5 . 阅读材料，完成小题。

标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象比比皆是。

逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。

       。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。

重视标点、用好标点，③虽是对语言文字的敬畏，却是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。

“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）

“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”

5 . 阅读下面的文字，完成小题。

问一：阅读是人类获取信息知识的重要手段，文字从进入视野到被大脑理解，似乎是一个非常自然的过程。有人把阅读视作人类的本能，大脑中是否有着与生俱来的阅读功能？

答：结绳、龟甲图案以及黏土上的刻痕诞生于大约1万年前，苏美尔人发明楔形文字在5400年前，据考古证据，甲骨文至少有3600多年的历史。但这些对于人类500万年到700万年的进化历程而言，只是弹指一挥间。

在文字出现前，我们的大脑皮层已经经历了上百万年的演化历程。在漫长的进化过程中，人类大部分的生存环境中并不存在文字，遗传与进化是为了适应非洲大草原的生活，也就无法自然地形成专门的阅读神经回路。因此，      ①      。

问二：……

答：……

问三：从脑科学的角度来看，阅读是怎样发生的？

答：阅读的过程起始于书页反射的光子撞击视网膜的那一刻。在视网膜后部的中心区域，有一处直径仅1.5毫米的中央凹，它是视网膜唯一拥有高密集度、高感光性、高分辨率的视觉细胞聚集区域，也是唯一真正可以用来阅读的区域。人类正是透过这粒芝麻大小的区域分辨出物体的形状、颜色，看到世界和宇宙，传承文明与智慧。

在视觉信息的传递过程中，图像的神经信号从眼睛经由视交叉和丘脑传递到初级视觉皮层。研究发现，在看到没有意义的符号时，只有大脑后部枕叶视觉区较小的范围被激活了，这表明视网膜的细胞会激活人脑枕叶区域的特定神经元，这群特定的神经元，会分别编码这些没有意义的符号的视觉特征，让我们能够识别出直线、圆圈等。如果这些直线或者圆圈代表了有意义的符号，那么，大脑就会启用新的通道进行加工。

问四：阅读是如何改变大脑的？

答：文字的阅读对于人脑的最重要的改变，就是在人脑中形成了许多新的神经元联结。当大脑处理书面单词的时候，会激活大脑左侧枕颞沟中的一个区域，这个区域为阅读能力的形成提供了神经生态环境。随着阅读经验的积累，神经联结不断形成，激活区域不断扩大，逐渐“蚕食”了原本关注物体形状和面孔的脑区，从而形成了阅读能力。

问五：随着电子产品的出现，越来越多青少年在书本阅读之前就接触了电子屏幕，他们正在用更便捷的数字阅读代替纸面文字阅读。数字阅读达到的效果与纸质阅读一样吗？

答：虽然数字阅读和纸质阅读的体验差距已经越来越小，但在面对复杂的阅读材料时，比如论文，阅读者会更倾向于将阅读材料打印出来阅读。

在许多方面，      ②      。比如翻页这个书本上非常自然的动作，需要在屏幕上滑动、点选等，而如果想要查阅对比一本书前后章节的内容，电子屏幕就更不及书本便捷了。无论是手机还是电脑，在设计时都讲究通用性，希望它们能够进行多种多样的任务，上网、社交、写作、绘画，尽可能包罗万象。这些设置，恰恰给阅读带来了不必要的干扰，大脑在排除这些干扰的同时，也增加了认知负荷。

问六：智能时代，我们是否还需要纸质阅读？

答：过高的认知负荷，对阅读结果的影响是巨大的，造成了人们可以深度阅读书本，但却     ③     。比如在一项控制了干扰条件的实验中，研究者确保了纸质阅读和屏幕阅读者获得相同的阅读理解分数。但在日后对他们的记忆进行的测试中发现，纸质阅读者获得了深度编码的记忆，而屏幕阅读者只获得了表浅编码的记忆。

电子屏幕的优势是可以让阅读变得更加便捷，能够随时随地阅读，其劣势是增加了大脑的认知负荷，会让人产生焦虑，所以在电子屏幕上比较适合浅显、娱乐性的读物。而纸质阅读不会产生额外的干扰，这有助于我们产生更深刻的思考，以及更持久的记忆。

