①共享单车虽然方便,但是骑行距离较远时感觉并非如此,后续出现的共享电动单车则是一个很好的补充产品,然而过了这么久,共享电动单车却依然
②京剧与中医、武术、书法并称为“四大国粹”,以前,那些名角、“头牌”演出时,往往
③我理解的工艺美术在造型或用色方面的装饰化,不是一般意义上的
④这位金石学家集收藏、鉴别、研究于一身,其
⑤这种四平八稳、安于现状的表现,这种因循守旧、
⑥在这100年中,少数敦煌学的先驱者单枪匹马,万里孤征,靠个人的努力与牺牲,
3 . 阅读下面的文字,完成小题。
方言既是一种语言现象,又是一种文化现象,它是来自故乡的慰藉,是地域文化形成的底色,是民众归属感和认同感的体现。近期,方言视频《我是云南的》火爆全网,引来各地网友竞相效仿,从四川火锅到广东早茶,从陕西肉夹馍到新疆大盘鸡,各色美食让人 ① ,在这些视频中,网友纷纷以喊麦的方式比拼家乡特色,为自己的家乡方言代言。看着家乡的美食,听着家乡的文化,那令人 ② 的故乡就是“异乡人”心头难言的伤。这些年,方言文化借助年轻人 ③ 的新载体,在网络上刮起“乡愁风”,吸引网友自发加入家乡话题讨论,变成“家乡推广大使”。如何鼓励方言文艺创作来实现方言文化保护,切实地将乡土文旅产品融入这类方言创作,以及促进文化软实力转变为硬实力等等,值得多维度思考。
1.请在文中横线处填入恰当的四字成语。4 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
我们总是 ① 地被家乡牵动着情思:名山大川、寻常巷陌、小桥人家……我们生于斯长于斯,在这里经历鲜活的体验,留下生命的印痕,有许多 ② 的记忆。这里所说的家乡,主要指我们居住的城乡社区。家乡文化既是中国文化 ③ 的一部分,又是我们个体精神生活的重要依托。用适当的方式关注和参与家乡的文化生活,学习剖析文化现象,有助于增强我们认识社会和阐释自己见解的能力,这也能提高我们学习语文的能力。
我们可以围绕“家乡文化生活”展开学习活动。
4 . 阅读下面文字,完成下列小题。
你所在的学习小组围绕“家乡文化生活之风俗习惯”这一主题进行调查,有同学撰写了调查报告,下面是其中的一部分内容,请你阅读并完成下面小题。
“社火”在我国由来已久,是中国民间一种庆祝传统佳节的狂欢活动。古代农作物抵御不住自然灾害的侵袭,因此古人崇拜天、地、风、雷、水、火,幻想通过祭祀和禳解仪式,求得风调雨顺、 A 。( ① ),社火能够长期流传,一个很重要的原因就是它能够反映古代农民的良好愿望。
社火是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙等的通称,具体形式随地域而有较大差异。社火中的高跷往往成群结队而行,( ② ),走起路来故意歪歪扭扭,显得 B ,让人捏一把汗;有的行走间忽然劈一个双叉,当别人去扶时,将身子一纵,突然又跳将起来,立刻引来观众一片喝彩。
在陕西,耍社火颇具古风,敲上威风锣鼓,锣鼓手少则数十,多则上百。打锣鼓有一定套数,分老曲、新曲、紧三火等。( ③ ),老曲雄壮浑厚,新曲悠长明朗,紧张热烈。旌旗猎猎,铳炮轰隆。若在街上和其他村的社火队相逢时,讲究礼让。先到者闪到一边,后来者先走,这明是礼让,暗里则是挑战和较量。鼓声一时大震,都想以气势压倒对方。各家的社火扮演人物,也以动作、语言、换花样等,使出 C ,吸引观众。虽然带有竞赛性质,( ④ ),却从不评名次,好坏标准自在观众心里。
1.请在文段中A、B、C横线处填入恰当的成语。近日在成都举办的一场非遗节上,非物质文化遗产有了另一种表达方式:中国漆与湘西竹编工艺___出的竹编包兼具漆制的耐久和竹艺的美观,在年轻人中颇为抢手;川剧小镇里的巴蜀乡音,经过说唱风的改编在街巷里响起,新鲜中_______亲切……创新,让古老非遗呈现“逆生长”的模样。
