木兰词·拟古决绝词柬友
纳兰性德（清）
人生若只如初见，
何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，
却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，
泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，
比翼连枝当日愿。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）2．请你简要分析“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”这一句话。书籍和阅读是人类文明传承的主要载体,全民阅读要形成一种氛围。全民阅读开展起来,国民的整体素质就会提高,都会成为精神文明程度很高的人;阅读又能增加创新力量,通过全民阅读,国民都会成为具有创新精神的人;阅读书籍属于高雅生活情趣,有益身心健康,通过全民阅读,国民都会成为身心健康的人。
①全民阅读不一定使国民都会成为精神文明程度很高的人。虞美人
李煜
春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
4 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
上巳日赣川忆东湖·其二
韦骧
晓风吹雨过溪南，春色晴光三月三。
燕觜啄泥方汲汲，杏梢攲水正酣酣。
樽庖冷落俱能耐，刀笔萦仍岂自甘。
珠阁帘堂应好在，待教门外系归骖。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．此诗第七句与李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在”句都在揣想故地面貌，但一为“好在”，一为“犹在”，表情达意上有何不同？6 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
寄李儋元锡①
韦应物
去年花里逢君别，今日花开又一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
【注】①李儋元锡：李儋，字元锡，是韦应物的诗交好友。一说李儋、元锡是韦应物的两位友人。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．本诗前两句与李煜《虞美人》中的“春花秋月何时了，往事知多少”相似，二者均以乐景衬哀情，但表达的情感不尽相同请结合具体内容简要分析。7 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。
一剪梅·游蒋山呈叶丞相①
辛弃疾
独立苍茫醉不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依②。
白石冈③头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。多情山乌不须啼。桃李无言，下自成蹊。
［注］①这首词为辛弃疾在建康（今南京）所作；蒋山，指钟山。②出自《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”③白石冈：地名，在建康城朱雀门外，为二人常游之处。
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．这首词的“一片闲愁，芳草萋萋”与李煜《虞美人》的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”都写了“愁”，二者分别是如何表现“愁”的？请简要分析。4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
三月，公及邾仪父盟于蔑。
夏五月，郑伯克段于鄢。
九月，及宋人盟于宿。
冬十
（节选自《春秋·隐公元年》）
材料二：
三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰“仪父”，贵之也。公摄位而欲求好于都，故为蔑之盟。
及庄公即位，为之请制。公曰：“
既而太叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？”公曰：“无庸，将自及。”太叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
太叔完聚，缮甲
九月，及宋人盟于宿，始通也。十二月，祭伯来，非王命也。众父卒。公不与小敛，故不书日。
（节选自《左传·隐公元年》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出相应的字母序号。穆穆清风至
(汉)无名氏
穆穆①清风至，吹我罗衣裙。
青袍似春草，草长条风舒。
朝登津梁上，褰②裳望所思。
安得抱柱③信，皎日以为期。
注释：①穆穆：清明柔和的样子。②褰：把衣服提起来。③抱柱：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”“梁”与上文“津梁”都指桥梁。（1）暑假期间，小明到天姥山游玩，他看到山中的古迹和美景，听到猿猴的啼叫声，马上想到了李白《梦游天姥吟留别》中的“
（2）《涉江采芙蓉》中，“
（3）在开学典礼上，面对热情洋溢的青年学子，校长希望同学们珍惜时光，不负韶华，这不禁让我们想起两句古诗文：“
