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当前页12 道试题
Q000008128 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 浙江 上学期 解答题 较难
1.

5 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。

材料二:

郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:毁乡校,何如?子产曰:何为?夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川:大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道,不如吾闻而之也。然明曰:蔑也今而后知吾子之信可事也!小人实不才。若果行此,其郑国实赖之,岂唯二三臣?仲尼闻是语也,曰:以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。

——《左传·襄公三十一年》

材料三:

老氏者,挟术以制阴阳之命,不知其无如阴阳何也。谓其有穷而穷于其术,谓其无穷而亦穷于其术。何也?执无为之说以废有为,则圣人之治天下,岂但抱瓮而已乎?禹之治水,非禹之神也,因其势而利导之也。若夫无为者,则莫如天;而天之所以天,非无为也,久矣。四时行焉,百物生焉,天何心哉?而必有四时百物者,天之有为以成其无为也。故曰:天行健,君子以自不息。自强不息,非有为乎?而可以无为废之乎?

——王夫之《读通鉴论·卷六》

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫人朝夕退A而游B焉C以议执D政之善E否F其所善者G吾则H行之
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     )4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
(2)岂不遽止?然犹防川:大决所犯,伤人必多,吾不克救也。
5.你认为子产的思想更倾向老子“无为”还是王夫之“有为”?请结合文本说明理由。
A. 几,接近,与现代汉语中“见时知几”“堆案盈几”的“几”意义均有所不同。
B. 药,意动用法,以……为药,与《兼爱》“故亏父而自利”中“亏”的用法不同。
C. 而,连词,表转折,与《论语·八佾》“人而不仁,如礼何”中“而”意义相同。
D. 强,音qiánɡ,刚强,与《老子》“强行者有志”的“强”读音、意义均不相同。
A. 材料一运用“合抱之木”“千里之行”等比喻,形象地说明了积累的重要性,并指出圣人行事能防患于未然。
B. 材料二中,然明起初建议毁掉乡校,但是在听了子产关于“防川”的比喻后,态度转变为了信服与自我批评。
C. 材料三中,王夫之借大禹治水“因其势而利导之”的事例,证明治国应当遵循客观规律,排除一切人为干预。
D. 王夫之引用“天行健,君子以自强不息”,意在强调“有为”的价值,以此反驳单纯依靠“无为”的片面性。
期中 第二单元 诸子散文 史传文 单篇论文 左丘明(前556-前451) 《左传》
Q000008129 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 江苏 上学期 解答题 较难
2.
6 . 阅读下面的材料,根据要求写作。

《老子》有言:胜人者有力,自胜者强。战胜他人的人是有力量的,而战胜自己的人才是强者。

在成长的道路上,你如何理解“胜人”和“自胜”?请写一篇议论文,体现你的感悟与思考。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

期中 第二单元 自我定位 个人 他人 任务驱动型作文 成功面面观
Q000008130 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 江苏 上学期 解答题 较难
3.
7 . 阅读下面的材料,根据要求写作。

老子曰:“自见者不明。”意指自我显露的不能显明。置身当下,显示自我又是个人发展难以回避的一环。

请结合以上材料,以“藏与显”为话题,写一篇议论文。

要求:选准角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

期中 第二单元 自我定位 品德修养 引语式材料 成功面面观 批判性思维与辩证思维能力
Q000008131 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 湖南 上学期 解答题 较难
4.
8 . 阅读下面的材料,根据要求写作。

《论语》中,孔子多次谈及坚守三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”“博学而笃志,强调志向的笃定不可动摇;岁寒,然后知松柏之后彫也,以松柏喻君子在困境中对节操的固守。

而《道德经》则彰显变通的智慧:为者败之,执者失之”“曲则全,枉则直,认为懂得迂回弯曲、学会变通才能保全自身;上善若水,水善利万物而不争,以水的灵动无定、随形而变诠释处世的通达。

儒家的坚守是其立身处世的根基,道家的变通是其应对世事的智慧。

新时代背景下,如何更好地处理二者的关系?请写一篇文章,谈谈你的思考和感悟。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

月考 第二单元 为人处世 价值理念 引语式材料 成功面面观 语言组织与表达能力
Q000008132 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 湖北 上学期 解答题 较难
5.

