老子认为，“有之以为利，无之以为用”“天下万物生于有，有生于无”，深刻揭示了“有”与“无”相生相成的辩证关系。人们常常看重实体性、显性的“有”，却忽略隐性的、非实体的“无”的价值：比如在人际交往中，恰当的留白与边界感这类看似“无形”的共识，反而能让双方在舒适的空间中维持更和谐的长久关系。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
苏轼在《石钟山记》中，针对石钟山命名的由来，大胆质疑前人观点，亲自乘舟探访绝壁之下，最终探明真相，得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的深刻感悟。
有人说，实践是检验真理的唯一标准，唯有躬身入局，方能破除迷雾、求得真知；也有人认为，在信息便捷的时代，我们借助前人经验或间接知识即可高效认知事物，无需事事亲力亲为。
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陶渊明作《归去来兮辞》，厌官场尘俗，弃仕途功名，归隐田园，以归隐避世求得内心安然；而古往今来亦有无数仁人志士，心怀家国，直面世事纷扰，选择入世济世，勇担时代重任。
身处当代社会，世人常有入世奔走与归隐闲居的抉择困境。
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孔子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”即践行仁德并非外力强迫，而是源于内心自觉的选择。《复活》中的聂赫留朵夫选择了直面罪孽的良知救赎，《老人与海》中的老人选择了永不屈服的尊严抗争，《屈原列传》中的屈原选择了以死殉道的理想坚守……
人生总要面临种种选择，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
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仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子》
无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子》
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《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。
世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。实际生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎样不同的境界和价值观呢？这些问题，都需要我们作深入思考。
上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②写三个并列式结构的分论点。
①实迷途其未远，觉今是而昨非。——陶渊明《归去来兮辞》
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
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“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”——鲁迅
“万言万当，不如一默。”——黄庭坚
“言而当，知也；默而当，亦知也。”——荀子
发声如钟，沉默似金。从万马齐喑到众生喧哗，新时代的我们当选择怎样的生活生存方式？
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所谓垃圾，是因为被放错了地方，换一个地方，垃圾就成了资源。
《庄子·逍遥游》中讲述惠子家中有一个特别大的葫芦，惠子把它剖开做瓢，他认为这个瓢因太大而没什么用处，就把它击破了。日常生活中，“有用”常被用来指事物能够满足自己的实际需求。人们习惯用功利的有色眼镜来看待事物，如果只关注事物眼前的价值和作用，就会忽略该事物其他层面的价值和作用；如果只计较事物此时此地的“无用”，就会忽视事物彼时彼地的“有用”。
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一位作家说：“现代人习惯用实用来衡量一切，但真正让人安顿心灵的，往往是那些无用之物。”有人认为，无用即浪费，应当摒弃；有人认为，无用之物是精神的养料；还有人主张，“无用”与“有用”本是流动转换的。
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“不积跬步，无以至千里”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”“读书破万卷，下笔如有神”……积累被视为成长的必由之路。那么，是否意味着持续积累就能自然而然地突破自我、实现成功？
上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
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我们所学过的古文中有不少经典语句，虽然产生的时间很久远了，但仍然闪烁智慧的光辉，给我们以人生启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
有之以为利，无之以为用。
知人者智，自知者明。
从以上三句中任选其一，要求准确理解其思想内容，把握好这一句中相互之间的关系，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识与思考，题目自拟。