7 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一
答司马谏议书
王安石
某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。
盖儒者所争,尤在名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
无由会晤,不任区区向往之至!
材料二
与王介甫第三书①
司马光
①光惶恐再拜,重辱示谕,益知不见弃外,收而教之,不胜感悚,不胜感悚。
②夫议法度以授有司,此诚执政事也,然当举其大而略其细,存其善而革其弊,不当无大无小,尽变旧法以为新奇也。且人存则政举,介甫诚能择良有司而任之,弊法自去;苟有司非其人,虽日授以善法,终无益也。介甫所谓先王之政者,岂非
③幸恕其狂愚。不宣。光惶恐再拜。
【注释】①本文为司马光回复《答司马谏议书》的书信。②泉府:是周朝时的政府财政金融机构。③荡析离居:家人离散,没有定居。④箴:规劝。⑤吊由灵:吊:善,指迁都善事。灵:专门负责占卜的人,据说可传达上帝的命令。
1.与“为天下理财,不为征利”一句中“为”字含义2 . 阅读下面的文字,完成各题。
文本一:臣闻求木之
(节选自魏征的《谏太宗十思疏》)
文本二:臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,
(节选自李斯的《谏逐客书》)
1.下列对句子中加点词的解释,不正确的一项是( )2.下列句子使用对比论证的一项是( )3.下列对两则文本内容的理解和分析,不正确的一项是( )(1)
(2)强弱胜负已
(3)为秦人积威之所
(4)下而
(5)思
(6)
(7)
(8)五国
(9)
(10)
(11)
2 . 阅读下面的文言文,完成小题。
苏洵,字明允,眉州眉山人。年二十七始发愤为学,岁余举进士,又举茂才异等,皆不中。悉焚常所为文,闭户益读书,遂通《六经》、百家之说,下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间,与其二子轼、辙皆至京师,翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇,既出,士大夫争传之,一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》,文多不可悉录。《心术》曰:为将之道,当先治心。太山覆于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以待敌。凡兵上义,不义虽利不动。夫惟义可以怒士,士
(节选自《宋史·苏洵传》,有删改)
1.材料一波浪线部分有三处需断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。守成之世A能遂B熙然如太古之世矣C乎D未也E吾未见F机之G可去也。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)太山覆于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以待敌。
(2)苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
5.概括苏洵发愤为学后的成就。