从这个角度上来讲，当今的电子设备还没有办法完全复制书本的专一性，过多的干扰带来的是认知负荷，这阻碍了我们的思考。在很长的一段时间内，纸质文本阅读会与电子阅读并行存在，但要想获得智慧，专心、沉浸地阅读，纸质书仍然是唯一的途径。

（摘编自《周加仙：从大脑发展看，智能时代为何纸质阅读不可取代》）

“读书破万卷，下笔如有神”，阅读是提升个人素养的重要路径；“读万卷书，行万里路”，阅读与实践相结合，才能让知识真正转化为能力。在快餐化、碎片化阅读盛行的今天，我们更需要静下心来深度阅读，在经典中汲取智慧，在书籍中感悟人生。

请结合材料内容，联系实际，写一篇文章，谈谈你对“深度阅读”的思考和感悟。

（1）列出写作提纲，写在答题卡规定区域。

（2）根据写作提纲，完成写作任务。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年内蒙古全民阅读活动上，一位教授这样说：“在人工智能飞速发展的今天，全民阅读的价值愈发凸显。AI可以作诗、可以分析情感，却永远无法真正感知情感，可以模仿风格，却永远无法拥有自己的生命底色。正因为如此，我们才更需要阅读——不是与机器争效率，而是为了守护人之所以为人的共情能力。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读材料指出，全民阅读需要优质好书供给、普惠阅读空间与均等化服务保障，让阅读走进生活、浸润人心。

习近平总书记强调：“希望全社会都参与到阅读中来，形成爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。”

作为新时代青年，我们应立足自身阅读体验，观照社会现实，展现对民族精神构建与文化传承的担当。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

4月23日为世界读书日，今年是《全民阅读促进条例》自2月1日施行后的首个世界读书日，也是国务院将4月最后一周设立为全民阅读活动周后的首个读书周。然而，在人工智能技术迅猛发展的当下，“读书”正面临前所未有的冲击与挑战。有人担心，在AI的冲击下，人们将逐渐丧失主动思考与深度阅读的能力，过度依赖机器输出的结论，导致思维变得浅薄、碎片化。但也有观点认为，AI本质上只是工具，无法替代人类在阅读过程中独特的情感共鸣、想象力延伸与批判性思考。阅读不仅是获取知识的途径，更是塑造价值观、培养创造力的过程，而这些正是AI所无法企及的。

要求：①写一篇议论文，以鲜明观点、严谨逻辑与恰当论述，彰显理性表达的力量；②选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

“常读”是耐心沉淀，“常新”是认知提升。初读《论语》，我们只记箴言，再读方懂处世智慧，历经沉淀更能领悟其深刻内涵，进而涵养坚守本心的力量。

请结合材料，联系阅读与生活体验，以“常读常新”为主题，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。

议论文要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。记叙文要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

鲁迅是中国现代文学史上首屈一指的语言大师。在中国语文由传统向现代转型的历史性变革过程中，鲁迅的文学语言起到了桥梁和示范作用，具有无与伦比的审美意义。他极其重视中国语文的新生，把语言文字改革提高到了关系民族兴衰存亡的高度。他呼吁现代人要将自己的思想直白、真实地表达出来，以打破旧中国万马齐喑的沉闷局面。他字斟句酌，炉火纯青，把文字的功能和魅力发挥到了极致。他还是文体创造的先锋：不仅创造了杂文这种新型的散文体裁，而且他的小说几乎每篇都有新的形式和格局，从不重复自己。因此，鲁迅的不少代表作成为大、中、小学的传统教材，滋润着一代又一代人的心田。

经典作品的审美意义和认识意义是恒定的，而其现实意义却是流动的，具有跨越时空的巨大潜能。重读鲁迅文本，应该回应现实生活中人们普遍关注的迫切问题，使其在时代发展和民族复兴过程中不断彰显出思想和艺术的魅力。只有这样做，才能使鲁迅在走向大众的过程中保持旺盛的生命力。

鲁迅曾将致力于国民性的改造作为自己的创作宗旨，以拯救中华民族的灵魂为急务。他在广泛剖析国民性负面因素的基础上得出结论，认为最需要灌输的道德观念是“诚与爱”。这种对“最理想的人性”的呼唤，不仅在当时具有普适意义，而且同样切中当今时弊。因为现代社会既需要市场经济的物质支撑，也需要与之相适应的道德要素的价值支撑。如果缺少了“诚”与“爱”，市场经济就会出现信用污染，而这种污染比环境污染更加严重。对于这个问题的严重性，大家都有切身感受。

