[示例]关键词:袁隆平水稻
袁隆平如果仅仅是为了个人的生活美好,就不会穿着水鞋,戴着草帽,像普通农民一样走在田间地头;他如果仅仅是为了钱而活着,就不会拿着500万的科学技术奖还生活得那么朴素;他如果像普通人一样不善于思考,也不能培育出超级杂交水稻。
第一组:大卫·科波菲尔 第二组:刘和珍
(1)另一关键词:
(2)写一段话:
3 . 阅读下面的文字,完成小题。
曹雪芹写出《红楼梦》这本书,第一个看的恐怕就是脂砚斋。对于《红楼梦》的读法,从脂砚斋到后世学者,有一脉相承的地方,都承认这个作品和曹雪芹自身的生活和家事有密切的相互映照的关系。一方面,脂砚斋提供的材料使得俞平伯等现代学者们确定了《红楼梦》的阐释方向——自叙传。当脂砚斋认为或者认定《红楼梦》就是曹雪芹自叙家事、自伤身世的作品的时候,实际上也把我们引向了对《红楼梦》阅读的感受,引向了中国人最为传统,但又是最为持久、深沉的对世事和生命的感受。
茅盾先生早年出过一个节本《红楼梦》。一方面他觉得《红楼梦》很好,另一方面他又按照“五四”新文化运动引进的现实主义标准和原则,把那些他认为不大靠谱的地方全删掉,留下那些他认为符合标准和原则的地方,这样他就等于出了一个现实主义版的《红楼梦》。①他从全球化的背景下,②在中国文学和世界文学的碰撞与交融中,③对《红楼梦》进行了一番批评。④通过茅盾先生以他的方式,⑤让我们认识到《红楼梦》的伟大之处。在我们看来,这个伟大包含着:它既有与西方小说最高标准呼应之处,也有西方标准消化不了的东西。消化不了的东西未必是不好的,也许我们会发现它正好就是特别具有中国美学精神的,包含着中国人对生活和艺术的根本看法。
毛主席是《红楼梦》最热心的读者。他一边读一边作批注,批注的文学水准非常高。比如第六回刘姥姥一进荣国府,毛主席就批了几句,他说第六回从千里之外,芥豆之微,小小一个人家,说着说着就说到刘姥姥,写得很好,其价值非新旧红学考据家们所能知。一边是宁荣二府,一边是小小人家。毛主席真是目光如炬,看出了小说家一直在写宁荣二府,一荡就是千里之外,而且是芥豆之微,小小人家。这一荡,整个世界和社会面一下子就拉开了。
再说说第四个读者——我妈。她对宝玉、黛玉没有什么感觉,喜欢的是凤姐、探春这样的人,说起凤姐的事津津乐道,眉飞色舞,说起探春的事也非常有兴趣。对于我们家老太太来说,《红楼梦》类似于巨大的电子游戏,
7 . 阅读下面的文字,完成小题。
“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”
从基层上看去,中国社会是乡土性的,特征之一,就是乡村里的人口似乎是附着在土上的,一代一代不太有变动,即便社会变迁,浓厚的乡土情结不曾改变。_____________________,《红楼梦》中,他( ③ )地提及江南风物,体现的是对故乡浓浓的思念:黛玉看到薛蟠从苏州带回的“家乡之物”,触物伤情;妙玉将苏州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在翁里带到京城,饮的是“精至的乡情”;贾琏陪黛玉回苏州,带回了家乡的“惠泉酒”,王熙凤高兴地给贾琏乳母品尝……故乡的特产,对长期离乡的人来说是刻骨铭心的珍贵记忆。曹雪芹和他《红楼梦》里的主人公们既不“基层”,也非附着在土上的乡下人,但他们骨子里流躺的依然是乡下人的血液,那就是对故土的眷恋、对故乡的深情。
1.下列填入第二段横线处的句子,衔接最恰当的一项是( )2.文本第二段有多处错别字,请找出三处并进行改正。8 . 阅读下面的文字,完成各题。
由于文言文在日常应用上渐渐地失去效用,我们对于过去用文言文写的典籍,便( 甲 ),这是错误的态度。而事实上,我们通过阅读和研究过去的典籍得到古代的学术思想、了解古代的生活状况是中国人对于中国历史认识的任务。你多读文言,多研究历史、典籍、古文,这阅读工作的本身就是值得尊重的!
