8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
中华民族是一个高度重视 ① 的民族。“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“与人不求备，检身若不及”等，都是我们祖先留下的宝贵思想遗产。“与人不求备，检身若不及”这句话出自《尚书》，将对自我的道德要求和对他人的道德要求 ② ，讲的正是“严于律己、宽以待人”的道理。 ③ 是工作中还是生活中，
《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。
世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。实际生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎样不同的境界和价值观呢？这些问题，都需要我们作深入思考。
上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。材料一
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《老子》
材料二
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子》
上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，请你思考在立身处世中，有哪些“无用”之用能够为你所用。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（选自《韩诗外传》卷九）
注释：①诵：背诵。②辍，停止，废止。辍然：突然中止的样子。③喧：遗忘。
1．解释下列加点的词语。①人恒
③其母
①生于忧患，死于安乐。
②自是之后，孟子不复喧矣。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕》）
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
（《孟子·离娄下》）
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 （《老子》第六十六章）
（节选自《诸子喻山水》）
1．下列选项中的“之”字与“是之取尔”中的“之”字用法相同的一项是（ ）。2．把文中的画线句译成现代汉语。5 . 阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迁远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
材料二：夫杨、墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱。及秦灭，汉兴且百年，尚未知修明先王之道；其后始除挟书之律，稍求亡书，招学士，经虽少得，尚皆残缺，十亡二三。故学士多老死，新者不见全经，不能尽知先王之事，各以所见为守，分离乖隔，不合不公，二帝三王群圣人之道于是大坏。后之学者无所寻逐，以至于今泯泯也，其祸出于杨、墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补?然赖其言，而今学者尚知宗孔氏、崇仁义、贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不教，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也?然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。
（节选自韩愈《与孟尚书书》）
材料三：吾常以为孔子之道，大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。其后离散，分处诸侯之国，又各以所能授弟子，原远而末益分。孟轲师子思，子思之学盖出曾子。自孔子没，群弟子莫不有书，独孟轲氏之传得其宗，故吾少而乐观焉。太原王埙示予所为文，好举孟子之所道者：与之言，信悦孟子，而屡赞其文辞。夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾，必至于海；如不得其道也，虽疾不止，终莫幸而至焉。故学者必慎其所道。
（节选自韩愈《送王秀才序》）
【注】①子思：孔子之孙。②合从连衡：“从”通“纵”，“衡”通“横”，指战国时期纵横家提出的联合抗敌策略。③杨、墨是战国时期思想家杨朱与墨翟的并称，二者学说均与儒家思想形成对立，孟子曾以“距杨墨”表明捍卫儒家道统的立场。④挟书之律：秦律，藏经书者杀其全族。⑤侏离：形容方言、少数民族或外国的语言文字怪异，难以理解。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐人伐燕取之，诸侯将谋救燕，宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也。《书》曰‘汤一征自葛①始’，天下信之，东面而征，西夷
（选自《孟子·梁惠王下》，有删改）
材料二：
狄人伐⑦，桓公告诸侯曰：“请救伐。诸侯许诺，大侯车二百乘，卒二千人；小侯车百乘，卒千人。”诸侯皆许诺。北州侯莫来，桓公遇南州侯于召陵，曰：“狄为无道，犯天子令以伐小国。以天子之故，敬天之命，令以救伐，北州侯莫至，上不听天子令，下无礼诸侯，寡人请诛于北州之侯。”诸侯许诺。
桓公乃北伐令支⑧，下凫之山，斩孤竹，遇⑨山戎。
（选自《管子·大匡》，有删改）
[注]①葛：葛国，夏朝的属国，位于今河南省宁陵县一带。②归市者：赶集的人。③后：君王。④苏：得到解救。⑤强：同“强”，强大。⑥旄倪：老人和小孩。旄：同“耄”，老人。⑦伐：一说攻打杞国，一说攻打齐国。⑧令支：与下文中的“孤竹”都是春秋时期北方的诸侯国。下文中的“山戎”是北方的游牧民族部落联盟。⑨遇：同“遏”，阻止、阻挡，一说“遭遇”之意。⑩曲堤：擅自修筑拦河的堤坝。⑪竟：同“境”，文中指齐国境内。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。本卷阅读Ⅱ《家山》的结尾处，逸公老儿说：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”这句话出自《论语·子罕》，意思是：穿着破旧的棉絮袍子，和穿着名贵的狐皮大衣的人站在一起，却不感到羞耻的，大概只有仲由（子路）吧！孔子称赞子路不慕富贵、安贫乐道。
