宋祁的“红杏枝头春意闹”，“闹”字①
沁园春·雪
毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；_______、____________。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。________，___________，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
1．请将文中画“________”的内容填写在横线上。3 . 阅读下面这两首诗，完成小题。
拟行路难（其四）
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁！
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
临安春雨初霁
陆游①
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳②戏分茶。素衣莫起风尘叹③，犹及清明可到家。
【注】 ①陆游（1125—1210），南宋诗人，此诗作于62岁再入京城临安等候觐见之时。②细乳：沏茶时水面泛起的泡沫。③“素衣莫起风尘叹”：化用陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”，暗指京城官场黑暗。
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．两首诗都写于诗人仕途失意之时，但面对人生困境所表现出的情感态度有所不同。请结合诗句简要分析。1 . 阅读下面的文字，完成小题。
宇宙从哪里来，将往何处去？最早的恒星什么时候形成？是否每个星系中心都存在黑洞？这一系列科学问题至今 。想要回答这些问题，必须捕捉星体爆发现象，这就需要对爆发初始阶段发射的软X射线进行观测。（ ① ），因为它无法像可见光一样通过折射聚焦。龙虾眼的微孔聚焦结构给了中国科学家启发。龙虾眼由许许多多方孔形微型管道构成，管道壁光滑且所有管道指向同一球心，这样的结构使得各个方向的光线入射到管道壁，再在小方孔内反射汇聚到视网膜上。
此外，由于宇宙中的爆发现象 ，想要捕捉到这些现象，必须让观测范围足够大。科学家将望远镜设计成弧形，扩大了观测范围。又把12个这样的望远镜环绕排列，将宇宙各个方向全部纳入观测范围，真正实现了大视场巡天监测。
当然，（ ② ），要想对捕捉到的现象进行 分析，还必须“看得清”。这就需要配合使用后随X射线望远镜。当X射线望远镜发现爆发现象时，后随X射线望远镜会立刻追踪，捕捉更多细节。X射线望远镜与后随X射线望远镜 ，使爱因斯坦探测卫星的观测范围和清晰度世界领先。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）2．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
有一类诗句的写法并不复杂，暗含着一种模式，我把这种模式叫“错搭模式”，我为错搭模式总结出了一个公式：A的B。这里的A和B，分别是两个不太搭界的事物。举例说，如果A是绿色，B是火焰，“A的B”就变成了穆旦的“绿色的火焰”。总而言之，这种模式很简单，只需把两个有相当距离的事物，搭配在一起，就会产生新鲜感和诗意。比如，特朗斯特罗姆在《午睡》中写道：“蹬腿的舌头。暴君的钟。”蹬腿与舌头有关系吗？暴君与钟有关系吗？没有关系，可是放在一起就意味无穷。这种（ ）式的组合，只要你的脑袋稍稍松绑，就容易写出许多。
为了体味“错搭模式”，我要求学生用“错搭模式”学写新诗。学生的作业里出现了以下三个语例：
①我的心
②狂暴的青草愤怒的大树
③树影的时钟
例①乍看也符合上面的公武“A的B”，但细究会发现，“我”与“心”这两个事物太相近，就难以产生新鲜感和诗意。
例②“狂暴的青草”“愤怒的大树”很好，只要想象青草和大树在大风中的样子，就会觉得这种描述不仅有诗意，也合理且形象。
1．将下列俗语填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）2．文中画横线的句子可以改写成：“只要你稍稍打破思维常规”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？请简要分析。4 . 阅读下面的文字完成小题
抗战时期，抗日根据地的资源极度匮乏，艺术创作面临严峻挑战，却激发了艺术家们在工具材料上的创新实践。
抗战时期木刻艺术的转型始于刻刀与木板的物理对抗。传统木刻依赖铸铁或铜合金刻刀，刀刃角度多为60°，适合在松软木材上雕刻细腻的纹样。技法上以圆刀弧线刻和阴刻留白为主，呈现出柔美、含蓄的视觉风格。然而战时的资源匮乏与革命动员需求，迫使艺术家们对工具进行彻底革新。他们尝试将废弃的炮弹壳碎片熔锻打磨，制成刻刀，并用高密度的枣木进行创作。二者的物理对抗迫使艺术家们摒弃了传统的阴刻技法。彦涵在《夺回粮草》中采用垂直冲击的重力雕刻法，刀刃在木板上留下如弹片崩裂般的直线刀痕。以直线刀痕重构视觉语法，催生出刀痕如弹片崩裂的审美特质。这种技术困境迫使艺术家们无法追求精细，便开始拥抱粗粝，创造出刀痕如弹片崩裂，木纹似战场焦土的审美意象。这种物质性规约下的美学突破，这种限制与赋能的辩证关系，在枣木与刻刀的对抗中显露无疑。
