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Q000008029 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题中等

1.

我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？《人皆有不忍人之心》

同步第二单元分析理解文章内容《孟子》诸子散文

第二单元

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Q000008030 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题中等

2.

下列对《人皆有不忍人之心》文章的理解和分析，不恰当的一项是（）

A. 孟子认为每个人都有怜悯体恤别人的心，古代圣王由于有怜悯体恤别人的心。所以才有怜悯体恤百姓的政治。

B. 孟子说，正因为看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，由此推知每个人都有怜悯体恤别人的心，但这种同情心是有条件的。

C. 孟子认为，人如果没有同情心、羞耻心、谦让心、是非心，就不配做人。

D. 人有“四端”，就像有四肢一样。有了这“四端”，如果自认为不行，就是自暴自弃；认为他的君主不行，是暴弃君主。

同步第二单元分析理解文章内容《孟子》诸子散文

第二单元

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Q000008031 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题中等

3.

下列对《人皆有不忍人之心》文章的理解和分析，不恰当的一项是（）

A. 孟子说，人人都有“不忍人之心”。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。

B. 孟子否认后天培养的作用，他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。

C. 孟子所提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，这成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

D. 孟子展开论述，指出了那相近的人性就是发端于仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例子论证这种“不忍人之心”是人所固有的。

同步第二单元分析理解文章内容诸子散文

第二单元

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Q000008032 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题基础

4.

对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A. 无辞让之心辞让：谦逊推让

B. 非所以内交于孺子之父母也内交：结交

C. 非所以要誉于乡党朋友也要：求取

D. 恻隐之心，仁之端也端：端正

同步第二单元一般文言实词

第二单元

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Q000008033 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题基础

5.

下列加点的词，解释不正确的一项是（）

A. 在止于至善止：终止

B. 致知在格物格：推究

C. 有一言而可以终身行之者乎行：奉行，实践

D. 壹是皆以修身为本壹是：一概，一律

同步第二单元一般文言实词

第二单元

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Q000008034 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题中等

6.

《人皆有不忍人之心》在论证上有什么特点？请简要分析。

同步第二单元鉴赏艺术手法诸子散文

第二单元

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Q000008035 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题中等

7.

《人皆有不忍人之心》中的“人之有是四端也，犹其有四体也”这一比喻论证有什么好处？

同步第二单元鉴赏艺术手法《孟子》诸子散文

第二单元

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Q000008028 更新 2026-06-25

语文高二统编版全部全国上学期解答题较难

8.

1 . 阅读下面的文言文，回答后面的问题。

凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐。

乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀^①；其乐心感者，其声啴^②以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。

郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。

凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼^③，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。

（选自《礼记•乐记》，有删改）

【注】①噍以杀：噍（jiāo），急促。杀（shài），衰微。②啴（chǎn）：宽舒。③食（sì）飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀之礼。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。
（2）乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。
5．文中是怎样具体论述“声音之道，与政通矣”的？论述这个道理的目的何在？

A. 凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音

B. 凡音之起/由人心生也/人心之动物/使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音

C. 凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故/形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音

D. 凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故形/于声/声相应/故生变/变成方/谓之音

A. 干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞时所执的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞时所执的道具。

B. 礼乐：指礼制和音乐，古代帝王常以礼、乐追求享乐，并以此来维护社会秩序的稳定。

C. 郑、卫之音：春秋战国时郑、卫两国的民间音乐，因不同于正统的雅乐，被斥为乱世之音。

D. 玄酒：即水。水为玄色，即黑色。上古无酒，以水代之，所以称祭祀用的水为玄酒。

A. 人心有哀、乐、喜、怒、敬、爱等不同感受，发出的声音就有急、缓、散、厉、直、柔等之别。

B. 声的产生是由于人的思想感情发生了变动，人的思想感情发生变动是外界事物影响的结果。

C. 桑间濮上之音属于亡国之音，它反映了国家政治混乱、百姓不受约束、统治者自私自利。

D. 审声才能知音，审音才能知乐，审乐才能懂得政事，因此审声就能懂得政事。

课后作业第二单元评价探究文中思想观点分析理解文章内容文言文断句古代文化常识文言文翻译

第二单元

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Q000008023 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 广东上学期解答题较难

9.

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然^①必以自恶也。故非我而当^②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也：心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅^③不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

（选自《荀子·修身》）

材料二

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（选自《礼记·大学之道》）

注①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也
（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
5．两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。

A. “吾贼也”中的“贼”与《人有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者，自贼者也”的“贼”意义不同。

B. “累土”与《老子》四章中“九层之台，起于累土”中的“累土”意义不同。

C. “跛鳖致之”中的“致”与《大学之道》中“致知在格物”中的“致”意思相同。

D. “道虽迩”中的“迩”与《论语· 阳货》中的“迩之事父”中的“迩”意义相同。

A. 荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。

B. 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处事待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。

C. 荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。

D. 《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。

期中第二单元一词多义分析理解文章内容文言文断句一般文言实词文言文翻译

第二单元

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Q000008024 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题基础

10.

7 . 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《大学之道》中，作者认为“大学”的根本原则是“_____________，_____________”，最终达到道德修养的最高境界。

（2）《大学之道》中，作者在论述了“八目”之间的关系后，得出了“_____________，_____________”的结论，强调道德修养对于每个人的重要性。

（3）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是：“_____________，_____________。”

预习第二单元名篇名句默写

第二单元

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Q000008025 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题中等

11.

8 . 下列有关《大学之道》文意的理解，不正确的一项是（）

A. “大学”的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。

B. 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

C. 上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。

D. “知所先后，则近道矣”两句，阐明一个人认清了事物本末始终的道理，就真正明白了事物发展的基本规律。

预习第二单元评价探究文中思想观点分析理解文章内容理解句段含义及作用概括中心意思

第二单元

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Q000008026 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题中等

12.

9 . 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A. 大学之道臣之壮也，犹不如人

B. 在止于至善古之欲明明德于天下者

C. 壹是皆以修身为本此吾祖太常公宣德间执此以朝

D. 欲治其国者其皆出于此乎

预习第二单元一词多义一般文言虚词

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