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Q000005561 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 浙江下学期解答题较难

1.

10 . 阅读下面的文言文，完成小题。

文本一：

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

（节选自《庖丁解牛》）

文本二：

颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人^①，则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”

仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”

（节选自《庄子·达生》）

文本三：

黄子履庄，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时尝背塾师暗窃匠氏刀锥凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。

所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。作水器，以水置器中，水从下上射如线，高五六尺，移时不断。所作之奇俱如此，不能悉载。有怪其奇者，疑必有异书，或有异传。而予与处者最久且狎，绝不见其书。叩其从来，亦竟无师傅。

黄子性简默，喜思，与予处，予尝纷然谈说，而黄子则独坐静思。观其初思求入，亦戛戛似难，既而思得，则笑舞从之。如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。黄子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思则性出也。

（节选自《虞初新志·黄履庄传》）

【注】①没人：能长时间潜入水中，精通水性之人。

1．文本三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
七八岁A时B尝背塾师C暗窃D匠氏E刀锥F凿木G人长寸许
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（2）如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。
5．三则材料都探讨了主人公在各自领域达成卓越成就的关键，但侧重点各不相同。请结合文本，完成下表。

	主人公	成就	取得卓越成就的关键
文本一	庖丁	__________	长期实践，顺应自然规律
文本二	津人、没人	操舟如神，从容自如	__________
文本三	黄履庄	制作奇巧器物，巧夺天工	__________

A. 济，过河，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思相同。

B. 不吾告，否定句中代词宾语前置句式，与《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”句式相同。

C. 置，放置，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑，脱身独骑”的“置”意思相同。

D. 怪，形容词的意动用法，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“利”用法不同。

A. 文本一中庖丁解牛经历了“所见无非牛”“未尝见全牛”“以神遇而不以目视”的渐进过程，由技入道，最终达到游刃有余的境界。

B. 文本二中仲尼认为善游者能很快学会操舟是因为他们忘记了水的存在；而会潜水的人从未见过船也能操舟，是因为他们视深渊如丘陵，视船翻如同车退，外物不会使他们有所顾忌，所以能从容自如。

C. 文本三中黄履庄制作的木狗、木鸟、水器等奇巧器物，技艺精湛，有人怀疑他有异书或师传，但实际上他没有这类书，也没有师傅。

D. 三则材料都有强调长期练习的重要性。庖丁解牛十九年，津人操舟需“善游者数能”，黄履庄从小练习的作品多到作者都记不清。

期中第一单元文言文断句文言文翻译倒装句一词多义分析理解文章内容

第一单元

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Q000005545 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 浙江下学期解答题较难

2.

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

（选自《史记·老子韩非列传》）

材料二：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

（选自《庄子·秋水》）

材料三：庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。

谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。

（选自苏轼《庄子祠堂记》）

材料四：夫儒者之言，善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪夺攘乎利害之际趋利而不辱殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。

（选自王安石《庄周论》）

1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
于是弃绝乎A礼B义之绪C夺D攘乎E利害之际F趋G利而不辱H殒身而不以为怨
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。
（2）故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之。
5．在“庄子拒绝入仕”这一问题上，材料一、二中庄子的自述，与材料三、四中苏轼、王安石的评价有何不同？请结合文本分析。

A. 独，难道，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”中的“独”意义不同。

B. 要，音yào，要领，与《孟子》“要誉于乡党朋友也”中的“要”读音相同，意义不同。

C. 之，这，指示代词，与《劝学》“蚓无爪牙之利”中的“之”意义和用法均不相同。

D. 病，忧虑、担心，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”中的“病”意义不同。

A. 材料一中，庄子以牺牛为喻，认为牺牛虽得一时供养、身披文绣，终将被送入太庙宰杀，暗示追求荣华必将导致灾祸，以此警示楚使者应远离富贵。

B. 材料二中，庄子以神龟设问，让楚大夫自行选择“留骨而贵”或“曳尾涂中”，并以“吾将曳尾于涂中”表明己志，体现了其善用寓言引导的对话艺术。

C. 材料三中，苏轼以“楚公子微服出亡，其仆骂门者”之事为喻，意在说明庄子之言如同“倒行逆施”，表面违背常理却另有深意，不易为常人理解。

D. 材料四中，王安石开篇指出“儒者”与“好庄子者”均未真正理解庄子之意，暗示庄子的思想在当世已被普遍误读，须回归其时代语境方能把握。

开学考第一单元论说文诸子散文史传文庄子(约前369-前286) 司马迁(前145-前90)

第一单元

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Q000005517 更新 2026-06-25

语文高中统编版 2026 浙江下学期解答题较难

3.

