Q000005588
更新 2026-06-25
1.
4 . 阅读下面的文言文，完成各题。
庖丁
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（选自《庖丁解牛》）
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）3．下列对选文内容理解不正确的一项是（ ）
Q000005589
更新 2026-06-25
2.
5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁解牛
庄子
①庖丁
②文惠君曰：“嘻，善哉！技
③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，
④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1．下列句子中加点词的解释，
Q000005590
更新 2026-06-25
3.
6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1．下列对句子中加点词“欲”的解释，不正确的一项是（ ）2．下列句子中加点词“乎”的意义和用法，与例句相同的一项是（ ）例：臣之所好者道也，进
例：技经肯綮之未尝5．文中划线句子翻译正确的一项是（ ）6．下列对选文的分析理解，不恰当的一项是（ ）
Q000005591
更新 2026-06-25
4.
8 . 阅读下面文言文，完成下面小题。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（节选自庄子《庖丁解牛）》）
1．下列句子中加点词的解释，例：官知止
Q000005569
更新 2026-06-25
5.
6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下
（《颜渊》）
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①！”
（《述而》）
子曰：“周监②于二代③，郁郁乎④文哉⑤！吾从周。”
（《八佾》）
材料二：
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
（节选自《老子》第六十四章）
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴
（《老子》第十一章）
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
（节选自《庖丁解牛》）
材料三：
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
（节选自《兼爱》）
材料四：
故文王⑥行仁义而王天下，偃王⑦行仁义
（节选自《韩非子·五蠹》）
（节选自《韩非子·难一》）
【注】①梦见周公：周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相传周公制礼作乐，建立典章制度，为周代圣贤之一。②监：同“鉴”，借鉴。③二代：指夏代和商代。④郁郁乎：文采丰富的样子。⑤文：礼乐制度。⑥文王：指周文王，周朝奠基者。⑦偃王：指徐偃王，西周时期徐国第32代国君。
1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。夫善
赏罚者
百官不敢
侵职
群臣不敢
失礼
上设其法
（1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
（2）是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。
5．材料一中的儒家观点和材料四中的法家观点，两者存在哪些差异？
Q000005561
更新 2026-06-25
6.
10 . 阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀
然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大
乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
（节选自《庖丁解牛》）
文本二：
颜渊问仲尼曰：“吾尝
仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
（节选自《庄子·达生》）
文本三：
黄子履庄，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。
所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。作水器，以水置器中，水从下上射如线，高五六尺，移时不断。所作之奇俱如此，不能悉载。有
黄子性简默，喜思，与予处，予尝纷然谈说，而黄子则独坐静思。观其初思求入，亦戛戛似难，既而思得，则笑舞从之。如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。黄子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思则性出也。
（节选自《虞初新志·黄履庄传》）
【注】①没人：能长时间潜入水中，精通水性之人。
1．文本三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。七八岁A时B尝背塾师C暗窃D匠氏E刀锥F凿木G人长寸许
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（2）如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。
5．三则材料都探讨了主人公在各自领域达成卓越成就的关键，但侧重点各不相同。请结合文本，完成下表。
主人公 | 成就 | 取得卓越成就的关键 | |
| 文本一 | 庖丁 | 长期实践，顺应自然规律 | |
| 文本二 | 津人、没人 | 操舟如神，从容自如 | |
| 文本三 | 黄履庄 | 制作奇巧器物，巧夺天工 |
Q000005545
更新 2026-06-25
7.
9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子
（选自《史记·老子韩非列传》）
材料二：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（选自《庄子·秋水》）
材料三：庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。
谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然
（选自苏轼《庄子祠堂记》）
材料四：夫儒者之言，善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。
（选自王安石《庄周论》）
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于是弃绝乎A礼B义之绪C夺D攘乎E利害之际F趋G利而不辱H殒身而不以为怨
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。
（2）故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之。
5．在“庄子拒绝入仕”这一问题上，材料一、二中庄子的自述，与材料三、四中苏轼、王安石的评价有何不同？请结合文本分析。
Q000005517
更新 2026-06-25
8.
10 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我
（选自《孟子•告子上》，有删改）
材料二：
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利
故枸木①必将待檃栝②、烝③矫然后直；钝金必将待砻厉④然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，
（选自《荀子•性恶篇》，有删改）
【注】①枸木：曲木。②檃栝：矫正竹木弯曲的工具。③烝：古同“蒸”。④砻厉：磨刀石。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。道礼义者A为君子B纵性C情D安E恣F睢G而违H礼义者为小人
2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）4．把下列句子翻译成现代汉语。（1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
（2）用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
5．孟子和荀子虽然所持观点不同，但在论辩手法上却有相同点，请结合材料具体分析。
Q000005451
更新 2026-06-25
9.
2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“
子路率尔而对曰“千乘之国，
夫子
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国
例：为国
Q000005453
更新 2026-06-25
10.
4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时， 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣， 而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
（节选自《庖丁解牛》）
1．下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）2．下列句子中加点词“之”的用法，与例句相同的一项是（ ）例：今臣
Q000005429
更新 2026-06-25
11.
9 . 下列各句与“不吾知也”句式相同的一项是（ ）
Q000005424
更新 2026-06-25
12.
3 . 阅读材料，完成小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“
子路率
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤
曰：“莫春者，春服既成，
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
1．下列对文中有关词语的内容解释，6．在语文课堂的小组讨论中，甲同学认为“子路的治国志向充满担当，值得我们学习”；乙同学说“曾皙的志向太过佛系，不适合中职生未来的职业发展”。结合文本内容，选择一位同学的观点进行评析，要求80字左右。