在当今时代，人们的价值日趋多元。然而“耻”与“不耻”的选择依然拷问着每个人。那么，在当下的学习或生活中，你认为什么应当引以为耻，而什么又不必介意？请结合自己的体验与感悟，展开思考与联想，写成一篇文章。
要求：（1）选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不得泄露个人信息；（4）不少于800字。
2 . 阅读下面的文字，完成小题。
①有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。
②中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？
③文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的。不是说像《七略》和“四部”那样的分类，而是找出其中内容的结构系统，还得比《四库全书提要》和《书目答问》之类大大前进一步。这样向后代传下去就方便了。
④那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》本书可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》本书，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。
⑤若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可读的，准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。
⑥以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，可读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事，也就看不出以后的发展。
⑦也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”，心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。
⑧没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是说，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的信息量不多了。若用这种看法，连《资治通鉴》除了“臣光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国书不多了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识，书是看不完的；若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的旧书就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了。不过计算机还不能消化《老子》，那就得自己读。这样的书越少越好。
⑨一个大问题是，这类浓缩维他命丸或和“太空食品”一样的书怎么消化？
⑩这类书要“不求甚解”，又要“探骊得珠”（骊：一种龙），就是要讲效率，不浪费时间。
⑪我以为现在迫切需要的是生动活泼、篇幅不长、能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编选注。原书要标点，点不断的存疑，别硬断或去考证；不要句句译成白话去代替；不要注得太多；不要求处处都懂，那是办不到的，章太炎、王国维都自己说有一部分不懂；有问题更好，能启发读者，不必忙下结论。这种入门讲解不是讲义、教科书，这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂。我很希望有学者继朱自清（写了《经典常谈》）和叶圣陶（著有《精读指导举隅》《略读指导举隅》等）先生介绍古典文学之后，不惜挥动如椽大笔，撰写万言小文，为青少年着想，讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法，立个指路牌。这不是《经典常谈》的现代化，而是引导青少年直接读原书，了解经典的文化意义和历史作用，打下文化知识基础。若不读原书，无直接印象，虽有“常谈”，听过了，看过了，考过了，随即就会忘的。
（摘编自金克木《书读完了》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（ ）3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。当前，有些人提倡“三分钟读完一本书”。这种读书方法，无异于买椟还珠。特别是在阅读我国古代重要典籍时，若不深入读原书，就无法认识经典的
然而，时代与文化的改变抬高了阅读古典书籍的门槛，人们有时难以与经典产生共鸣。所以，应当以更生动活泼的方式进行引导。先用入门讲话引发阅读兴趣，再给读者提供
材料一：
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，行，吾行也。”（《论语·子罕》）
材料二：
“但常行于所当行，常止于所不可不止。”（苏轼《答谢民师书》）
在上面两则材料中，孔子说“行止在我”，苏轼说“当行当止”。面对时代浪潮与个人成长，当代青年应如何把握行止之道，在奋进与静观间寻求平衡？请结合自身体验，以“行与止”为话题写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有
（节选自《孟子·梁惠王下》）
材料二：
文王在鄄召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”太公曰：“……与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相
（节选自《六韬·发启篇》）
1．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天降下[A]民[B]作之[C]君[D]作之[E]师[F]惟曰其[G]助上帝[H]宠之。
2．下列对材料中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3．下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）4．请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。