Q000006496
更新 2026-06-25
1.
6 . 阅读李斯的《谏逐客书》的片断，完成下面小题。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，
Q000006486
更新 2026-06-25
2.
8 . 阅读下面的文字，完成小题。
书信是人与人之间进行信息传递和情感表达的一种载体，在中国古代它又被称为尺素、尺牍、尺翰、双鲤、鸿雁等。
书信在我国有着悠久的历史，古代“书”和“信”是有区别的。“书”指信件这种最古老的称谓，从春秋一直沿用到今天；“信”，则指送信的人，而并非是信件信函的意思。
从殷商时代起，我国就开始以文字的形式来传递军事信息。战国时期燕国大将乐毅的《报燕惠王书》、李斯的《谏逐客书》等，都是传诵千古的名篇。魏晋时期，开始有人撰作“书仪”，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。书信在明代达到了鼎盛。明代思想文化日趋活跃，社会各阶层交流广泛而频繁，遂产生了大量的信函书牍。
2．文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
Q000006431
更新 2026-06-25
3.
2 . 下列句中，不含通假字的一项是（ ）
Q000006432
更新 2026-06-25
4.
3 . 《谏逐客书》李斯为了佐证“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”的观点，作者以历史上的四位君王用客卿而成就帝业为据，说明客卿之功。请填写下表，看看他们重用客卿取得的成就。
| 四君 | 成就 | 客卿 |
| 穆公 | ||
| 孝公 | ||
| 惠王 | ||
| 昭王 |
Q000006434
更新 2026-06-25
5.
对下列句子的句式的判断，不正确的一项是（ ）
Q000006430
更新 2026-06-25
6.
1 . 下面句中加点的词语，用法和例句一致的是（ ）
例句：西 取由余于戎
例句：
Q000006424
更新 2026-06-25
7.
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
4．这篇悼词是怎样抒发真挚浓烈的感情的？请简要分析。
悼彭雄同志
彭雪枫
读三月三十日山东战士报《一个不幸的消息》之后，终于最后证实彭雄同志——红军时代的老战友——光荣殉国了！悲怆的心情，发出了无数次的叹息！
1930年9月。我奉命到红三军团第六师工作。那时正在围攻长沙的战役中。师司令部驻扎在一个小村庄里。一到门口，首先碰见的是一个年纪轻身材大的青年通信员，背一支手提机关枪，精神抖擞，十分神气，把我迎进了屋内。那就是今日的第三师参谋长彭雄同志。
国内战争。在经过了大大小小数百次的残酷战斗中，我与彭雄同志从来没有离开过一个部队，甚至一个单位，抗日战起，各自东西，从初见到现在，屈指计算已十三年了！
他是江西永新人，井冈山红军的一员。长沙战役时，大概才十七八岁吧，然而有力气，很勇敢。战斗中，比较艰苦的传达任务，在派遣时不由地就想到了他。他喜欢并善于射击。在送信或口头传达任务到火线上最前列的突击队，回指挥阵地复命时，往往夸耀他送了几颗子弹给敌人，也往往接着受到无故消耗子弹的批评。受批评和射杀敌人同样给他以满足。
1931年，他升任师部通信排长，仍是一支手提机关枪，不过勇气和脾气却增大了。勇气大到一种鲁莽的地步，脾气大到通信员们常向支部提意见。为了这，他常常同时受到两种责备，然而谁都对他有一个远景的认识——将来必成为一员猛将。“富田战斗”的一个夜间，他突然失踪了。拂晓之前，却见他满身泥泞，手提机关枪上挂了三支驳壳枪，左肩上挂了一支步枪回来了，大家焦急的面容变成了笑脸。这是他偷跑出去偷拿回来的胜利品。然而一种“慰勉的责备”他仍然逃不脱。从此，大家更敬重他了。