9 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。

(节选自《老子》第六十四章)

材料二:

庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入太庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。

(节选自《史记·老子韩非列传》)

材料三:

孔子贫且贱。及长,尝为季氏史,料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁,斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之间,于是反鲁。孔子长九尺有六寸,人皆谓之长人而异之。鲁复善待,由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰:请与孔子周。鲁君与之一乘车,两马、一竖子俱,适周问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰:吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。’

(节选自《史记·孔子世家》)

1.材料三画波浪线的部分有三处需断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大同危其身者G发H人之恶者也。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     )4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
(2)楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。
5.三则材料分别体现了老子、庄子、孔子的核心处世理念。请简要概括。
A. “贵”,以……为贵,与《兼爱》“故乱异家以利其家”的“乱”用法不同。
B. “要”,音yào,要旨,与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”音义均不同。
C. “适”,到……去,与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不同。
D. “竖子”,童仆,与《鸿门宴》“竖子不足与谋”的“竖子”感情色彩相同。
A. 圣人不求有所作为,无所把持。圣人想要别人所不想要的,不看重难得稀有的财物,学习别人所不学习的,弥补众人所犯的过错,遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
B. 庄子学说以老子思想为核心,他擅用寓言表达观点,其著作虽为虚构,没有事实,但善于用言辞批判儒、墨学派,连学识渊博的人也难以反驳,因此不被王公大人重用。
C. 楚威王看重庄子的贤能,以千金和相位邀请他为官,庄子却以“郊祭牺牛”作比,表明自己不愿像牺牛那样被国君束缚,宁愿过着自由自在的快乐的生活,终身不做官。
D. 孔子家境贫穷,社会地位低下,长大后在鲁国任职,从季氏史逐步升至司空。后离开鲁国,周游列国,因屡屡受挫又返回鲁国;他曾赴周问礼,离开时得到老子的赠言。
期中 第二单元 文言文断句 文言文翻译 一词多义 分析理解文章内容 词类活用
Q000008121 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 山东 上学期 解答题 基础
6.
3 . 下列各句中,加点词都是古今异义词的一项是       ( )
强行者有志 ②合抱之木,生于毫末 ③民之从事 ④常于几成而败之 ⑤自见者不明
A. ①②⑤
B. ①②④
C. ②③④
D. ①③⑤
月考 第二单元 古今异义 文本理解与分析能力
Q000008123 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 湖北 下学期 解答题 中等
7.

5 . 阅读下面的文字,完成小题。

材料一:

2012年11月,美国宇航局制订了一个基因研究计划,以此来研究太空环境对人类基因会产生什么影响。

2015年3月27日,斯科特·凯利搭乘联盟—TMA16号飞船飞往国际空间站。2016年3月2日,他搭乘联盟—TMA18号飞船返回地球。此次实验,斯科特在国际空间站共生活了340天8小时42分,总计环绕地球飞行了5356圈。

通过此次实验,科学家最终确认:太空生活会改变人类基因的表达方式。该实验结束6个月后,斯科特的大部分基因表达恢复了基准水平,但仍有7%的基因表达存在变化。基因表达会影响基因如何读取或表达,但不影响用于遗传的基因代码本身。

人体细胞染色体末端有一种端粒。染色体每复制一次,端粒就缩短一点。如果端粒消耗完了,那么人体也就走向了死亡。端粒与细胞老化及人类寿命有着密切的关系。科学家发现斯科特的细胞染色体端粒变长了。这表明人类在太空环境中能延长寿命,这绝对是个好消息!但坏消息是:当回到地球,斯科特的细胞染色体端粒就迅速恢复到了正常值。

对此,科学家评价道:这个实验结果非常振奋人心。我们将了解保护和修复遗传变化的方法,为更长远的太空任务作准备。比如人类登陆火星,甚至更远的深空。

(摘编自天星、严磊《太空生活趣事多》)

材料二:

太空食品与普通食品有什么区别吗?太空食品与普通食品并无本质的区别,但由于太空环境与地面环境的不同,以及航天员生活、工作的特点,对太空食品又具有许多特殊要求,如体积小、质量轻、营养丰富、方便进食等。太空食品必须安全可靠,绝对没有化肥、农药和其他污染。为了减轻废物收集系统的负担,太空食品都要求不含残渣(如骨、皮、核等)。

