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4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。
魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，召公入，王曰：“为之奈何？”召公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”召公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也。
景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
（节选自《说苑·贵德》）
材料二：
孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（
）3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（
）4．以下各句中加点的词类活用分类正确的一组是（
）
①为
肥甘不足于口与 ②
夜缒而出 ③而刀刃者无
厚 ④
明足以察秋毫之末 ⑤
树之以桑
⑥
朝秦楚 ⑦良庖
岁更刀 ⑧抑王兴甲兵，
危士臣 ⑨五十者可以
衣帛矣5．下列对以上材料有关内容的概述，不正确的一项是（
）6．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。
（2）臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。
（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
7．分析古代贤君明臣在治理国家时，对百姓的态度和采取的措施有哪些相同点。
A. “饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。
B. “顾谓吴起曰”与“三顾臣于草庐之中”（《出师表》）两句中的“顾”字含义不同。
C. “靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。
D. “今君爱老而恩无不逮”与“吾何爱一牛”（《齐桓晋文之事》）两句中的“爱”字含义不同。
A. 魏武侯浮西河而下 无恒产而有恒心者
B. 老弱之不养 然则一羽之不举
C. 因之以饥馑 导大窾，因其固然
D. 将以衅钟 以无厚入有间
A. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者/以其仁而有德也
B. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也
C. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者以其仁/而有德也
D. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵/士君子者/以其仁/而有德也
A. ①②③④/⑦/⑤⑨/⑥⑧
B. ①③④/②⑦/⑤⑨/⑥⑧
C. ①③④/⑦/②⑤⑨/⑥⑧
D. ①③/②④⑦/⑤⑨/⑥⑧
A. 材料一中，魏武侯对吴起说，险固的河山是魏国之宝。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。
B. 材料一中，太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。召公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和召公的建议。
C. 材料一中，景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。
D. 材料二中，开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，正面论证“制民之产”的必要。“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。
期中 第一单元 文言文断句
文言文翻译
一词多义
分析理解文章内容
词类活用