10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣；耕者，助而不税［注］，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣；信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子公孙丑上》）
［注］助而不税：指在实行并田制的社会，八户人家共同耕种公田（官府控制的土地），待公田耕种完，再耕种私田（私人所有的土地），私田的收入不需要纳税。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（
）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以力服人者，非心服也，力不赡也：以德服人者，中心悦而诚服也。
（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也
5．孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”？请用自己的话简要概括。
A. “尊贤使能”与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）两句中的“能”，用法相同。
B. 孺子文中指儿童，与“竖子不足与谋”（《鸿门宴》）中的“竖子”，含义不同。
C. “无辞让之心”与“大礼不辞小让”《鸿门宴》）两句中的“让”字含义相同。
D. “足以保四海”与“永保无疆之体”（《谏太宗十思疏》）两句中的“保”字含义不同。
A. 假借仁义的名号用武力征伐天下，可以称霸，但必须有强大的国力做后盾；而凭借道德来施行仁义可以使天下归心，却不必倚仗强大的国力
B. 在国家没有内优外患时放纵自己，不干正事，耽于享乐，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违：自作尊，不可活”说的就是这个道理。
C. 孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。
D. 孟子在揭示了恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系后，又用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。