10 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”

孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”

（选自《孟子•告子上》，有删改）

材料二：

人之性恶，其善者伪也。

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

故枸木^①必将待檃栝^②、烝^③矫然后直；钝金必将待砻厉^④然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

（选自《荀子•性恶篇》，有删改）

【注】①枸木：曲木。②檃栝：矫正竹木弯曲的工具。③烝：古同“蒸”。④砻厉：磨刀石。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

道礼义者A为君子B纵性C情D安E恣F睢G而违H礼义者为小人

2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
（2）用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
5．孟子和荀子虽然所持观点不同，但在论辩手法上却有相同点，请结合材料具体分析。

A. 信，确实，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意义相同。

B. 固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同。

C. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。

D. 焉，语气词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。

A. 孟子认为人性向善，就像水往低处流一样，是出于天性的。而人之所以不善，是因为受到外界力量的影响。

B. 公都子对孟子人性本善的观点有疑问，在和孟子的对话中他提出“性无善无不善也”，认为人性无善恶之分。

C. 荀子认为人性之所以为恶，是因为人生来就有好利疾恶等本性，而这些本性会令礼义辞让等美好的德行消失。

D. 孟子和荀子虽然在人的本性善恶上的观点完全相反，但他们都重视道德修养，体现儒家修身养性的共同追求。

模拟第一单元文言文断句文言文翻译倒装句孟子(前372-前289) 荀子(前313-前238)

第一单元

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Q000005451 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2024 浙江下学期解答题中等

4.

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

1．下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（）2．下列句子中加点词“以”的意义和用法，与例句相同的一项是（）
例：为国以礼，其言不让3．下列有关文化常识的说法，有误的一项是（）4．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）5．文中画线部分翻译正确的一项是（）6．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）

A. 摄乎大国之间摄：夹处

B. 夫子哂之哂：微笑

C. 吾与点也与：和、跟

D. 其言不让让：谦逊

A. 以吾一日长乎尔

B. 加之以师旅

C. 作《师说》以贻之

D. 以其无礼于晋

A. 千乘，古时一车四马为一乘，千乘之国是中等国家。

B. 师旅，指军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

C. 冠者，成年人，古代男子在十五岁时行加冠礼，表示成年。

D. 会同，指诸侯朝见天子的通称；会：诸侯在非规定时间朝见。

A. 至于颠覆，理固宜然

B. 两股间脓血流离

C. 若舍郑以为东道主

D. 加之以师旅，因之以饥馑

A. 如或知尔，则何以哉？——就像有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？

B. 比及三年，可使足民。——等到三年后，就可以使老百姓富足起来。

C. 异乎三子者之撰。——我与他们三人所撰写的东西不一样。

D. 何伤乎？亦各言其志也。——那有什么伤害呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。

A. “一日长乎尔”的说法，充分表现了孔子的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。

B. 子路主张“足食足兵”富民教民，但他过于轻率毫不谦虚，并把事情看得过于容易。

C. “哂”字表现出孔子对子路的含蓄的表态，既以微笑认可其政治抱负，又委婉批评“其言不让”。

D. 从“鼓瑟”到“作”，曾皙表现洒脱，但“舍”“作”也体现出他回答问题时的紧张。

模拟第一单元《论语》文言文翻译一词多义分析理解文章内容一般文言实词

第一单元

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Q000005453 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2024 浙江下学期解答题中等

5.

