（1）蹑足行伍之间，
（2）《屈原列传》中，用“
（3）后人论史鉴今，常警示执政者需区分“打天下”与“治天下”的不同逻辑，不可仅凭强权暴力治理国家，而应体恤民生、广施仁政，因此常会引用贾谊《过秦论》中振聋发聩的经典论断“
（1）《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌和疑虑，李密用“
（2）李白《蜀道难》中“
（3）我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中的“
（1）飞湍瀑流争喧豗，
（2）
（3）《陈情表》中，运用典故，表明无论生死都将报答朝廷恩典的两句是：
（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“
（2）《阿房宫赋》中的“
（3）苏洵在《六国论》中，提出对待人才的正确做法的句子是“
（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路急切地表达了自己有能力治理“千乘之国”的志向，即使遭遇夹在大国之间，同时面临“
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华在阐述自己志向时极为谦虚，而孔子却用“
（1）班会课上，王老师使用《谏太宗十思疏》中“
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时说，希望通过三年努力达到的治国理想是“
（1）《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的句子是“
（2）《齐桓晋文之事》中孟子理想的王道境界是“
（3）《齐桓晋文之事》中孟子在说明了“养民”措施后，用“
（4）《齐桓晋文之事》中孟子提到“恒产”的重要性，对于普通百姓来说，没有恒产，就没有恒心，最终导致的结果是“
（1）语文课上，老师见大家不敢发言，便借用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里的句子温和地说：“
（2）在郊外踏青时，有同学感慨：“迎着风漫步、唱歌，和伙伴享受春光的日子，真像《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里‘
（3）在古代诗词中，“树”这一意象往往承载着不同的情感与哲思。如：“
（1）舍瑟而作，对曰：“
（2）
（3）
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子间接称赞了公西华但又言其过分谦虚的句子是“
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子说公西华尽管谦虚表示只能为小相，但其行为举动是身居高位之人的处事的句子是“
（3）游玩时伙伴是十分重要的，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，展现了曾皙与人同游的场景的句子是“
（1）
（2）
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，孔子首先从自己谈起以消除弟子顾虑的句子是：
（1）孔子面对弟子“不吾知也”的抱怨，用假设句引导他们畅谈志向的句子是：“
（2）冉求对自己治国能力中的不足态度是：
（3）孔子对子路的发言“哂之”，原因是“