《五石之瓠》中，惠子以五石大瓠“盛水浆不能自举”“剖之以为瓢则瓠落无所容”，叹其“无用”；庄子却建议“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，让大瓠成为渡河之器，尽显其“大用”。
生活中，许多事物常因不符合常规认知的“有用”标准而被轻视，却在换个视角、换种用法后彰显其价值。
请结合对《五石之瓠》的理解，联系现实生活，以“有用与无用”为话题写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
老子认为，“有之以为利，无之以为用”“天下万物生于有，有生于无”，深刻揭示了“有”与“无”相生相成的辩证关系。人们常常看重实体性、显性的“有”，却忽略隐性的、非实体的“无”的价值：比如在人际交往中，恰当的留白与边界感这类看似“无形”的共识，反而能让双方在舒适的空间中维持更和谐的长久关系。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
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“高手能通过细微的水流声，判断鱼的游向，找到落网点，那才是真本事。”
——孙昱莹《把头》
“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”
——《庖丁解牛》
“没有一流的心性，就没有一流的技术。”
——李斌《以工匠精神雕琢时代品质》
世间万事，唯有潜心沉淀，摒弃浮躁，心技合一循道而行，才能获得真本事，达到化境。
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1983年，诗人、翻译家王佐良在《上图书馆》一文中写道“后来我上大学进了清华。清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师……我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！”
今天，数字时代，手机一点，即可尽览海量图书。既然如此，我们为什么还要去图书馆？今天，图书馆存在的意义又是什么？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，叙述你的经历或表达你的思考。
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黑塞在《读书：目的和前提》中说：“仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。”而朱光潜先生在《读一些“难懂”的书》一文中提出：“读一些难懂的书，恰如攀登险峰，虽费力却能看到更广阔的风景。”
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荀子《劝学》言“君子生非异也，善假于物也”，韩愈《师说》云“闻道有先后，术业有专攻”，毛泽东《反对党八股》强调“靠实事求是吃饭”。从古人的治学之道到革命者的实践智慧，这三句箴言，至今仍为我们为人处世、求学问道、做事创业提供着深刻指引。
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“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”——鲁迅
“万言万当，不如一默。”——黄庭坚
“言而当，知也；默而当，亦知也。”——荀子
发声如钟，沉默似金。从万马齐喑到众生喧哗，新时代的我们当选择怎样的生活生存方式？
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一位作家说：“现代人习惯用实用来衡量一切，但真正让人安顿心灵的，往往是那些无用之物。”有人认为，无用即浪费，应当摒弃；有人认为，无用之物是精神的养料；还有人主张，“无用”与“有用”本是流动转换的。
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“不积跬步，无以至千里”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”“读书破万卷，下笔如有神”……积累被视为成长的必由之路。那么，是否意味着持续积累就能自然而然地突破自我、实现成功？
上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
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“从来如此，便对吗？”——鲁迅《狂人日记》
致知在格物。物格而后知至。——《礼记·大学之道》
认知事物时，我们的判断常常会受到一些主客观因素的影响。如何让我们的判断趋向合理、认知趋于深刻？这值得深入思考。请围绕以上材料延伸思考，写一篇文章。
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本卷阅读Ⅱ《家山》的结尾处，逸公老儿说：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”这句话出自《论语·子罕》，意思是：穿着破旧的棉絮袍子，和穿着名贵的狐皮大衣的人站在一起，却不感到羞耻的，大概只有仲由（子路）吧！孔子称赞子路不慕富贵、安贫乐道。
在当今时代，人们的价值日趋多元。然而“耻”与“不耻”的选择依然拷问着每个人。那么，在当下的学习或生活中，你认为什么应当引以为耻，而什么又不必介意？请结合自己的体验与感悟，展开思考与联想，写成一篇文章。
要求：（1）选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不得泄露个人信息；（4）不少于800字。
管仲：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”（《管子》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）
司马迁：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”（《史记》）
以上三则材料，对“义”与“利”的关系，提供了不同维度的表述。作为新时代的青年，你对此有何感悟与思考？请结合材料，联系现实生活写一篇文章。
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