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

（节选自《庖丁解牛》）

1．下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（）2．下列句子中加点词“之”的用法，与例句相同的一项是（）
例：今臣之刀十九年矣3．下列文学常识或语文活动表述中，有误的一项是（）4．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）5．文中画线部分翻译不正确的一项是（）6．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）

A. 莫不中音中：合乎

B. 技盖至此乎盖：何，怎么

C. 如土委地委：卸落

D. 善刀而藏之善：好的

A. 多于南亩之农夫

B. 且为之奈何

C. 句读之不知

D. 蚓无爪牙之利

A. 《论语》是孔子弟子及其再传弟子编撰的记录孔子及其弟子言行的作品，其中《侍坐》中的“端章甫”，是当时做小相时的礼仪服饰。

B. 元代戏曲作家关汉卿创作的杂剧《窦娥冤》共四折，其中第三折是由正宫调的若干曲牌联成的一套曲子，全部由女主角正旦歌唱到底。

C. 有同学为《庖丁解牛》中的成语制作卡片，上面写到“游刃有余——比喻技术熟练高超，做事轻而易举；目无全牛——形容缺乏整体观念”。

D. 课本剧《鸿门宴》表演中，扮演樊哙的同学持剑盾闯帐，怒视项羽；扮演项羽的同学“按剑而跽”，询问“客何为者”，一时间气氛紧张。

A. 行为迟

B. 哀吾生之须臾

C. 若舍郑以为东道主

D. 小学而大遗

A. 臣之所好者道也，进乎技矣——我追求的东西是技术，超过天道了。

B. 臣以神遇而不以目视——我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。

C. 技经肯綮之未尝——脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。

D. 彼节者有间，而刀刃者无厚——那牛骨节间有空隙，而刀刃没有厚度。

A. 开篇着重描写庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐，“砉然向然，奏刀𬴃然”,声形逼真。

B. 第二段用文惠君的感叹进一步点出庖丁解牛之“神”,为下文由叙转入论做好铺垫。

C. 选文将三年前庖丁用刀的情况跟族庖、良庖用刀的情况对比，衬托出庖丁的超凡技艺。

D. 庄子善于运用形象化说理的手段，选文采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法。

模拟第一单元文言文翻译庄子(约前369-前286) 鉴赏艺术手法分析理解文章内容《庄子》

第一单元

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Q000005429 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2025 浙江下学期解答题基础

6.

9 . 下列各句与“不吾知也”句式相同的一项是（）

A. 浴乎沂，风乎舞雩

B. 为国以礼

C. 加之以师旅

D. 然而不王者，未之有也

阶段检测第一单元倒装句

第一单元

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Q000005424 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 浙江上学期解答题中等

7.

3 . 阅读材料，完成小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

1．下列对文中有关词语的内容解释，不正确的一项是（）2．对下列句子中加点虚词的意义和用法的解释，正确的一项是（）3．下列句子中，句式判断不正确的一项是（）4．下列对语段内容的理解，不正确的一项是（）5．在班级管理中，有些同学虽有能力为班级服务，却总谦逊地表示“我还需要多学习”，这种态度与文中公西华表达志向时“_______，_______”的表述内涵相一致。（用原文的语句回答）
6．在语文课堂的小组讨论中，甲同学认为“子路的治国志向充满担当，值得我们学习”；乙同学说“曾皙的志向太过佛系，不适合中职生未来的职业发展”。结合文本内容，选择一位同学的观点进行评析，要求80字左右。

A. 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。

B. 会同，古代诸侯朝见天子的通称。

C. 端章甫，指穿着礼服，戴着礼帽。端，古代的一种礼服；章甫，古代的一种礼帽。

D. 冠者，指成年人。古代男子一般在十八岁时加冠礼，表示成年。

A. 以吾一日长乎尔以：连词，以便

B. 何伤乎乎：语气词，相当于“吗”

C. 子路率尔而对曰而：连词，表转折

D. 如其礼乐其：代词，指代“求”，即“冉有”

A. 不吾知也——宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。

B. 由也为之，比及三年，可使有勇——省略句，“可使”后省略宾语“之”。

C. 千乘之国，摄乎大国之间——这是一句没有判断标志的判断句。

D. 浴乎沂，风乎舞雩——状语后置句，正常语序为“乎沂浴，乎舞雩风”。

A. 孔子开篇打消弟子顾虑，鼓励大家畅所欲言，体现他平易近人、循循善诱的教学风格。

B. 子路治国志向虽远大，但略显鲁莽，这也是孔子“哂之”的原因之一。

C. 冉有和公西华的志向各有侧重，冉有侧重富民，公西华侧重宗庙礼仪，且二人都表现得谦逊有礼。

D. 孔子“与点”，说明他否定子路等人的治国抱负，只推崇曾皙悠然自得的生活志趣。

期末第一单元判断句倒装句省略句名篇名句默写评价探究文中思想观点

第一单元

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Q000005425 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 浙江上学期解答题较难

8.

