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当前页12 道试题
Q000008107 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 北京 上学期 解答题 基础
1.
2 . 下列各项中不包含通假字的一项是(     
A. 曰余食赘行
B. 当察乱何自起
C. 恶得不禁恶而劝爱
D. 故不孝不慈亡
期中 第二单元 通假字 语言建构与运用能力
Q000008108 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 浙江 上学期 解答题 较难
2.

3 . 阅读下面的文言文,完成各题。

材料一

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末九层之台,起于累土千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不难得之货,学不学,复众人之所,以辅万物之自然而不敢为。

第六十四章)(选自老子》)

材料二

老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞鱼,吾知其能游兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。或曰老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。老子之子名宗,宗子注,注子宫,宫玄孙假。而假之子解为胶西王卬太傅。

选自史记·老子韩非列传,有删改

1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

老子A修道德B其学C以自隐无名D为务E居周F久之G见周之衰

2.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(     )4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
②或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。
5.有人认为,老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。
A. “不贵难得之货”中“贵”与“譬如平地”(《〈论语〉十二章》)中“平”的用法相同。
B. “复众人之所过”中“过”与成语“文过饰非”中的“过”意思相同。
C. “不得其时则蓬累而行”中“累”与“起于累土”(《〈老子〉四章》)中“累”的意义和用法相同。
D. “吾所以告子”中“所以”与“所以谓人皆有不忍人之心者”(《人皆有不忍人之心》)中“所以”意思不同。
A. 老子认为治事者要善于抓苗头。他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的,因此必须重视事物的苗头。
B. 老子认为圣人的追求不同凡俗。他强调圣人要追求常人不追求的东西,要学习那些常人所不学习的大道理。
C. 老子对礼的看法赢得孔子钦佩。孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,表明了他对老子的敬佩,也说明老子见识远过于常人。
D. 关于老子历史上有不同的传说。一是周朝掌管藏书室的史官李耳,二是与孔子同时代的老莱子,三是晚于孔子的太史儋。
月考 第二单元 老子(约前570-500) 诸子散文 史传文 司马迁(前145-前90) 《老子》
Q000008109 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 黑龙江 上学期 解答题 基础
3.
4 . 下列各句中,不含有通假字的一项是(     
A. 其在道也,曰余食赘行
B. 其脆易泮
C. 九层之台,起于累土
D. 故有道者不处
月考 第二单元 通假字 老子(约前570-500) 《老子》
Q000008110 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 江苏 上学期 解答题 中等
4.
5 . 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(     
A. 当其,有车之用       无:指车毂的中空处
B. 者无功               伐:讨伐
C. 其安易                         持:持守
D. 终如始                  慎:慎重对待
月考 第二单元 一般文言实词 老子(约前570-500) 《老子》
Q000008111 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 黑龙江 上学期 解答题 中等
5.
6 . 下列加点词语的解释有误的一项是(     
A. (揉和)(黏土)以为器             (门)(窗)以为室           (踮起脚)者不立
B. (自高自大,自以为能)者不(长久,一读“zhǎng”,意思是得到敬重)
C. (所以)有道者不(做)                    (丧失)其所(立身之地)(……的人)久
D. 其未(显露迹象)易谋(容易解决)             (恢复)众人之所(过错)
月考 第二单元 一般文言实词 一般文言虚词 老子(约前570-500) 《老子》
Q000008112 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2025 福建 上学期 解答题 较难
6.

7 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。是以善为国者,必先富民,然后治之。

昔者,七十九代之君俱天下者,何也?必国富而粟多也,夫富国多粟生于农,故先王贵之。凡为国之急者,必先禁末作文巧,末作文巧禁则民无所游食,民无所游食则必农。民事农则田垦,田垦则粟多,粟多则国富。国富者兵强,兵强者战胜,战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也,故禁末作,止奇巧,而利农事。今为末作奇巧者一日作而五日食农夫终岁之作不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作,则田荒而国贫矣。

不生粟之国亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王。粟也者,民之所归也;粟也者,财之所归也;粟也者,地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。粟者,王之本事也,人主之大务,有人之涂,治国之道也。

(节选自《管子·治国》,有删改)

材料二:

孔子曰:君子本,本立而道生。夫本不正者末必倚,抬不盛者终必衰。河间献王曰:管子称仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。夫谷者,国家所以昌炽,士女所以姣好,礼义所以行,而人心所以安也。《尚书》五福以富为始,子贡问为政,孔子曰:富之,既富乃教之也,此治国之本也。

齐桓公问管仲曰:王者何贵?曰:贵天。桓公仰而视天。管仲曰:所谓天者,非苍苍莽莽之天也,君人者以百姓为天。百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。

晋文公见咎季,其庙博于西墙,公曰:孰处西?对曰:君之老臣也。公曰:西益宅。对曰:臣之忠,不如老臣之力,其墙坏而不筑。公曰:何不筑?对曰:一日不稼,百日不食。公出而告之仆,仆顿首于轸曰:君之明,群臣之福也。乃令于国曰:毋淫宫室,以妨人宅,板筑以时,无夺农功。

