10 . 阅读下面的古诗文，完成下面小题。
材料一
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自《师说》）
材料二
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达犹金玉木石也修以学艺犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。”
（选自《颜氏家训·勉学》）
材料三
冬夜对书卷有感
南宋·陆游
人生如梦终当觉，世事非天孰可凭？
万卷虽多当具眼①，一言惟恕可铭膺②。
所闻要足敌忧患，吾道岂其无废兴？
白发萧萧年八十，依然父子短檠③灯。
注：①具眼：有识别事物的眼力。②膺：胸中，心里。③短檠：矮灯架，借指小灯。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫命之【A】穷达【B】犹【C】金玉木石也【D】修以【E】学艺【F】犹磨【G】莹雕刻也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（
）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。
5．材料一与材料二在论述“如何学习”这一问题上，侧重点有何不同？请结合文本简要分析。
6．下列对材料三的理解和赏析，不正确的一项是（
）7．陆游在诗中提出“万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺”的治学与立身准则，结合你的高一学习生活，谈谈这两句诗对你有哪些启发。
A. 下，在文中是“低于、不及”的意思，与《曹刿论战》“下视其辙”的“下”意思不同。
B. 益，在文中是“更加”的意思，与成语“开卷有益”“良师益友”的“益”意思不同。
C. 纵，在文中是“即使”的意思，与《赤壁赋》“纵一苇之所如”的“纵”意思相同。
D. 伎，在文中是“技艺”的意思，与《核舟记》“技亦灵怪矣哉”的“技”意思相同。
A. 材料一通过“圣人”与“众人”的对比，批评了当时士大夫们“耻学于师”的不良风气。
B. 材料二引用谚语“积财千万，不如薄伎在身”，旨在强调读书是容易学习且珍贵的技艺。
C. 材料二中的“客”认为学问无用，以“学备古今，才兼文武”却身处贫贱者为例来论证。
D. 两则材料均谈了学习的根本价值，但侧重点不同，都认为价值在于谋取立身扬名的资本。
A. 首联以“人生如梦”的感慨，引出对人生依托的追问，体现诗人深沉的哲理思考。
B. 颔联强调读书贵在“具眼”，有识别力，并指出宽恕之道应铭记于心的处世准则。
C. 颈联“所闻要足敌忧患”表达诗人希望以丰富的学识来应对人生困境的积极态度。
D. 尾联描绘了诗人晚年与儿子灯下苦读的场景，抒发了人生迟暮、功业未成的悲凉。