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4 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之,将之养之,育之长之,唯恐其不至于大也。
魏武侯浮西河而下,中流,顾谓吴起曰:“美哉乎河山之固也,此魏国之宝也。”吴起对曰:“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德义不修,而禹灭之。夏桀之居,左河、济而右太华,修政不仁,而汤放之。由此观之,在德不在险。若君不修德,船中之人尽敌国也。”武侯曰:“善”。
武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何?”太公对曰:“臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。咸刈厥敌,靡使有余,何如?”王曰:“不可。”太公出,召公入,王曰:“为之奈何?”召公对曰:“有罪者杀之,无罪者活之,何如?”王曰:“不可。”召公出,周公入,王曰:“为之奈何?”周公曰:“使各居其宅,田其田,无变旧新,惟仁是亲,百姓有过,在予一人。”武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也。
景公游于寿宫,睹长年负薪而有饥色,公悲之,喟然叹曰:“令吏养之。”晏子曰:“臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。今君爱老而恩无不逮,治国之本也。”公笑,有喜色。晏子曰:“圣王见贤以乐贤,见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养,鳏寡之不室者,论而供秩焉。”景公曰:“诺。”于是老弱有养,鳏寡有室。
(节选自《说苑·贵德》)
材料二:
孟子曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(
)2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是(
)3.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(
)4.以下各句中加点的词类活用分类正确的一组是(
)
①为
肥甘不足于口与 ②
夜缒而出 ③而刀刃者无
厚 ④
明足以察秋毫之末 ⑤
树之以桑
⑥
朝秦楚 ⑦良庖
岁更刀 ⑧抑王兴甲兵,
危士臣 ⑨五十者可以
衣帛矣5.下列对以上材料有关内容的概述,不正确的一项是(
)6.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)使各居其宅,田其田,无变旧新,惟仁是亲,百姓有过,在予一人。
(2)臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。
(3)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
7.分析古代贤君明臣在治理国家时,对百姓的态度和采取的措施有哪些相同点。
A. “饥者则食之”与“食野之苹”(《短歌行》)两句中的“食”字含义相同。
B. “顾谓吴起曰”与“三顾臣于草庐之中”(《出师表》)两句中的“顾”字含义不同。
C. “靡使有余”与“望其旗靡”(《曹刿论战》)两句中的“靡”字含义不同。
D. “今君爱老而恩无不逮”与“吾何爱一牛”(《齐桓晋文之事》)两句中的“爱”字含义不同。
A. 魏武侯浮西河而下 无恒产而有恒心者
B. 老弱之不养 然则一羽之不举
C. 因之以饥馑 导大窾,因其固然
D. 将以衅钟 以无厚入有间
A. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者/以其仁而有德也
B. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也
C. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者以其仁/而有德也
D. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵/士君子者/以其仁/而有德也
A. ①②③④/⑦/⑤⑨/⑥⑧
B. ①③④/②⑦/⑤⑨/⑥⑧
C. ①③④/⑦/②⑤⑨/⑥⑧
D. ①③/②④⑦/⑤⑨/⑥⑧
A. 材料一中,魏武侯对吴起说,险固的河山是魏国之宝。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却不修德而亡为例,指出德政才是国之宝。
B. 材料一中,太公建议把殷商的士众全部杀掉,一个也不要剩。召公则建议有罪的诛杀,无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和召公的建议。
C. 材料一中,景公在寿宫游玩,看到老人背着柴并面有饥色,就下令让官吏供养老人。晏子出,喜爱有才德的人,同情没能力的人,是守国的根本。
D. 材料二中,开头至“罔民而可为也?”为第一层,论无恒产导致民乱政暴,正面论证“制民之产”的必要。“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉!”为第二层,古今对比论证“制民之产”的必要。
期中 第一单元 文言文断句
文言文翻译
一词多义
分析理解文章内容
词类活用