1932年8月，敌方突然大军压境，我师各团因过于分散，集中不及，被隔断而互失联络。我率师直属队及第七团辗转于丛林之中。三日三夜无食无眠。遂分头突围进入区边境，始悉郭炳生阴谋叛变，挟持第五团北入白区。远避业已到来的第四次“围剿”。彭雄同志这时跟随着郭炳生行动，当然除去郭炳生本人之外，谁也不明白他将要玩什么把戏！当时与上级失掉联络已多日，对我师及我个人的生死谣传纷纷。为了挽救第五团，我乃不顾一切，将师直及七团略事安插之后，遂带领武装十五名潜行北上，寻找郭炳生并第五团。此时他们已进入靠近抚州的崇仁县境了，北入抚州，西渡赣江是很容易的事。五日行程跟踪追赶，终于在一个傍晩，见到了五团的前哨连。他们事先战备姿态，听到了我的喊声之后，变为欢迎的队形了。一见之下，恍如隔世，默默之中，相互表现出无言的悲凄！到团部，郭炳生似乎还保持着惊慌中的镇静！全体干部咸来慰问，“回主力去！回主力去！”是大家的呼声。伟大的阶级友爱，我感动得几乎流下泪来！黄昏之后，彭雄同志把我拉到阴影里，小声地说：“郭炳生对大家说，你已经牺牲了！他这几天的行动，我十分怀疑，赣江以西的地图。他已自己背起来了，谁知道他捣的什么鬼呢？起码也是躲避四次‘围剿’，要当土皇帝享福去！我们一定马上回去，明天就走！”
第二天黄昏之后出发南返。深夜，天雨路滑，伸手不见五指，叛徒郭炳生乘此时机单枪独马，投入乐安县城，断送了他的一生！
彭雄同志对革命，是这样坚决的一个典型！
1933年，彭雄同志深造，红军学校毕业后，任作战参谋、连长等职。1934年浒湾八角亭战斗，我负重伤，在回后方的途中，碰到了彭雄同志，他似乎是病了。同样坐在担架上。见面之后，他深感未能参加这次战斗而为憾！不知为了什么，他忽而又大哭起来。
长征之后，彭雄同志调军团司令部工作。过大渡河，越金沙江，以及雪山草地，他创造了许多英勇的故事。环境那样折磨他，然而仍一如往昔。登山涉水，健步疾走。很少见他骑过马，随手行李之外，还背了自己的枪，不过“手提式”已经换了驳壳枪了。
1935年红军进入陕北。他升任三军团十三团参谋长，不久改调四师任作战参谋，西安事变后升任参谋长。1940年，我们进入豫皖苏边时，忽在电讯中，得悉他已任鲁西南的黄河支队司令了，彼此一路之隔，仅在电报往还中互通消息而已。1942年，又调往新四军第三师任参谋长，适我师亦转移路东，从此时起，才有了连续的信件来往。
彭雄同志完全是在党军中长大的。他学习很努力，由于丰富的战斗经验，从通信员直到指挥一个师。仅看他对三师部队的管理教育、作战指挥，虽然时间很短，竟有那样大的成绩。有一次读到他的一篇《发刊词》，不但文化水平进到一种惊人的程度，即是战略战术素养，都莫不叹为我党的一员出色的军事人才！
彭雄同志，在党十多年的培养之下，已经成为一员勇敢善战的青年将领了！
当然，他亦有他的弱点，那就是性情急躁，胸襟还不够开阔，然而以其过去的进步速度而论，他是我党我军中最有希望的干部之一。
不幸，万万的不幸！在敌后的残酷斗争中，万恶的敌寇。夺去了他的生命，夺去了热情蓬勃、意志坚决、体格强健、政治坚定的彭雄同志——多年以来的患难战友！
后死者的责任，不是流泪，而是向敌人为逝者复仇！
1943年5月
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）2．关于“挽救第五团”的部分，下列说法不正确的一项是（ ）3．作为我党的优秀青年将领，彭雄具有怎样的特点？请结合文本简要分析。4．这篇悼词是怎样抒发真挚浓烈的感情的？请简要分析。
Q000006408
更新 2026-06-25
8.
