出来的炊烟。满地枯黄的树叶，无人清扫，落叶就在地上虚虚地堆积，脚一踏上去，叶子就粘在了脚底，怎么也甩不掉。
天慢慢暗淡下来，一缕阳光从云层中
黄昏过后是黑夜。我走在乡间的小路上，
3．请在文中括号处补写出恰当的语句，使得语意表达连贯。不超过10个字。
4．文中画横线的句子，如果写成“阳光消失了，山岩上起了云雾，枫树向上生长，靠近云层，只露出树梢上的几片叶子被风吹拂”，句意没有发生改变，为何原文的表述更好？请简要分析。
5．文中画波浪线的句子“看着故乡的黄昏，像烟花一样绚烂，而后慢慢消失”与《我与地坛》中的“他们悄然地走远，像多年以前一样不知走到哪里去了”皆使用了“像……一样”的句式，二者有何区别？请简要分析。
Q000004708
更新 2026-06-25
8.
阅读下面的材料，根据要求写作。
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。——黑塞《读书：目的和前提》
这句话对于数字化阅读时代的我们有何启示？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
Q000004700
更新 2026-06-25
9.
阅读下面的材料，根据要求写作。
黑塞在《读书：目的和前提》中说：“仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。”而朱光潜先生在《读一些“难懂”的书》一文中提出：“读一些难懂的书，恰如攀登险峰，虽费力却能看到更广阔的风景。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
Q000004598
更新 2026-06-25
10.
3 . 阅读下面的文字，完成小题。
鲁迅在《拿来主义》中以独特的睿智提出了对待文化遗产的态度：①“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这种态度既不同于②“闭关主义”的盲目排外，也不同于③“送去主义”的一味讨好，更不同于④“抛给”或⑤“送来”的被动接受。
他用一个生动的比喻来说明：一个穷青年得了一所大宅子，如果因为⑥“怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门”，是⑦“孱头”；如果⑧“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”，则是⑨“昏蛋”；如果⑩“羡慕这宅子的旧主人”，“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”，那更是⑪“废物”。而⑫“拿来主义”者是⑬“占有，挑选”，根据事物价值区别对待：或使用，或存放，或毁灭。
这一主张体现了辩证的思维方法：既不是全盘否定，也不是全盘接受，而是有分析、有选择地吸收。这种态度对于我们今天对待传统文化和外来文化仍然具有重要的启示意义。
1．文中标注的13处引号，其用法可以分为三类：A.表示直接引用：引号内是作者直接引述的他人话语或特定语句。
B.表示特定称谓：引号内是作者为特定事物、现象所命名的专有名称。
C.表示特殊含义：引号内的词语在语境中被赋予了新的、非字面的含义，常带有比喻、讽刺等色彩。请完成下面的分类。
①A类（直接引用）：
②B类（特定称谓）：
③C类（特殊含义）：
2．下定义，是一种用简洁明确的语言揭示概念内涵的逻辑方法。其基本形式为：被定义概念 = 种差（区别于同类其他事物的本质特征） + 属概念（被定义概念所属的更广泛类别）。例如，给“矩形”下定义：矩形是四个角均为直角的（种差）四边形（属概念）。
请根据以上知识及文段内容，用下定义的方式解释“拿来主义”。要求：逻辑严密，语言简洁，不超过50字。
Q000004408
更新 2026-06-25
11.
7 . 阅读下面的材料，根据要求写作。
两千多年前，荀子用《劝学》表达了“学不可以已”的朴素观点；九十多年前，鲁迅先生针对错误对待中外文化遗产的问题写下了《拿来主义》：人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。
而今，随着信息时代的到来，我们在学习中又遇到了新的问题。如：学习资源极度充足，难以辨别处理；未来选择日趋多元化，学习者的学习目的更加迷茫；学习似乎变得没有必要，获取知识只需打开搜索引擎，写文章只需在程序中输入主题等等。
读了上述材料，请你针对当下学习中的某些问题，结合个人体验，谈谈在人工智能时代下，我们需要怎样的学习？请就此写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
Q000004319
更新 2026-06-25
12.
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得到慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施。到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地，种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。
农耕社会中，在个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响下，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”［范成大《夏日田园杂兴十二绝》（其七）］，“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媪烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻”［张耒《田家三首》（其二）］，都描写了乡村田家躬耕劳作，家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如陈藻的《田家妇》“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妇两身泥”，诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如陈造的《田家谣》“麦上场，蚕出筐，此时只有田家忙。半月天晴一夜雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉骤暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇辍闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前”，展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。
宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，使强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，而且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读。然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。自言‘有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，县官不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖。勤勤嘱四邻：幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当！拊膺呼苍天，生死将奈向’？”体现了农人相依为命的生活状态和强烈的家庭意识。这首诗也记载了妇女的哀怨，进一层说私家也“毁”了，连父亲都被折磨死了，自己没依没靠的了。再如王安石《河北民》：“河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食。悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相携”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老樵》“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移刻才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝爨”中，立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，从而刻画了老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在非但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。
（摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）3．下列与本文有关的说法，不正确的一项是（ ）4．中国农民具有浓厚的恋土情结，请根据文本分析原因。