同时,太空食品必须符合失重条件下航天员生理改变的要求。太空飞行会导致航天员出现太空运动病、心血管系统功能失调、钙流失、肌肉萎缩、红细胞数量减少等症状。因此,太空食品要求针对航天员的生理改变,适当调整膳食营养。例如,针对肌肉萎缩,要求食品能够提供充足的优质蛋白质;针对钙流失,要求食品能够提供充足的钙质,以及适宜的钙磷比例和维生素D。此外,在飞行初期,食品的脂肪含量不宜太高,以免加重太空适应综合征;为防止心血管系统功能失调,要限制食品中钠的供给,保证充足的钾元素。

(摘编自刘进军、朱兴华《太空盛宴》)

材料三:

我国的航天服从曙光舱内外航天服到登月服,迄今已经发展到了第四代。随着我国载人航天事业的蓬勃发展,舱内航天服护送了35人次安全进出太空;自主研制的我国第一代、第二代飞天舱外航天服,目前已支持17名航天员、33人次成功执行17次出舱活动,有力保障了我国空间站的建造和高效运行。

曙光航天服是我国第一代舱内外航天服。1967年,我国制订了714载人航天计划,计划在1973年发射一艘无人飞船,1974年发射首艘载人飞船,也就是后来的曙光一号。而作为曙光一号的配套工程,国产第一代航天服也正式开始研制。

杨利伟在执行神舟五号任务时穿着的是飞天舱内航天服,它的外观很像俄罗斯的猎鹰航天服。后来神舟六号航天员乘组身着的飞天航天服在细节上与之前的航天服有所不同,主要表现为材质更为轻便。

飞天舱外航天服是我国自主开发和制造的新一代舱外航天服,最初是为航天员执行太空行走任务设计的。飞天舱外航天服每套总重120千克,造价约3000万元人民币,可靠系数0.997,可在太空环境下工作4小时,具有环境控制与生命保障及舱外通信功能,各项技术指标完全满足神舟七号飞行任务需要。自2007年7月以来,我国航天员们一直穿着飞天舱外航天服进行舱外训练。

我国计划在2030年前实现载人登陆月球。2024年9月,我国一款命名为望宇的登月服外观首次公开亮相,展示了我国载人月球探测任务的阶段性成果,也标志着我国航天服技术已进入新的发展阶段。望宇登月服具有轻量化、小型化、高安全、高可靠、高科技等特点,真正做到了天衣无缝

(摘编自刘进军、刘盈袖《航天员的第二层皮肤》)

材料四:

近日,中国科学院、国家航天局、中国载人航天工程办公室联合发布《国家空间科学中长期发展规划(2024—2059年)》,规划部署了我国在空间科学研究领域拟突破的五大科学主题和17个优先发展方向。

五大科学主题包括极端宇宙、时空涟漪、日地全景、宜居行星、太空格物。这些科学主题广阔深远且气势恢宏,既有深邃的哲学高度,也是具体而可触及的,与人类命运、未来以及柴米油盐的现实生活息息相关。

回顾地球的历史,鱼上岸和猿下树是生命演化进程中的两个重要节点。前者在适应环境的尝试中演化为陆生动物,有了更广阔的发展空间,而后者在下树后演化为创造宇宙间璀璨文明的人类。今天,我们探索太空,获得更多的发现,也是在拓展自己的生存空间。未来,空间科学聚焦太空条件下的物质运动和生命活动规律研究,有可能为人类找到新的家园。通过改造和改善其他星球的自然环境,如改善微重力高辐射、低氧或无氧等困难条件,人类将可能移居新的星球。这一过程也将是协调人类需求、技术发展和外部环境矛盾的过程,决定着我们能否让另一个人类的栖息地更宜居、更温暖、更美好。

(摘编自张田勘《今天,我们为何探索太空》)

