10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
（选自柳宗元《种树郭橐驼传》）
材料二：
瓯、越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、皙而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级①。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿②作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡。鱼菽之荐③，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧甿不曰适丁其时耶而自惑其生悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也，则血食于生人。无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍④，未尝贮于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良。一旦有天下之忧，当报国之日，则佪挠脆怯⑤，颠踬窜踣。此乃缨弁⑥言语之土木耳，又何责其真土木也？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
（选自陆龟蒙《野庙碑》）
【注】①陛级：台阶。②甿：种田人。③荐：呈献。④清民之暍：拯救百姓于危难之中。⑤佪挠脆怯：昏乱害怕。⑥缨弁：有带子的帽子。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。
疾病死A丧B甿不曰C适丁其时耶D而自惑其生E悉F归之于神
2．下列对材料中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（
）4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
（2）民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。
5．柳宗元的《种树郭橐驼传》与陆龟蒙的《野庙碑》都堪称唐代杂文中针砭时弊的佳作。请概括这两篇文章批判的侧重点有何不同。
A. 致，使达到，与《孔雀东南飞》中“何意致不厚”的“致”意义不同。
B. 然，……的样子，与《项脊轩志》中“冥然兀坐”中的“然”意义相同。
C. 言，说，与《氓》中“静言思之，躬自悼矣”中的“言”用法相同。
D. 是，这样，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”中的“是”意义不同。
A. 郭橐驼认为，自己并无让树木长寿茂盛的特殊本领，只是能顺应树木的自然天性，做到让树根舒展，培土平整，保留故土，捣土结实，栽后不再过多干预。
B. 郭橐驼看到为官者看似爱护百姓，频繁发布各种政令，导致百姓疲于应付，无法安心生产，这与不善种树者在“爱之太恩，忧之太勤”态度下的做法相似。
C. 陆龟蒙指出，瓯越间百姓供奉的庙神形象各异，百姓对其极为敬畏，所用祭品也很讲究，鱼、豆类、家畜和酒食这些家中常缺的物品，不能让神像缺少。
D. 《野庙碑》属于碑记类文本，行文却极尽嬉笑怒骂之能事，既运用了比较的手法，又通过塑造官吏的群像来表达中心观点，文章具有批判现实主义精神。