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
4．请赏析⑪段划线句的语言特色。
巴尔扎克葬词
雨果
各位先生：①方才入土的人是属于那些有公众悲痛送殡的人。在我们今天，一切虚构都消失了。从今以后，众目仰望的不是统治人物，而是思维人物。一位思维人物不存在了，举国为之震动。今天，人民哀悼的，是死了有天才的人；国家哀悼的，是死了有天才的人。
②各位先生，巴尔扎克的名字将打入我们的时代，给未来留下光辉的路线。
③巴尔扎克先生参与了19世纪以来在拿破仑之后的强有力的作家一代，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。
④在最伟大的人物中间，巴尔扎克是第一等的；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是最高的一个。他的理智是壮丽的、颖特的，成就不是眼下说得尽的。他的全部书仅仅形成了一本书：一本有生命的、有光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文化走动、来去，带着我说不清楚的、和现实打成一片的惊慌与恐怖的感觉。一部了不起的书，他取名喜剧，其实就是取名历史也无不可。
⑤愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的时候，加入了革命作家的强大的行列。巴尔扎克笔直地奔到目的地，抓住了现代社会脉搏。他从各方面
⑥这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品，高大而又坚固的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑！从今以后，他的名声在作品的顶尖熠熠发光。伟大人物给自己安装基座，未来负起安放雕像的责任。
⑦他的去世，惊呆了巴黎。他回到法兰西有几个月了。他觉得自己快要死了，希望再看一眼祖国，就像一个人出远门之前，要吻抱一下自己的亲娘一样。
⑧他的一生是短促的，然而也是饱满的：作品比岁月还多。
⑨唉！这强有力的、永不疲倦的工作者，这哲学家，这思想家，这诗人，这天才，在我们中间过着暴风雨的生活，充满了斗争、争吵、战斗，一切伟大人物在每一个时代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出了纷争与仇恨。他在同一天步入了光荣，也步入了坟墓。从今以后，他将和祖国的星星在一起，熠熠于我们上空的云层之上。
⑩你们站在这里，有没有羡慕他的心思？
⑪各位先生，面对这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这些重大打击吧。我在另一个沉痛的场合已经说过了，我就不疲倦地再说一遍吧。不！不是夜晚，而是光明！不是结束，而是开始！不是空虚，而是永生！你们中间有谁嫌我这话不对吗？这样的棺柩，表明的就是不朽。面对着某些显赫的死者，人更清清楚楚地感到这种理智的神圣命运，走过大地为了受难、为了洗净自己。大家把这种理智叫作人，还彼此说：那些生时是天才的人，死后就不可能不是灵魂！
1．下列对文章内容的分析概括，不正确的一项是（ ）2．下列对文章内容和手法的概括赏析，正确的一项是（ ）3．第⑤段“他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具”。请分析句中“揪”字的使用效果。4．请赏析⑪段划线句的语言特色。
Q000006381
更新 2026-06-25
9.
10 . 阅读课文选段，完成各题
这里有一件可以作为我们十九世纪特征的伟大
在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的事实。有些党派可能为此痛哭流涕；另一些党派可能为了要摆脱现代冲突而希望抛开现代技术；还有一些党派可能以为工业上如此巨大的进步要以政治上同样巨大的倒退来补充。可是我们不会认错那个经常在这一切矛盾中出现的狡狯的精灵。我们知道，要使社会的新生力量很好地发挥作用，就只能由新生的人来掌握它们，而这些新生的人就是工人。
（节选自马克思：《在＜人民报＞创刊纪念会上的演说》）
1．文中加点字“事实”的内涵是（ ）2．根据原文内容，下列分析错误的一项是（ ）
Q000006382
更新 2026-06-25
10.
1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中详细阐述了人与自然的辩证关系。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思批判和继承了德国古典哲学中的自然观，这促进了其生态哲学思想的产生。在这一时期，马克思意识到了人对自然有一种依赖性。马克思认为，自然在人类生活中起到了重要的作用，人的活动都依赖于自然界。
在之后对费尔巴哈与德意志意识形态的分析中，马克思生态观慢慢地形成了。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中从实践唯物主义的方向出发阐述了人和周围环境的关系，表达了“周围的环境是根据人类改变得到的”的观点，认为人类能够在实践中改变四周的环境。而马克思在《德意志意识形态》中则认为人类最基础的活动是物质生产，人类在开展物质生产的过程中，第一要务是处理人与环境的关系，这是马克思主义生态思想的核心内容。
马克思认为，要解决经济危机和生态环境危机，必须改变资本主义的生产方式，也就是进行变革，从而实现人与自然的和谐统一发展。马克思在《共产党宣言》中对资本主义生产方式的描述及对人与自然辩证关系的研究，为后期的《资本论》一书中的生态思想奠定了基础。
马克思认为“科学是一种生产力”，“生产力中也包括科学”。科学技术是生产力，可以实现人与自然的和谐。依靠科技可以帮助人类解决生态环境问题，但也会带来一系列环境问题，所以科学技术是把“双刃剑”。
第一，科学技术是生产力。马克思认为，科学技术的发展可以帮助我们保护生态环境，如在资源缺乏时可利用技术对资源进行再利用，也可以运用新技术减少在使用资源时产生的污染，从而保护环境。
