你从这里出发,就要走过一座桥,过桥后呢,你就到了桥那头,然后呢,你就看到一堵墙了,你就从墙根下走,一直走,一直走,走到墙根尽头,这个时候呀,你要向你的右手边看,就会看到远处有一个亭子,你就走到亭子里去歇气,那儿有一条石凳子,倒在地上的,你要取的那封信嘛,就在那个凳子底下藏起的。
你从这里出发,就要走过一座桥,过桥后呢,你就到了桥那头,然后呢,你就看到一堵墙了,你就从墙根下走,一直走,一直走,走到墙根尽头,这个时候呀,你要向你的右手边看,就会看到远处有一个亭子,你就走到亭子里去歇气,那儿有一条石凳子,倒在地上的,你要取的那封信嘛,就在那个凳子底下藏起的。
2 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
《赤壁赋》(节选)
苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒
客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟
(1)浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
(2)寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
4.选文第二段中,客人吹奏的洞箫声为何“如怨如慕,如泣如诉”?请结合上下文简要分析。
5 . 阅读下面的文字,完成小题。
这种礼俗社会的稳定,若非老子所期待的“老死不相往来”的迷你社会,那就也需依靠治理,也就是所谓的“礼治”。这里需要说明,礼治社会并非( ),礼并不带有“文明”“慈善”“和煦”等如沐春风的意思,礼也可以杀人。譬如在旧小说里读到的浸猪笼,以现代标准去看,礼可能是很残酷的。但是,礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。乡土社会的人们是( )的,乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小,而且人们所取得资源的土地也很少变动。①在这种不分秦汉,②代代如是的环境里,③不但个人可以信任自己的经验,④而且同样可以信任若祖若父的经验。所谓“偏方治大病”,是先人以身试之得以总结出的妙方,这类传统不必知之,只要照办,生活就能得到保障。我们说“灵验”,就是说含有一种不可知的魔力在里面。依照着做就有福,不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺。⑤这是中国从古至今无形却强大的一种力量,⑥是源远历史长河里不断裹挟而下的实践成果。凡是长在这片土地上,被两条河流滋养的华夏儿女,都受同一种社会道德教育,也享同一种经验成果带来的好处。于是一种对此社会风俗的认同感,一种面对未知难题时被先人智慧轻松破解的崇拜感、信服感便因此( )。只要我们在这片土地上,这些线索便能一代代传下去,愿意或者不愿意,我们都被吸附在线索周围。
对于中国来说,无论城市发展有多快,农村似乎都是一个值得花精力去研究的地方。我们从这里走出来,我们借助这里取得胜利,我们在遇到危机时可以借助这里
3.文中画横线的句子中有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。
10 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
朋友圈里越来越流行在外地度春节,原本是一年中最该牢守乡土的几天,却悖道而行,连大年夜也举家出游,甚至不乏独自整装上路的。我虽然不曾在外地,也去了好几个地方度春节。忍不住好奇的心性,不顾家长的不理解,独自“离家”,是有些冒天下之大不韪。也有几年,因为工作需要赴外地采访,而留在异地过年。有一个大年三十夜,我遇到几个年轻人,邀约着要去一个最豪华的酒吧,长辈在电话里催促他们回家吃年夜饭,他们似乎有些不耐烦。
作为记者,在外面的世界里见证了多少浩荡,如今回想,才更清晰地意识到中国的城市,其实都是移动的,或者说那是散落在广袤乡村图景上的,靠背井离乡者而撑起的墟市群落,密集了就变成了城市。全国人民返潮归家,地方上始有了乡土味道。
2.请根据材料,结合《乡土中国》中的观点,说明“乡土的凋敝,或许是一种必然”的原因。
5 . 阅读下面两首苏轼的词,完成下面小题。
念奴娇·赤壁怀古
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
1.下列对两首词的比较分析,不正确的一项是( )2.苏轼在《江城子》与《念奴娇》中分别通过“梦境”和“历史场景”表达情感,请结合词句,分析这两种艺术手法在抒发情感上的不同作用。4 . 阅读下面诗歌,完成小题。
三绝句①(节选)
杜甫
(其二)
二十一家同入蜀,唯残一人出洛谷。
自说二女啮臂②时,回头却向秦云哭。
(其三)