对于塑造新型的民族性格，鲁迅提出了他的正面主张。在《我们现在怎样做父亲》一文中，鲁迅明确提出了三点：一，耐劳作的体力；二，纯洁高尚的道德；三，广博自由能容纳新潮流的精神。这其实就指明了德、智、体全面发展的方向。现代社会竞争激烈，生活节奏加快，没有健全的体魄就无法承受工作的重负，这就是所谓“健康第一”。现代社会又是一个知识更新、信息爆炸的社会，没有容纳新潮流的精神，就会因循守旧，故步自封，最终成为时代的落伍者。道德追求也就是应有的信仰追求，理想追求。现代社会是“依法治国”和“以德治国”双轨并行的社会，法律是不能触碰的立身行事的底线，道德是一种没有上限的人格追求。“纯洁高尚”是一种境界，在社会主义初级阶段，并非每个人都能通达。但是，《诗经》中有一句诗说得好，“高山仰止，景行行止”。所以每个人都应该对“纯洁高尚的道德”有一种景仰之情，向往之心，这也就是精神文明建设的崇高目标。

我们肯定鲁迅作品的现实意义，但必须看到鲁迅作品都有其特定的时代性，它不可能回应并解决现实生活中面临的一切具体问题。阅读鲁迅作品最大的现实功效是什么？我的回答是三个字：“学做人！”鲁迅是中国底层民众的忠实代言人，他的一生是为现代中国人的生存，温饱和发展而呐喊的一生，他的“道德准则”是“损己利人”，“在生活的路上，将血一滴一滴的滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，以为快活”，这种无私奉献的精神，在物欲横流的当下无疑是一种宝贵的精神资源。鲁迅又是一个充满智慧的人，他娴熟地掌握和运用了历史唯物主义和辩证法，他对于革命，权力，人道，暴力等复杂难解的问题都能作出正确的分析和判断。郁达夫说：“当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已经把握了古今与未来。”所以，读鲁迅的书，最根本的目的应该是学习鲁迅的立场 观点和方法，像他那样生活，像他那样做人。我想这也就是阅读鲁迅经典最大的现实意义。

（选自陈漱渝《我们今天何以要阅读鲁迅》，有删改）

材料二：

鲁迅一生耗费精力最大的，便是探寻什么是理想的人性，国民劣根性的根源何在之类的问题。他的小说与杂文最动人心魄的地方，便在这里。近几年，当人们直面现代化与传统的时候，国民性问题作为一个未完成的课题，便自然地在艺术领域中被再次呈现出来。

读一读各式的新乡土小说，民风民俗色彩十分浓郁的地域小说，都有类似的思路。贾平凹、刘恒、陈忠实、陈建功诸人，在自己的世界里，时常流露着对国人灵魂凝视时的无奈。印象较深的，是王蒙的《活动变人形》。那大气磅礴的文化拷问，对中国人心理性格的勾勒，让人感受到鲁迅杂文中的冷峻。王蒙试图写出中国儿女的魂魄来，当他无情地剥脱着人性的外衣时，他是不是也进入了“哀其不幸，怒其不争”的境地？还有贾平凹，他对鲁迅研究论著的热心和关注，绝不亚于一些学者。在灵魂的深处，他或许更喜爱鲁迅吧！读一读他近年的小说，在古雅的氛围与中原古风的韵致里，是不是也有鲁迅乡土小说式的惨烈？当他陷入中年人的绝望时，我从其灰色的目光中，似乎也感受到一丝鲁迅的忧郁。

这类文化色调浓郁的审美凝视，自20世纪80年代以来，从未间断过。张炜、张承志等个性色彩十分浓厚的人，何尝不也有着这类思路？“写出民族的灵魂来”，几乎成了一代人的信条。我从20世纪末众多文人相似的精神走向中，看到了“未完成的鲁迅”在当代的意义。

