老子认为，“有之以为利，无之以为用”“天下万物生于有，有生于无”，深刻揭示了“有”与“无”相生相成的辩证关系。人们常常看重实体性、显性的“有”，却忽略隐性的、非实体的“无”的价值：比如在人际交往中，恰当的留白与边界感这类看似“无形”的共识，反而能让双方在舒适的空间中维持更和谐的长久关系。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料一：君子生非异也，善假于物也。
材料二：敦煌守护者樊锦诗，心无旁骛，以坚守之力传丝路文明，成就自我亦泽被后世。
材料三：当代青年创客，借力科技赋能与团队协作，突破创新瓶颈，让小众创意落地生根，绽放价值。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容及含意完成一篇文章。
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《劝学》强调“君子生非异也，善假于物也”，主张借助外物助力成长；《“探界者”钟扬》中，钟扬扎根高原采集种子，既坚守科研初心，又博采众长，拓展研究边界。
“借”与“守”始终是成长路上一个永恒的命题。
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本试卷语言文字运用中提到“前进的路上，最大的阻力不是技术，而是观念。”技术的突破往往需要攻坚克难的勇气；而观念的桎梏，常常像无形的枷锁，让前行的脚步囿于原地。《喜看稻菽千重浪》里，袁隆平院士直面“水稻是自花授粉作物，没有杂交优势”的传统定论，冲破固步自封的农业观念，顶着质疑反复试验，最终攻克杂交水稻育种技术。
以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请联系生活实际，写一篇文章。
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窦娥以生命为薪，点亮良知的灯；哈姆莱特以痛苦为刃，剖开悲悯的核。这些被悲剧淬炼的品格，是人类精神的瑰宝。但也有人质疑：当坚守品格需要付出代价，这份坚守是否还有意义？
对此，你有怎样的思考与感悟？请结合本单元所学戏剧内容，联系现实与自身思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息；不少于800字。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”——陆游
“我们不必人人成为工匠，但人人可以践行工匠精神。”——某新闻评论
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你对“实践”“匠心”以及“知行合一”的理解，写一篇文章。
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“高手能通过细微的水流声，判断鱼的游向，找到落网点，那才是真本事。”
——孙昱莹《把头》
“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”
——《庖丁解牛》
“没有一流的心性，就没有一流的技术。”
——李斌《以工匠精神雕琢时代品质》
世间万事，唯有潜心沉淀，摒弃浮躁，心技合一循道而行，才能获得真本事，达到化境。
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朱自清在《荷塘月色》中说：“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。”在“群”与“己”之间找平衡，是人的天性。但是在今天，这种平衡已经被打破。越来越多的年轻人爱自称“孤独星人”，只喜欢“人畜无害”地宅着，即使在微信上与别人聊得火热，也未必愿意跟对方坐下来当面聊聊。
这一现象引发了你怎样的联想与思考？据此写一篇文章表达你的看法。
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1983年，诗人、翻译家王佐良在《上图书馆》一文中写道“后来我上大学进了清华。清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师……我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！”
今天，数字时代，手机一点，即可尽览海量图书。既然如此，我们为什么还要去图书馆？今天，图书馆存在的意义又是什么？
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黑塞在《读书：目的和前提》中说：“仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。”而朱光潜先生在《读一些“难懂”的书》一文中提出：“读一些难懂的书，恰如攀登险峰，虽费力却能看到更广阔的风景。”
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荀子《劝学》言“君子生非异也，善假于物也”，韩愈《师说》云“闻道有先后，术业有专攻”，毛泽东《反对党八股》强调“靠实事求是吃饭”。从古人的治学之道到革命者的实践智慧，这三句箴言，至今仍为我们为人处世、求学问道、做事创业提供着深刻指引。
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“锲而不舍，金石可镂。”这是荀子《劝学》中的名句，意思是只要坚持不懈地努力，即使是金石也能够被雕刻成器。坚持是一种宝贵的品质，它能够帮助我们克服困难，实现目标。在人生的道路上，我们常常会遇到各种挑战和挫折，只有坚持不懈地努力，才能够战胜困难，走向成功。
请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
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