殿前兵马虽骁雄,纵暴略与羌浑③同。
闻道杀人汉水上,妇女多在官军中。
【注】①《三绝句》写于代宗永泰元年(765),当时诗人在今四川云阳。②“啮臂”,以齿咬臂,表示诀别。③羌浑,指党项、羌、吐蕃、吐谷浑等外族入侵的兵。
1.下列表述对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )2.结合两首诗的内容,分别分析作者是如何抒发感情的。陶渊明不仅是诗人,也是思想家,沈德潜说诗“贵在理趣”,①
①劳动教育是中国特色社会主义教育的重要组成部分。②但是近年来劳动教育却逐渐成为短板。③通过调查表明,青少年不愿甚至不会劳动的情况比较普遍。①而餐饮浪费之所以成为一个长期难以根治的现实,⑤在很大程度上缘于劳动观念缺失,⑥一些人对劳动、劳动果实不尊重。⑦当下学校最重视的是与考试成绩密切相关的智育,⑧而非劳动教育。⑨从某种意义上说,我国职业教育相对不强,⑩其根源与劳动和劳动教育被边缘化、职业教育被认为是“二流教育”的错误观念存在某种关联。
10 . 阅读下面的文字,完成各题。
日子定在晚秋,我重返九年前曾经住过的那个小村苟各庄,当年它是河北涞水县最穷的村子之一。《哦,香雪》的拍摄点就在这村子附近。我记得那年也是晚秋,我在苟各庄下了火车,站在高高的路基向下望去,就看见了路基下村口那个破败的小学校:没有窗户纸的教室门窗大敞着,一群衣衫褴缕的小学生正在黄土院子里做着手势含混,动作随意的课间操,几只黑白猪在学生的队伍里穿行……土地的贫困和多而无用的石头使这里的百姓年复一年地在困顿中平静地守着自己的一份日子,没有怨恨,没有奢求,没有发现他们四周那奇妙峻美的大山是多么诱人,也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别,于是就有了北京人必需乘二百华里的火车,用一斤挂面到这里换一只鸡的怪事。
如今苟各庄已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一部分,从前的香雪们也早已不再像等情人一般地等待火车,她们有的考入度假村做了服务员、导游,有的则成了家庭旅馆的女店主。她们的目光从容、自信,她们的衣着干净、时新,她们的谈吐不再那么畏缩,她们懂得了价值,她们说:“是啊,现在我们富了,这都是旅游业对我们的冲击啊。”
2.文中画横线加点的句子可以改写成“她们目光从容、自信,衣着干净、时新,谈吐不再那么畏缩,懂得了价值,她们说:‘是啊,现在我们富了,这都是旅游业对我们的冲击啊。’”从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?
3.请分析文中波浪线标记的句子中,两个“流油”在表达意思上的差异。
在重庆足足呆了六年半,差不多天天都在诅咒重庆,人人都在诅咒重庆,到了今天好些人要离开重庆了,重庆似乎又值得留恋起来。
我们诅咒重庆的炎热,重庆没有春天,雾季一过便是火热地狱。热,热,热,似乎超过了热带地方的热。头被热得发昏了,脑浆似乎都在沸腾。真的吗?真有那样厉害吗?为什么不曾听说有人热死?过细想起来,这重庆的大陆性的炎热,实是热得干脆,一点都不讲价钱,说热就是热。这倒是反市侩主义的重庆精神,应该以百分之百的热诚来加以赞扬的。
选文中划线句子若改成“重庆没有春天,雾季一过便是热,热得受不了,但其实也没有那么恐怖,也没有听说有人热死”,虽显得简洁,但没有原句效果好,请简要分析理由。《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》中有这样一段文字:从遗传学的分离律观点看,纯种水稻品种的第二代是不会有分离的,只有杂种第二代才会出现分离现象。今年它的后代既然发生分离,那么可以断定去年发现的性状优异稻株是一株“天然杂交稻”的杂种第一代。
大前提:小前提:
结论:
8 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
商鞅变法
姚远
(第二幕 秦宫,秦孝公三年)
【卫鞅背书简上场,放书简。】
卫 鞅 臣卫鞅拜见国君!
秦孝公 免礼。列位,蒙先君圣命,寡人承继国位,已经三年有余。当年先祖穆公在位,修德行武,东平晋国之乱,西霸戎狄之地,我们的国土曾经一直扩展西河,功绩是何等辉煌。可是如今呢,大片的国土却落入了魏国的手中。二百六十多年过去,历经十四代国君,西河之地至今尚未收复。堂堂千里秦国在周天子的心中,在六大诸侯的眼里,竟无一席之地。这是奇耻大辱啊!列位都是前朝老臣,一国之栋梁,难道就不想把秦国变一变吗?
【众无语。】
秦孝公 公孙大人。
公孙贾 臣在,臣不敢妄议朝政。
秦孝公 五大夫?
甘 龙 臣唯君命是从。
【秦孝公不悦。】
秦孝公 赵良博士?
赵 良 臣在,卫鞅客卿不远万里自魏入秦,知李悝之法,习吴起之术,定有超群之计策,卓越之谋断。还是应该请卫客卿先抒高见。
秦孝公 嗯,请卫鞅客卿论法!