读文言最难的一步工作,是须要查字典,找考证,死记忆,有一种人图省事,对这步工作疏忽,( 乙 )地读下去,还自号“不求甚解”。假若我们模仿陶渊明的“好读书,不求甚解”的态度,那是有害无益的。他的不求甚解,是因为学问已经很渊博了,隐居时才自称“不求甚解”的,这句话含着他的人生观,青年人是万万不能从表面去仿效的。
碰见文言中不懂的词汇,除了请教国文老师而外,必须自己去查字典,以求“甚解”。如文言中的“驰骋文场”这成语,有人译到外国去是“人在书堆里跑马”的意思,这岂不是笑话吗?又如“巨擘”,原意是指人的大拇指,而它普通的意义是指在某一方面居于首位的人物,是用来表扬的赞语。这些地方就得留神,才不会出错。
——节选自朱自清1944年在昆明中法中学的演讲《怎样学习国文》
1.在文中括号内填入恰当的成语。4 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
鲁迅说,古诗十九首“或近楚骚,体式实为独造,诚所谓蓄神奇于温厚,寓感怆于和平,意愈浅愈深,词愈近愈远者也”。距离魏晋不甚遥远的十九首古诗,其中的草木风月等自然景色和人间世事,比起《离骚》和汉赋来,是远为普通、概括和模糊了。( ① ),它们所给予人们的审美感受,却极其丰富和长久。它确乎是“意愈浅愈深,词愈近愈远”,普通人的情感寓于概括化的景物中,它们并不具体,远非写实,然而通过想象的真实,两千年来它们却如此长久感人。其实,正( ② )摆脱了感知的真实,它( ③ )赢得了永恒的生命,从而构成心理本体的对应物。艺术所展现并打动人的,正是人类在历史中所不断积累沉淀下来的这个情感心理本体,它才是永恒的生命。( ④ )中国人存在一天,他就可能和可以去欣赏、感受、玩味这永恒的生命。因为这生命并不是别的,正是我们历史性的自己。
1.下列选项,填入文中括号内最恰当的一项是( )2.李华说我们的教材中也选取了很多类似于古诗十九首的诗歌,它们通过描绘普通、概括、模糊的自然景色、人间世事,带给我们丰富而长久的审美感受,如“‘昔我往矣,杨柳依依’中,随风摇曳的柳枝让人体会离别的留恋不舍”,小明听了之后很有感想。请你根据所给示例,帮助小明另写两句。2 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
在这个大杂院里,总是有人养鸡。当年养起鸡来,并非习惯使然,而是经济使然。鸡蛋涨价,人们需要营养,主妇们就想:养只母鸡,下个蛋吧!总之,养鸡在那一定的历史条件下,是 ① 。
有鸡就有鸡叫。我现在老了,一个人睡在屋子里,又好失眠,夜里常常听到后边邻居家的鸡叫。人家的鸡养在什么地方,是什么毛色,我 ② ,但听这声音,是很熟悉的,很动人的。说白了,我很爱听鸡叫,尤其是夜间的鸡叫。我以为,在这昼夜喧嚣,人海如潮的大城市,能听到这种富有天籁情趣的声音,是 ③ 的享受。美中不足的是:这里的鸡叫,没有什么准头。这可能是灯光和噪音干扰了它。鸡是司晨的,晨鸡三唱。这三唱的顺序,应是下一点,下三点,下五点。鸡叫三遍,人们就该起床了。
我十二岁的时候,就在外地求学。每逢学校开课之日,母亲总是听着窗外的鸡叫。鸡叫头遍,她就起来给我做饭,鸡叫二遍再把我叫醒。我在农村听到的鸡叫,是
现在听到的鸡叫,只是唤起我对童年的回忆,对逝去的时光和亲人的思念。
“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了,累了,祈祷一回便支开翅膀,忽悠一下升空了;树干上留着一个蝉蜕,寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动,聚集,压弯了草叶,轰然坠地,摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动,窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录,园子荒芜但并不衰败。
(节选自《我与地坛》)