鲁迅的价值不仅显示在他的同时代里，更重要的是在后来岁月中的不朽的延续。中国要进入现代文明，欲解决人的现代化的问题，首先便是人的灵魂要更新。鲁迅最早看到了这一障碍。没有任何一个人，像他那样深刻，那样猛烈地揭示了中国国民的劣根性。然而这样的声音在古老的中国，显得那样弱小。当代有良知的作家，几乎都意识到了鲁迅精神在当代的价值。当无数个为解决国民性问题而奋斗的诗人，小说家艰难地在文化之旅中攀登的时候，我常常被这一代久未泯灭的良知打动。

（选自孙郁《在鲁迅的余影里》，有删改）

2 . 阅读下面的文字，完成小题。

人工智能时代普罗大众可以通过各种人工智能大模型获得他们所需要的各种知识、信息与方法。然而，它们的功能与效用常常因人而异，这与提问的内容形式及使用者素质相关。康德曾指出，科学发展源于对世界的提问。中国“学问”传统也强调“问”的意义。AI效能很大程度上取决于提问能力，提问素质成为掌握AI的重要素质。

这种提问包括科学与人文两种基本形式。提问的质量与水平不仅取决于逻辑训练、问题结构化能力等科学的方法论，更取决于其中的价值追求、人生品位、认知偏好与语言形式等。所以，在充分重视科学性的同时，强调提问的人文取向是非常必要的。它反映了人们的生活态度与个性特征，体现了沟通与表达的能力，展示了求知欲与好奇心，以及终极关怀的价值观，等等。它不仅取决于个体知识的类型与数量，也并非单纯是某种技术与工艺的过程，而是体现了精神世界的差异；它具有逻辑思维的特征，但也包含了很多非逻辑的因素与特点。它体现的是一种价值观的境界，以及一种精神的内在张力与文化的性格。

这种提问的人文取向并非只是对现有知识体系的阐释，更重要的是通过批判性思维，探索现有知识体系与理论定律的边界条件，进而追问在新的可能性中知识与理论的变迁与拓展；它不仅仅是就事论事地索取答案与办法，而是在更恢宏的视野中挖掘具体问题与知识的深层次涵义及内在价值；这种提问的人文取向所关注的对象已经超越了单纯的外部客观世界与社会现实，更多是对人类自身命运的忧虑与寻根。它需要一种直觉与悟性，在看似没有问题的领域发现问题，在好像风马牛不相及的各种现象中找到它们之间的联系；它表现为一种想象力，在知识领域中进行各种形态的转换，将人们的此岸现实与彼岸梦想结合在一起；它是一种执念，对某些问题有着一种刨根问底，不到黄河心不死的不可动摇的念头；等等。在这种提问中，问题的指向不仅是工具的实用性价值，而最根本的是人性，是真理、是意义、是目标。这种提问的人文取向不仅能够为人工智能与大模型赋能，而且是引导人工智能与各种大模型健康规范发展的重要基础。

当然，随着人工智能技术的发展以及大模型自身的进化，也可以通过强化学习，逐渐形成所谓“机器好奇心”，获得生成假设性问题与自主提问的能力。但人类智能的各种提问，特别是能体现人文取向的好问题，客观上会帮助“训”出非常有价值与高效能的人工智能和大模型的各种产品。例如，哲学风格的反思性问题能够提升人工智能的语言理解与思辨能力，增强对某些抽象概念中复杂语义的领会，提高表述与叙事的准确性，培养人工智能的逻辑与批判性思维，塑造大模型的价值观，提升其伦理判断与决策能力；文学色彩的问题形态则能够提升人工智能与大模型的语言能力，丰富它们文字表达的风格与修辞手法，增强人工智能与大模型输出的表现力和感染力；信仰意义的问题表达则能够引导人工智能与大模型深入终极关怀层面，将现实问题与理想境界结合起来，形成一种超自然的思维方式；类似的提问取向还包括目的性提问、时空变量的提问，以及对人性的提问；等等。