第二，科学技术也是一把“双刃剑”，它虽能促进社会生产力的发展，但其发展时也会出现不可控制的因素，对生态和社会造成破坏。恩格斯指出“蒸汽机的第一需要和大工业中差不多一切生产部门的主要需要，就是比较纯洁的水，但是工厂城市把一切水都变成臭气冲天的污水”。恩格斯的这番话就很好地解释了这一点。
（摘编自潘明静《论马克思主义生态观及其现实意义》）
材料二：
从文化上看，西方工业文明的基础是人类中心主义，即将人视为自然万物的主宰和中心，而将自然视为不断满足人类无限欲望的对象。事实上，人的欲望可以无限，但地球的资源是有限的。西方工业文明在300年间创造的物质文明和社会财富，几乎等于传统社会的总和，但也消耗了亿万年的自然储备，带来了不可克服的经济危机和全球生态危机。
面对西方工业文明所暴露出来的内在困境，各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界各大文明和古老宗教中的生态智慧，试图从中寻找摆脱困境的路径。近几年来，越来越多的西方有识之士又将目光转向东方，转向中国。《儒学与生态文明》《道教与生态文明》《佛教与生态文明》等书成为西方学者的研究成果。为了解决生态危机，西方人开始琢磨中华文明的古老传统。
五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家。在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”“和”“容”，即中庸之“中”、和谐之“和”、包容之“容”。儒、释、道三家都在追求人与自然的和谐统一。儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足、朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。儒家主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。
当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等。他们认为，一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规律“制天命而用之”；另一方面又要“交相胜，还相用”，看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。
道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。老子言“道大、天大、地大、人亦大”，道在第一，天地由道而生，万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心，主张顺道而为，复归于朴。
佛教是中华道统的重要组成部分，最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗所体现出的东土大乘佛教精神完全是中国式的，它对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收，对简朴生活方式的认同，无不反映出中国本土文化的影响。佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”，因此以消除“分别心”作为佛家最根本的原则之一。
这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。度是一种节制合适的平衡，度是一种立身达人的智慧。概言之，“度”不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。
（摘编自潘岳《中华传统与生态文明》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）3．下列选项中，最适合用作材料二的论据的是（ ）4．请简要说明材料一的行文思路。5．中国式现代化是“人与自然和谐共生的现代化”。请依据两则材料的内容，指出中国作出这样的选择有哪些意义。
Q000006325
更新 2026-06-25
11.
5 . 辨别下面信息的真伪，并说明辨识的方法。
近日，某些媒体报道称：央行关于非银支付机构开展大额交易报告的新规施行，支付宝、微信支付这些账户5万元以上的大额交易要上报了。报道称，个人账户的大额交易及流水异常将接受央行监控管理；在这之中，不仅仅包括银行账户收支情况、网络银行收支记录，还将包括支付宝、微信支付等非银支付机构的记录。今后，我们个人使用支付宝或者微信购物消费达到5万块钱以上、转账金额达到20万以上，就有可能被列入大额可疑交易进行监控。
Q000006281
更新 2026-06-25
12.
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
2．请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。
我们现在对建筑的评价，多是西方思维。如果缺乏自觉，很容易用西方话语体系去看待中国传统建筑。比如看一座建筑，很少关注整体， ① 。从这几个角度来评价故宫，我们会发现故宫没有立面，从整体建筑的外立面看，故宫就是一道墙，完全不在西方话语体系里；如果看平面，故宫是一堆内容简单的空间组合，更适合从“总平面”欣赏； ② ，故宫里任何单体建筑内部若画成剖面图，也都极其简单。只有把单独房屋连起来作为整体看，其复杂性才能体现出来。如此，西方的话语体系就完全失效了。那么， ③ ？—个建筑对于中国人来说，不只是形体表达，更是整体气氛的感受，是高级复杂的文化形态。
比如，从金水桥走进故宫，每打开一扇门，你就会发现一个丰富的世界。这个世界会通过各种办法一层一层邀请你进去。中国建筑的核心概念是层次，每一层都是独立又相互关联的，每一层都有变化，
2．请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。