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
古乐府《江南》是现存较早的乐府歌辞之一，也是诗题中出现“江南”的最早文学作品。在讨论古乐府《江南》涉及的地域时，人们常按照当下对“江南”的理解，将之定位于长江下游的吴地。然而，近来学界对“江南”概念的研究表明，先秦两汉时期“江南”一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地，吴地则多被称为“江东”。这引导我们进一步思考：古乐府《江南》的来源地，以及古辞中的“江南”究竟是洞庭湖南北的楚地，还是太湖流域的吴地？不少乐府研究者已经注意到这一点，在谈论古乐府《江南》时谨慎地将之称为“吴楚”的民歌，但是此曲究竟产于吴，还是产于楚，还需要进一步考察。
要搞清这个问题，首先要了解古乐府《江南》的演唱方式。《宋书·乐志》在介绍汉代相和歌时讲到了《江南》古辞（古乐府《江南》），可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲。古乐府《江南》后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”采用重章叠句的形式，学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征。
再来看押韵方式。黄节先生在《汉魏乐府风笺》中认为古乐府《江南》后四句中“西”与“北”隔句押韵，并以楚辞《大招》中“魂乎归来！无东无西，无南无北只”同用“西”“北”押韵为例。黄节先生的论证，表明古乐府《江南》后四句的押韵方式和韵部均与《大招》相同。此外，古乐府《江南》从东西南北四方描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从四方展开叙事的写法，也是非常相似的；《招魂》末尾的“魂兮归来哀江南”，更是“江南”第一次出现在韵文中的例子。因此，无论是从演唱方式来看，还是从押韵与叙事手法来看，古乐府《江南》都显示出了与楚地民歌较强的亲缘性。
古乐府《江南》首句即“江南可采莲”，可见“采莲”是人们观念中“江南”的一项标志性活动。那么早期人们的观念中“采莲”活动的主要地域是哪里呢？《尔雅·释草》云：“荷，芙渠。……其华，菡萏；其实，莲；其根，藕。”可知莲与菡萏、藕等一样，都是荷（芙蓉）这种植物的一部分。在先秦两汉，出现这类意象最多的作品，无疑就是楚辞。《离骚》有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，《湘君》有“搴芙蓉兮木末”，《招魂》有“芙蓉始发，杂芰荷些”等，都是楚辞“香草”意象的组成部分。在汉代，荷花也被认为是楚地的特产植物，司马相如《子虚赋》中楚客子虚描述云梦泽的风物，就特别提到“莲藕觚芦……外发芙蓉菱华”。相反，在秦汉文献中，几乎难以找到将莲或荷花视为吴地特产的例子。
东晋之后流行的吴歌之中，也有不少与“莲”相关的作品，但用法与古乐府《江南》有很大区别。王运熙先生曾经指出“谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色”。吴声歌曲中使用“莲”意象时，绝大部分都使用了“莲”“怜”双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情，如《子夜歌》中“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”，《读曲歌》中“湖燥芙蓉萎，莲汝藕欲死”。而古乐府《江南》中出现“莲”的句子中，不论“江南可采莲”“莲叶何田田”还是“鱼戏莲叶”，将“莲”改为“怜”，都不能显示出与爱情相关的谐音双关。也许正是因此，古乐府《江南》中“采莲”和“莲叶”等词语，在唐前吴声歌曲中也未曾出现过。由此可知，吴声歌曲中主要将“莲”用在谐音双关的修辞中，与古乐府《江南》中“莲”的用法是完全不同的。
至此，本文可以得出以下结论：从文学中“莲”意象的分布，古乐府《江南》的演唱方式、意象呈现手法，以及汉魏六朝文人对古乐府《江南》地域背景的认识来看，古乐府《江南》涉及的地域都应该是楚地而非吴地。不过在六朝时，政治重心转移到建康，文人开始向吴地聚集，莲花的种植和关于莲花的写作也涉及吴地之莲，文人不断引用和书写“江南采莲”的意象。在南北割据局势下人们开始频繁用“江南”一词代指整个南朝，使得吴地也成为文学中“江南采莲”的发生区域。唐代以后，“采莲”的地点开始变得吴楚不分，如唐代陆龟蒙所作《江南曲》中既有“鱼戏莲叶南……影乱吴娃楫”，又有“鱼戏莲叶北……稍背鄂君船”，囊括吴楚两地。王昌龄《采莲曲》中“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣”的描写，更将吴、越、楚的采莲女放在同一个画面中。更多的诗人，开始将采莲的背景完全放在了唐代经济日渐繁荣的吴地甚至越地，李白《采莲曲》中“若耶溪傍采莲女”的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将“江南采莲”的背景向东转移，构成了我们当下认为“江南采莲”为吴地或越地风俗的印象。
（摘编自徐俪成《楚歌还是吴歌——乐府古辞〈江南〉的地域考察》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．下列对原文相关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。事实上，中国古代莲花的产地很广，除了少数高寒地区，各地都有分布。但在古诗文作品中，“莲”这一意象