(节选自《说苑·建本》,有删改)

1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今为A末作奇巧B者C一日作而五D日食E农夫终岁之F作G不足以H自食也
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(     )4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是以善为国者,必先富民,然后治之。
(2)其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。
5.粮食问题自古就是关乎国家发展和政权稳固的根本问题,请结合两则材料谈谈这一观点体现在何处。
A. “王”,动词,称王,与《齐桓晋文之事》“保民而王”中的“王”意思相同。
B. “务”意为致力于,与“当务之急”中的“务”意思不同。
C. “而”同“尔”,与《论语》中“人而不仁”中的“而”用法不同。
D. “顿首”在古代拜礼中是地位相等或平辈相交的一种礼节,与“稽首”“叩首”一致。
A. 管仲认为治理国家要引导百姓从事农业,不能让田地荒芜。
B. 管仲说君王以“天”为贵,齐桓公抬头看天,说明他尚未理解管仲的意思。
C. 咎季墙坏不修,晋文公深受启发,下令不准滥修宫室,即使修建也不准妨碍农事。
D. 两则材料都谈到了要重视百姓,对于今天治理国家而言依然具有借鉴意义。
月考 第二单元 诸子散文
Q000008113 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2025 全国 上学期 解答题 中等
7.
8 . 下列各句中,加点词的古今意义相同的一项是( )
A. 企者不立,跨者不行
B. 民之从事
C. 常于几成而败之
D. 众人之所过
预习 第二单元 古今异义
Q000008114 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2024 陕西 上学期 解答题 基础
8.
9 . 下列对句子中加点词的解释,全都正确的一项是( )
A. 以为器        埴:黏土。        者无功       伐:讨伐。
B. 者不行       跨:这里指跨大步。       者不长       矜:夸耀。
C. 曰余食     赘:多余的,无用的。     自胜者       强:强壮。
D. 户牖以为室     户牖:门窗。        者明        知:知识。
月考 第二单元 老子(约前570-500) 一般文言实词 诸子散文
Q000008115 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2025 广东 上学期 解答题 中等
9.

10 . 阅读下面的文言文,完成各题。

三十辐共一,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散为之于未有治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(     )2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对文中句子的理解,不正确的一项是(     )4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故有之以为利,无之以为用。
(2)民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
5.结合《老子》四章的内容,谈谈你对“无为而治”思想的理解。
A. 其安易持/其未兆易谋/其脆易泮/其微易散/为之于未有/治之于未乱
B. 其安易持其未兆/易谋其脆易泮/其微易散为之/于未有治之于未乱
C. 其安易持其未兆/易谋其脆易泮/其微易散/为之于未有/治之于未乱
D. 其安易持/其未兆易谋其脆易泮/其微易散为之/于未有治之于未乱
A. “毂”指车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,可以插轴。
B. “埏埴”指揉和黏土。“埏”,用水和土;“埴”,黏土。
C. “户牖”指门窗。“户”,单扇的门;“牖”,窗。
D. “累土”指累叠起来的土块。“累”,积累、堆积的意思。
A. “三十辐共一毂,当其无,有车之用”,通过车轮的例子,说明了“有”和“无”相互依存、相互为用的关系。
B. “企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”,从反面论证了“道”的特点,强调了要遵循自然规律。
C. “知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强”,指出了“智”与“明”、“力”与“强”的区别,强调了自我认知和自我超越的重要性。
D. “合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”,强调了积累的重要性,鼓励人们要从小事做起,逐步积累。
月考 第二单元 老子(约前570-500) 《老子》 诸子散文
Q000008097 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2025 全国 上学期 解答题 中等
10.
2 . 《〈老子〉四章》“民之从事,常于几成而败之”这个观点,对我们有怎样的启示?
同步 第二单元 老子(约前570-500) 评价探究文中思想观点 诸子散文
Q000008098 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2025 全国 上学期 解答题 基础
11.
3 . 下列对课文《〈老子〉四章》中相关文化常识的表述,不正确的一项是(       
A. 辐,车轮中连接轴心和轮圈的木条,我国古时候的车轮一般有三十根辐条。
B. 毂,车轮中心的圆木,周围与辐条的一端相接,中有圆孔,用来插车轴,后借指车轮或车。
C. 牖,窗。秦以前的“窗”专指开在屋顶上的窗,开在墙壁上的窗叫“牖”。
D. 寿文化是中国传统文化的重要组成部分。《庄子》认为上寿是百岁,下寿是八十岁。
同步 第二单元 古代文化常识
Q000008099 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2025 全国 上学期 解答题 基础
12.
4 . 下列对课文《〈老子〉四章》中有关句子的断句,正确的一项是(       
A. 民之从事/常于几成/而败之慎终/如始/则无败事
B. 民之从/事常于几成而败之/慎终如始/则无败事
C. 民之从事/常于几成而败之/慎终如始/则无败事
D. 民之从/事常于几成/而败之/慎终如始/则无败事
同步 第二单元 文言文断句