在这种提问的人文取向中，语言的修养是关键因素之一。有些专家认为，所谓大模型，就是一种大型语言模型，“其中，说人话是生成式人工智能最重要的目标，对应的设计思想是：从人类规模语料中自动提取关键性语言痕迹，并用于语言的自动生成”。而且，“由于大模型的服务过程将积累大量新的语言痕迹，可用于改进大模型的性能，导致大模型的介入能力不断提高”。所以，提问中的语言因素，包括对结构、修辞与语气的要求等，对人工智能与大模型效能的影响是非常直接的，陈述句与祈使句的效果是非常不同的，语言优雅的问题可以增强人工智能的语感与输出的韵律感，逻辑严密的表达则可以进一步提升人工智能与大模型输出的精确性，而适当的副词与状语则能够强化它们的情感理解，以及与人类情感的共鸣，并进一步激发人工智能与大模型的创意和想象力，等等。这样的提问能够极大地丰富人工智能与大模型数据的积累与类型，不断优化与改进模型，拓展应用场景，提升用户体验，增强其伦理与安全性，甚至是对用户进行教育与引导。而问题的清晰度、复杂性、相关性，甚至是文字数量，以及其中可能包含的创新或者某种偏见等，都将对人工智能与大模型的效能产生非常直接的影响。而那些庸俗或粗鄙的低质量提问甚至可能诱导大模型生成虚假信息，训练出偏见放大的各种大模型，影响人工智能的健康发展。

（摘编自谢维和《提问的力量——人文教育助人工智能更强大》）

大语言模型的崛起催生了一个危险_____：有AI就够了，何必苦学课本基础知识？实则恰恰相反， _____，才是驾驭AI的关键。同样是探究“二战起因”，缺乏历史知识框架、认知浅薄的人向AI提问，只能得到一份罗列时间、地点、事件的标准答案，学习就此止步。而具备扎实知识积淀、拥有深度认知能力的人，才能提出直指核心的专业问题：“请扮演地缘政治和经济史学者，以凯恩斯《和平的经济后果》为视角，结合20世纪30年代贸易保护主义浪潮，立足经济传导路径分析凡尔赛和约是如何从经济层面撕裂魏玛共和国社会共识，最终诱发二战的。”这正是AI时代的核心分化：AI的能力上限，永远受制于使用者的_____；而使用者的素质，决定提问的水平。

校园“树洞”收到一条匿名留言：

《雷雨》课上，我说：“周朴园对侍萍的怀念是虚伪的。”同桌反驳：“你比曹禺还懂？他说过周的感情有真实成分。经典人物，不能简单贴标签。”我很困惑：“难道我们连评价‘虚伪’都不行?只能膜拜经典?”

树洞君想起几句话，想分享给这位同学——

老演员胡宗温（曾经的《雷雨》四凤扮演者）说：“角色永恒，演员哪能永恒？我是再演不动啦！现在我们院新排的《雷雨》，一水儿的新演员，他们对角色的理解有新角度，演法有新招，我看着高兴！”

——刘心武《跟老戏骨吵架》

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

——韩愈《师说》

新故相推，日生不滞。

——王夫之《尚书引义》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料和自己的学习经历，给这位同学写一封信，谈谈你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

陈胜者，阳城人也，字涉，吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

（节选自司马迁《史记·陈涉世家》）

材料二：

陈胜王凡六月。已为王，王陈，其故人尝与庸耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归，入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥故天下传之夥涉为王由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，专妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之，陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食。

（节选自司马迁《史记·陈涉世家》）

材料三：

古今发天下之大难，成天下之大功者，必有人为之谋主。谋主立，而群才有所凭辏而进。陈胜起戍卒，首发大难，除秦之暴，其功当王天下。然不久败亡者，恃甲兵之众，攻城略地之易，不知求贤以自辅，而无谋主故也。或谓天道后起者胜，胜首难，故无成。按二世元年七月，陈胜吴广起兵于蕲，九月刘邦起兵于沛，项梁起兵于吴。秦积暴，一世尤甚，起兵诛之，非无故发难以毒天下者比。而刘项之起，相后仅二月，其去首难者几何？当是时，沛公最得士，故终有天下。项氏得一范增，不能尽其用，故几成而败。其他田氏、韩氏、赵氏之属，皆无豪杰为之谋主，旋起旋灭，或终为臣虏，固不足怪。胜所始造谋者，独恃一吴广，而广小器鄙夫，未几叛胜。孔鲋、张耳，中材之士，胜得之谋且不能用，此胜之所以不成者。呜呼，可鉴也。

（节选自魏禧《陈胜论》）