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈、蔡之间而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回！使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此，乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！

退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸从车骑数十人使闾巷小民聚观而赞叹之亦何以易此乐也！传曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。

（节选自苏轼《上梅直讲书》^①）

材料二：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如?”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

（节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

【注】①《上梅直讲书》：梅直讲，指的是梅尧臣。宋仁宗嘉祐二年（公元1057年），苏轼在开封应试。主考官梅尧臣对苏轼的文章颇为赞赏，苏轼及第后写了这封信给梅尧臣。

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
苟其A侥一时之幸B从车骑C数十人D使闾巷小民E聚观F赞叹之G亦何H以易此乐也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？
（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
5．简要分析材料一中孔子对颜渊“油然而笑”的原因。

A. 见，体现。与《师说》中“吾未见其明也”的“见”含义不同。

B. 而，表修饰。与《劝学》中“终日而思”的“而”用法相同。

C. 执事，对对方的敬称。与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”含义相同。

D. “如五六十”的“如”与“如会同”的“如”含义不同。

A. 材料一中，苏轼将周公与孔子进行对比，突出孔子里身处贫贱却因有弟子共乐而精神丰足，从而阐发“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱”的价值观。

B. 材料一中，苏轼暗以孔子比梅直讲，以孔门弟子自况，希望聆听梅直讲“以道为乐”的教诲。

C. 材料二中，孔子对曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向表示赞同，体现出儒家在积极入世之外，亦有对恬淡自在、精神自由的生活的向往。

D. 材料一语言凝练含蓄，材料二用简洁的语言刻画人物性格，两则材料的语言风格一致，读来庄重醇厚而不失感染力。

期末第一单元《论语》文言文断句文言文翻译一词多义分析理解文章内容

第一单元

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9.

2 . 阅读下面三首作品，完成下面小题。

迢迢牵牛星

《古诗十九首》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

秋夕

杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

1．这三首作品中均采用了我国古代________的神话传说，都借此表达了________之感。
2．李商隐曾写道：恐是仙家好别离，故教迢递作佳期！请结合三首作品的具体诗句分别赏析。

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10.

5 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。

鹊桥仙·七夕

范成大

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟^①月姊^②满眉颦，更无奈、风姨^③吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。

【注】①娟娟：美好的样子。②月姊：月宫中的仙子。③风姨：传说中司风之神。

1．下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（）2．试比较本词与秦观《鹊桥仙》所抒之情的异同。

A. 上阕前三句透过对主角与配角心态、神情的描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。

B. 上阕后三句承上“妒”字，借月中嫦娥之悔恨，风姨之风流善妒突出牛郎织女爱情之可贵。

C. 下阕着力刻画牛郎织女相会时的复杂心态，七夕相会过于短暂，徒增无限新愁，不如不见。

D. 全词虽辞无丽藻，语不惊人，但通过反衬笔法深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。

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11.

4 . 下列对《鹊桥仙（纤云弄巧）》的品析，不正确的一项是（）

A. 本词主题健康，格调爽朗，而又深感余味不尽，颇受启迪，成为七夕诗词中久传不衰的佳作。

B. 本词借写牛郎织女这个人所共知的传说故事来表达自己的理想爱情观，构思极为巧妙，表达极为自然。

C. 本词字面上，处处写人间，句句写牛郎织女，而实际上句句写天上，写天上的真情，于传统题材中翻出新意。

D. “柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”两个精妙的比喻写尽牛郎织女的相见之欢和离别之苦。

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12.

5 . 下列对《鹊桥仙（纤云弄巧）》的分析，不正确的一项是（）

A. 开头写一片片云彩变化出许多优美巧妙的图案，飞驰长空的星星仿佛在传递着牛郎织女的离愁别恨，这一对相爱的人在黑夜里渡过了辽阔的天河来相会。

B. 金风，秋风。“金风”二字写这一对久别的情侣在秋风萧瑟、寒露清凉之夜，在银河之畔相会了。他们的聚会很难得，所以说“胜却人间无数”。

C. “柔情”三句写两情相会的情意温柔缠绵，一夕佳期竟然像梦幻一般倏然而逝，真不忍看到刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。

D. 最后两句掷地有声，只要彼此真诚相爱，哪怕终年天各一方。这种经得起长久分离考验的坚贞感情，比那庸俗的朝夕相伴不知可贵多少。

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