景 监 请卫鞅客卿论法。
卫 鞅 遵命。诸位大人,卫鞅冒昧。国君之所以下令求贤,是为光复穆公之业,收复被三晋夺占的西河之地,一改中原六国小视秦国之局面,自强于天下。中原六国遥强,而秦邦卑弱,是因为兵不强,国不富,天下不治。天下为何不治?是因为官不勤政,民不效力。为官者,对上曲意逢迎,对下搜刮民财;为民者,懒于耕稼,息于作战。而眼下大秦所用之法,乃几百年前陋章陈规。法不更新,陈陈相因,国家何以有生气?为此国家应废除旧规,倡导农战,制定农战之法。凡是努力开荒、多打粮食,或者奋勇作战、多杀敌人者,都可因此而建功得爵。有了爵级,奴隶可以升为庶人,庶人可以升为官吏,官吏也因此可以加官晋爵。而于国不事农战、不得战功者,虽为王侯大夫也不能得到利禄官爵。废除子孙世袭荫封,统一律条法令,从卿相将军以至大夫庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪在不赦!(顿)假如举国以此戮力而为之,行一年,十年强!行十年,百年强!行一百年,千岁强者王!
秦孝公 嗯,好,哈哈……(激动)列位,卫鞅所论,是谓若要国富兵强,必须重视农战;要使百姓戮力逐农战,就必须要更改律法。为此,卫鞅客卿草拟了《垦草令》,列位不妨一阅。卫客卿!(示意)。
卫 鞅 是。
秦孝公 望列位认真研读此法,共议强秦之计。
【卫客卿将简发至众大臣手中,众臣看简后议论纷纷。】
公孙贾 老臣腐朽,只知日从东升,月从西降,性由天成,各得其所。这才分天地,成阴阳,存万物而立世界;这才树君上,辅群臣,统治万民而主国家;这才制礼数,立法度分上下。由古至今,万民得教化而立命安身。试看天下诸侯各国,凡是以古法而治的,没有不太平的,要想易弦更张的,没有不出乱子的。单凭一人巧舌如簧地游说一番,就轻易改变一国之法度,天下就可大治?臣,不知。卫鞅、公孙大人的意思是要效古法,循旧礼。请问,自从盘古开天以来,经三皇五帝、夏禹殷商,我们该循哪一朝的旧礼,效哪一代的古法呢?
公孙贾 ……
卫 鞅 太傅。
公子虔 卫客卿。
卫 鞅 您博学多才,读尽了天下多少文章,您一定知道,从三皇五帝至今,有哪一代礼法是一成不变的?
公子虔 商汤、周武正是不拘古法而兴,殷纣、夏桀乃是不改旧礼而亡。
卫 鞅 公孙大人,那我们该走哪一条路呢?
祝 欢 依你所说,国君若不照你的意思来实行变法,国君就是殷纣、夏桀了?
卫 鞅 如果国君是殷纣、夏桀,又怎会在此当庭论法?
公孙贾 请问,卫客卿的变法之举何以能成功,而不至于使秦国百姓深受其害呢?
卫 鞅 请问太师,如果一件事连做都不去做,那么何以能得到成功呢?
祝 欢 我只知道卫客卿曾在魏国学习李悝之法。可是李悝的变法在魏国都没有能够成功,难道他的学生,到秦国来变法就能成功吗?
卫 鞅 魏国之所以变法未能成功,是在李悝去世之后,魏武侯未能坚持变法到底所致。太祝官是秦国老臣了,难道对这其中的缘由也一无所知吗?
公孙贾 国君,如果变法成功,老臣们死而无怨。可是一旦变法不成,使一国千秋大业崩溃于顷刻之间,谁能担当?
众 臣 是呀!
甘 龙 国君,古法旧礼,都是一朝朝、一代代传下来的,国君继位不久,便贸然行事,那好比驾车不循车道而行,必有覆车之患啊!
卫 鞅 国君……
众 臣 国君……
【秦孝公犹豫起来。】
祝 欢 国君,上天早有征兆,臣不敢妄言。(跪下)
秦孝公 什么征兆?
祝 欢 君上登基那年,西天有怪星横空,起于上章,落于阏逢。……
秦孝公 此作何解?
祝 欢 君上,这是上天示意,如果变法,必无正果。君上,天意难违呀!
祝 欢 君上!天意难违呀!
公孙贾 君上!天意难违呀!
甘 龙 君上!天意难违呀!(跪下)
众 臣 君上!天意难违呀!(跪下)
卫 鞅 居然连太祝官都难测?
秦孝公 太傅?
公子虔 国君乃是上天授命,国君之意就是天意!
秦孝公 赵博士?
赵 良 明智者总有先见之明,而平庸之人总是人云亦云。臣以为,国君还须采纳明智者之言。
众 臣 国君!
秦孝公 ……我意已决,景监宣诏!
(有删改)
1.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是( )2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )3.请简要分析剧中卫鞅这一人物的性格特点。4.剧本设置的矛盾冲突具有怎样的特征?请结合文本内容简要分析?