(1)魏征《谏太宗十思疏》中指出君王大多创业勤勉、守成懈怠的名句:“
(2)杜牧《阿房宫赋》质问秦朝搜刮民财分毫不留、挥霍毫不心疼的两句:“
(3)张孝祥《念奴娇·过洞庭》写月光映照自身,内心澄澈如雪似冰的两句:“
(1)魏征《谏太宗十思疏》中指出君王大多创业勤勉、守成懈怠的名句:“
(2)杜牧《阿房宫赋》质问秦朝搜刮民财分毫不留、挥霍毫不心疼的两句:“
(3)张孝祥《念奴娇·过洞庭》写月光映照自身,内心澄澈如雪似冰的两句:“
(1)荀子在《劝学》中以行路作比,提醒人们不重视积累,就难以到达远方的句子是“
(2)《劝学》中“
(3)荀子在《劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“
(4)韩愈在《师说》中用“
(5)《静女》中“
(1)李商隐的《锦瑟》中,用庄周梦蝶和望帝化鹃这两个典故来表达诗人迷惘与哀怨之情的句子是:“
(2)李商隐的《锦瑟》中,以锦瑟起兴,引起对华年往事的追忆的句子是:“
(3)李商隐的《锦瑟》中,直抒胸臆同时又回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀婉不已的句子是:“
(4)《锦瑟》中“
(1)杜牧在《阿房宫赋》中写到“
(2)后世对历史人物的评价常有不同:陶潜高度评价荆轲,认为“其人虽已没,千载有余情”;而苏洵在《六国论》中则以“
(3)不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是:“
(4)
(5)以赂秦之地封天下之谋臣,
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子间接称赞了公西华但又言其过分谦虚的句子是“
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子说公西华尽管谦虚表示只能为小相,但其行为举动是身居高位之人的处事的句子是“
(3)游玩时伙伴是十分重要的,《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,展现了曾皙与人同游的场景的句子是“
(1)人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的“
(2)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“
(3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“
(4)《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“
(5)《劝学》中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句是“
(6)《劝学》中强调空想不如学习的一句是“
(7)《劝学》中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子是“
(8)儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说:“
(9)荀子在《劝学》中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会达到“
(1)荀子《劝学》中的“
(2)孔子在《论语(为政)》中认为一味读书而不思考,就会失去主见,一味空想而不钻研,则终究会一无所得的名句是:“
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的志向是暮春时节,换上春天的衣服,和五六位成年人、六七个少年“
(1)在《谏太宗十思疏》中,魏征针对君主可能闭目塞听、身边多奸佞小人而提出“
(2)在《答司马谏议书》中,王安石以“
(3)张孝祥《念奴娇・过洞庭》中“
(1)文学社以“逆境中的从容”为主题征集诗句,有同学推荐张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“
(2)面对司马光的诘难,王安石在《答司马谏议书》中以“
(3)《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢以俭,就做不到积累德义的句子是:“
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对自谦的弟子公西华,孔子反问“
(2)孔子十分重视“礼”在国家治理中的核心作用,在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他哂笑子路,其原因是:“
(3)王安石《桂枝香·金陵怀古》中,与下图内容相契合的句子,可以是:“

(1)学校举行“德义”主题团日活动,李老师举《谏太宗十思疏》中“
(2)书信是古人沟通心意常用的方式,王安石在《答司马谏议书》中阐述给司马光回信原因的句子是“
(3)小刚和家人假期到南京旅游,登上紫金山,看到山峰林立、江水清澈,不禁吟起《桂枝香·金陵怀古》中“
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子哂笑子路原因的句子是“
(2)与孔子的其他弟子不同,在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“
(3)杜甫《登岳阳楼》中“