Q000008160
更新 2026-06-25
1.
3 . 下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
Q000008151
更新 2026-06-25
2.
4 . 阅读下面的文言文， 完成小题。
材料一：
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。是以善为国者，必先富民，然后治之。
昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必国富而粟多也，夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。
不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所
（节选自《管子·治国》，有删改）
材料二：
孔子曰：“君子务本，
齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“
晋文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力， 其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆， 仆顿首于轸曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。”
（节选自《说苑·建本》，有删改）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今为A末作奇巧B者C一日作而五D日食E农夫终岁之后作G不足以用自食也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对材料有关内容的概述， 不正确的一项是（ ）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）粟者，王之本事也，人主之大务，治国之道也。
（2）百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。
5．两则材料关于治国的观点有何相似之处？
Q000008117
更新 2026-06-25
3.
4 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人
昔晋公子重耳出亡，
（节选自《韩非子·喻老》①）
材料二：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自
（选自《老子》第二十四章）
【注】①《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。爱 其 璧 而 假 之 道 晋 已 取 虢 还 反 灭 虞。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
（2）桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
5．《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者不明”是否矛盾？请分析。
Q000008114
更新 2026-06-25
4.
9 . 下列对句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ）
Q000008104
更新 2026-06-25
5.
9 . 下列句中，没有通假字的一项是（ ）
Q000008084
更新 2026-06-25
6.
8 . 阅读下面的文言文，完成小题。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由
（节选自《孟子·公孙丑上》）
1．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
5．孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”？请用自己的话简要概括。
Q000008047
更新 2026-06-25
7.
1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其
君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子在民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾，疾则
政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不
（节选自《孔子家语·入官》）
文本二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。
（2）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
5．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。
Q000008048
更新 2026-06-25
8.
2 . 阅读下面文字，完成下列小题。
[甲]
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子》）
[乙]
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
（节选自帛书《老子》）
[丙]
文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉？”遂迎臧丈人而授之政。
（节选自《庄子》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）2．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
Q000007991
更新 2026-06-25
9.
5 . 阅读下面的材料，根据要求写作。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》
高山不语，静水流深；智者无言，心有日月。——《道德经》
一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。——王小波
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请明确观点，写一篇议论文。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
Q000007981
更新 2026-06-25
10.
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。
夫骥一日而千里，
（节选自《荀子·修身》
文本二：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（节选自《礼记·大学之道》）
【注】①菑然：如同有灾害在身。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。1．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将答案标号填写在答题卡相应位置。
驽马A十驾B则C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鳖K千里L累土M而N不辍
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
（2）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
5．两则文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？
Q000007946
更新 2026-06-25
11.
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生，最后甚至归结到“心安”二字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。
（节选自《乡土中国·乡土本色》）
乡土社会中，人们“从熟悉里得来的认识”有怎样的特点？下列材料中，孔子对颜渊、司马牛“问仁”的回答也能体现这一特点，请根据选文和材料内容说明。（1）颜渊【1】问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”
（《论语·颜渊》》
（2）司马牛【2】问仁。子曰：“仁者，其言也讱【3】。”
（《论语·颜渊》）
注释：【1】颜渊：孔子弟子，以德行著名。【2】司马牛：孔子弟子，性格急躁，爱说话。【3】讱：出言缓慢谨慎。
Q000007932
更新 2026-06-25
12.
6 . 阅读文字，完成下面小题。
①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）
②颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
③颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
④颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
(1)结合选段的内容，阐述“仁”与“礼”、“仁”与“孝”之间的关系。(2)第①则中谈到了“孝”，请你联系生活实际，谈谈在当下应如何做到“孝”。