10 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，此天下之害也。
姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。
姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人、贼人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从爱人、利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。”且乡吾本言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原别之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰别非而兼是者，出乎若方也。
今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？
（节选自《墨子·兼爱下》，有删改）
材料二：
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。
（节选自《孟子·尽心上》，有删改）
【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（
）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，此天下之害也。
（2）是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿。
5．墨子和孟子都主张“爱人”，各自的侧重点有什么不同？请简要概括。
A. 贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思不同。
B. 易，替代，取代，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”的“易”意思相同。
C. 而，表转折，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中“而”的用法和意义相同。
D. 知，知道，与《大学之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。
A. 墨子认为，假如对待别人的都城，像治理自己的都城，就不会有人动用本国的力量，来攻打别人的都城。
B. 墨子认为，仁人做事应该追求兴起天下之利，除去天下之害，而这些利是从关爱他人、有益他人中产生的。
C. 墨子认为，兼爱可以使没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人，然而天下的士人对兼爱却有所非议。
D. 孟子以尧舜为例，指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前事务，而仁者更急于亲近亲人和贤才。