创新的源泉,来自非遗自身的生存基因。非物质文化遗产与物质文化遗产不同,它不是文物,而是生活。它需要全面地融入当代人的生活,“活"在人们的衣食住行里,如春风化雨。( ),催促着创新的发生。
创新没有标准答案。勇于尝试,有所突破,都值得肯定。有些非遗产品,突破原有物质形态,通过AR、VR、沉浸感官等数字化为手段,与设计、时尚、音乐等行业实施了跨界融合。比如一幅古画,经过数字编码可以转化成_______的动态短片;传统纸雕制作成3D模型“百鸟朝凤",再经由VR技术“飞"入移动端,指尖轻触,______形成鸟类互动的科普游戏,一种非遗,衍生出很多种存在形式。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是2.下面填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是1 . 阅读下面的文字,完成小题。
孟郊的《游子吟》中“谁言寸草心,报得三春晖”一联最为精彩。这个“草”暗用了萱草的典故。其实,早在西方人把康乃馨定为母爱的象征之前,我们中国人就有了自己的“母亲花”,它就是萱草花。
萱草在中国已经有几千年的栽培历史了。“萱”字最早写作“谖”。《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草,言树之背”之句,毛传:“谖草令人忘忧;背,北堂也。”“谖草”就是萱草,“谖”是忘却、忘记的意思。“背”指北堂,古代一般是母亲住在北堂,所以“北堂”代指母亲。这句话的意思是,到哪里去找来萱草,种在北堂前好让人忘却忧愁呢?
古时游子要远行时,就会先在北堂种上萱草, 。孟郊还有一首游子诗,诗云:“萱草生堂阶,游子行天涯。慈亲倚堂门,不见萱草花。”几句之中,两次提到了萱草。
南京的江宁织造博物馆中有一个建筑,叫作“萱瑞堂”。据传,康熙第三次南巡的时候,在南京见到了曹寅的母亲孙氏,因为孙氏是康熙的保姆,康熙小时候从孙氏那里得到了母爱,所以他一直很敬重孙氏,曹家也因这份敬重( )。见到年老的孙氏身体健康,康熙当时非常激动,起了孝子之心,提笔写就“萱瑞堂”三个字。

1 . 阅读下面的文字,完成小题。
词语是造句成文的基础,词语的选择,不仅讲究用“对”, ① ;既要准确,也要生动。古人早就有“炼字”一说,作诗时需( A ),常常是“吟安一个字,捻断数茎须”。现代作家在文学创作时也非常注重谴词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上,我们便( B ):文章的第二段共272字,鲁迅手稿上却有多达19处修改。例如:
油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁(原稿:背脊),便会拍的一声,从后窍(原稿:后身)喷出一阵(原稿:一股)烟雾。
从文章的修改可见先生运笔之细致,谴词之严谨,可以说是用“好”词的典范。要用“好”词,就要仔细辩析词义,准确理解词语的意义,把握其用法,然而随着社会的发展和人们认识的深化,词义也会不断发生变化,我们如何把握多个词义之间的关连呢?
我们可借助汉字结构,厘清词义演变的线索,从而把握多个词义之间的关连,以“班”为例,“班”是个多义词,常用的意义有三个:一是“为了工作或学习等目的而编成的组织”,如“班级”;二是“指一天之内归定的工作或执勤时间”,如“上班”;三是“用于定时开行的交通运输工具”,是量词,如“最后一班飞机”。
今天来看,这几个意义之间的关连已不甚清楚,此时借助“班”字的结构,则能够追本朔源, ② 。“班”是个会意字,金文写作
,两块玉中间一把刀,表示用刀把玉分成两块,“班”的本义就是“分玉”,引伸为“分开”之义。在古代,玉还是身份的象征,所以“班”不是简单的分玉,在分玉(给臣下) 的同时还暗含着 ③ 。如“班序”就是指“按官爵排列的次序”。而“上班”最初表示“到