抗战时期，木刻艺术作为重要的宣传武器，其生产机制经历了全方位的革新，有力地推动了木刻艺术在抗战中的广泛传播及影响力提升。1938年成立的“鲁迅艺术学院木刻工作团”是中国共产党在抗日根据地首个系统整合艺术与政治动员的机构。艺术家们以“艺术为人民”为底色展开抗战宣传，他们不再困守画室，而是在与士兵共挖战壕、与农民同收麦子中捕捉真实情境。1939年，赖少其将木刻艺术与民俗结合，创作的《抗战门神》以骑战马的军人替代传统门神形象，融入标语与送军场景，重构了门神文化符号，在西南大后方实现广泛传播，使抗战思想深入人心。
木刻艺术从画室走出来，要求艺术家们重构视觉符号以契合大众的认知。抗战木刻通过工具革新重构了意识形态的视觉编码逻辑。彦涵的《军民合作》通过三重符号转化实现了民俗与革命的视觉缝合。
其一，形象置换：以持枪八路军置换传统门神（秦琼/尉迟恭），借华北民间“门楣守护”的空间认知，既延续驱邪禳灾的功能，又将革命武装锚定为“精神屏障”，激活了基于民俗心理的政治认同。
其二，色彩转译：通过色彩的连续性完成意识形态的隐蔽渗透，朱砂红从婚庆吉祥符号转向军旗的革命热血象征，石绿从春耕生发意象转为山林麦田的胜利曙光隐喻，这种色彩转译策略使新年画在视觉连续性中完成了政治话语的隐蔽植入。这一转化策略成效显著，1942年太行区民间艺术调查显示，73%的受访者能准确识别新年画中的革命色彩象征。
其三，空间重构：门神画通过日常视觉渗透重构了乡村的空间认知，作品以新年画的形式张贴（1943年，太行山区覆盖率超过60%），门楣从民俗信仰空间蜕变为意识形态的展演场域，最终实现了“民间祭祀到革命动员”的符号再生产，使作品成为连接民间传统与抗战现实的情感桥梁，成为激发民众抗战斗志，凝聚民族精神的有力宣传武器。
中国抗战木刻艺术在发展历程中，对西方表现主义进行了极具创造性的本土化改造，将西方艺术的精神内涵与中国抗战的时代诉求紧密相连。
鲁迅倡导的“拿来主义”推动了中国木刻艺术家对西方先锋艺术的系统性吸收，通过1929-1930年编辑出版的《艺苑朝华》五辑，构建了跨文化的版画启蒙体系。1936年，鲁迅在《凯绥·珂勒惠支版画选集》中指出“为一切被侮辱和损害者悲哀，抗议，愤怒，斗争”，这正是转化实践的精神内核。中国木刻艺术家从中汲取精髓，将个体的私密伤痛转化为引发大众共鸣的公共愤怒。王式廓的《改造二流子》，通过人物布局营造出充满道德审视意味的视觉空间，使观者深切感受画面传达的情绪。该作品不仅放大了珂勒惠支作品中的情感强度，更在表现形式上进行了创新，紧密贴合中国抗战的时代背景。黄新波的《他并没有死去》以明暗空间的象征切割：左侧烈士倒下的阴影与右侧群众觉醒的光亮形成对角线构图，用木刻特有的黑白对比，将“牺牲一觉醒”的时间序列压缩为共时性的精神寓言。
这场从形式到内涵的深刻转化，揭示了鲁迅引进珂勒惠支作品的战略意图：借助表现主义艺术直击人心的“痛苦真实”，打破当时艺术界沉溺于风花雪月的虚幻氛围，使木刻艺术成为承载民族精神，激发民众抗争意志的有力载体。诚如鲁迅1936年所言，木刻应成为“耸立于风沙中的大建筑”，承载起整个民族的血性与尊严，激励人们在困境中坚守与抗争。
（摘编自安雪《抗战木刻的媒介转型与社会动员》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）3．以下内容不能作为论据证明“中国抗战木刻体现‘艺术为人民’特征”的一项是（ ）4．抗战时期木刻艺术的生产机制革新主要体现在哪些方面?请结合文本简要概括。
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
相对于世俗生活而言，诗是圣洁而温婉的。一旦命运将人们抛进阴森暗淡的沟壑中，也许只有诗才能带领人们走出狭小阴沉的天地，引导人们步入骄子阵营和强者行列。对梦想的坚持和对希望的期许，正是诗的力量和诗的（ ）。诗，坚定地挺立在时代前沿，矗立在生活高地，观测和记录着社会的风霜雨雪，审视和铭刻着时代的阴晴圆缺。诗，坚毅地守护和捍卫着人类良知和社会正义，当其他社会行为都（ ）之时，诗可能就是良知堡垒里的最后一名士兵，就是正义阵地上最顽强的一名战士。正是因为有了诗的存在，世界才变得更加人性化、更富人情味，人才能成为更加健全更加自由的人！在物欲（ ）的今天，唯有诗才能抵御人心的畸变与冷漠，才能抗拒精神的异化与堕落，也唯有诗能够愈合工业文明引发的心理溃疡，使生命始终处于一种强健状态。换言之，①只有一个民族②诗意激扬诗绪饱满，③才更加富有④创新精神和表现活力。
1．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）2．文中画横线的句子有两处语病，请标出序号并修改。