1.下列对材料的理解和分析,正确的一项是(     )2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(     )3.根据材料内容判断,下列关于宇航员的相关细节描述不合实际的一项是(     )4.材料一和材料三都采用了“列数字”的方式来介绍相关情况,请结合材料内容简要分析其表达效果。
5.有人认为,花大价钱搞太空项目,好处普通老百姓看不见摸不着,所以并没有什么用,还不如多搞点民生项目。结合《〈老子〉四章》“有之以为利,无之以为用”这句话和材料内容,你会如何反驳?请写出简要的反驳思路。
A. 美国宇航局的基因研究显示,太空生活会改变人类基因表达,这对于保护和修复遗传的基因代码,具有令人振奋的意义。
B. 相对于普通食品,太空食品有许多特别之处,在安全性上也要求更高,甚至能改变失重条件下航天员出现的生理症状。
C. 我国航天服已经历四代,虽然舱内外航天服的具体功能各有不同,但大致都朝着更轻便、更安全可靠的方向发展。
D. 我国在空间科学研究领域的规划既有宏观层面的也有微观层面的,这些规划标志着人类已进入到移居新星球的伟大时代。
A. 人类要登陆火星,或是探索更深远的太空,所需做的空间科学研究是一个涵盖面极广的系统性工程。
B. 对于宇航员衣食等方面的系列研究,最直接的目的是拓展人类的生存空间,为人类寻找新家园铺路。
C. 人类很多方面的科研发展是借由“人类进入外太空生活”这个课题推进的,但研究成果却并不局限于空间科学的应用。
D. 不同国家在进行空间科学研究时的成果,如果可以进行一定程度的相互借鉴,那么全人类的太空探索前景将更美好。
A. 迄今为止,美国双胞胎航天员斯科特·凯利曾4次飞上太空,总飞行时间为520天。弟弟马克·凯利也4次飞上太空,总飞行时间为54天。
B. 太空食品好吃吗?对此,有航天员回复道:“太空食品比汉堡包营养丰富一点,只是嗑瓜子和吃梅子的时候舌头总是麻的。”
C. SpaceX公司推出的最新一代宇航员的航天服外观简洁,线条流畅,版型紧凑,贴合身体,轻巧耐用。看上去也更具科技感,也更酷帅。
D. 航天员在太空行走时要克服许多艰难险阻,如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。
月考 第二单元 根据材料进行判断 推理 探究问题 提出见解 分析
Q000008124 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 福建 上学期 解答题 较难
8.

6 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

子曰:小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

(《论语·阳货》)

子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫

(《论语·述而》)

材料二:

三十共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

(《老子》第十一章)

材料三:

江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不。以其不争,故天下莫能与之争。

(《老子》第六十六章)

1.文中画波浪线的部分有两处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是以圣人A处上B而民C不重D处前E而民F不害G是以H天下乐推I而不厌。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(     )4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!
(2)是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
5.孔子的“用行舍藏”思想与老子的“不争”哲学在处世态度上有何异同?请结合选文简要分析。
A. “小子”,是孔子对学生的称呼,语含告诫,与现在口语中的含义不同。
B. “迩”,意思是“近”,与成语“遐迩闻名”中的“迩”字含义相同。
C. “辐”,车轮中连接轴心和轮圈的直条;“毂”,车轮中心的圆木,中有孔插轴。
D. “厌”,意思是“厌恶”,与《六国论》“暴秦之欲无厌”中的“厌”字含义相同。
A. 孔子认为学习《诗》作用很大,可以激发情感、观察社会、交往朋友、怨刺不平,还能侍奉父母君王,甚至了解自然万物。
B. 孔子赞赏颜渊“用行舍藏”的人生态度,即受到重用时就推行道义,不被任用时就藏道身退,并认为只有自己和颜渊能做到。
C. 老子连用三个比喻,说明“有”和“无”是相互依存、相互为用的,但“无”是根本,它决定了器物真正的实用价值。
D. 老子以江海善于处在低下的位置而容纳百川为喻,阐明圣人要想地位居于民众之上,必须用言辞对民众表示谦下。
月考 第二单元 诸子散文 孔子(前551-前479) 《论语》 老子(约前570-500) 《老子》
Q000008125 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 重庆 上学期 解答题 较难
9.
7 . 阅读下面的材料,根据要求写作。

世界上只有一种英雄主义,就是看清生活的真相后依然热爱它。——罗曼·罗兰

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。——苏轼

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。——老子

他们朝我扔白菜,我拿白菜炒盘菜;他们朝我扔鸡蛋,我拿鸡蛋做蛋炒饭;他们朝我扔泥巴,我拿泥巴种荷花;他们朝我扔石头,我拿石头砌小楼。——2025年网络流行梗

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

月考 第二单元 引语式材料 正能量 逆境 自我 成功面面观
Q000008095 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 全部 江苏 上学期 解答题 中等
10.
1 . 比较阅读下面两篇文言文,完成下题。
【甲】人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
【乙】孟子少时,诵①。孟子辍然②中止,乃复进。其母知其喧③也,呼而问之曰:“何为中止?”对曰:“有所失复得。”其母引刀裂其织,以此诫之。自是之后,孟子不复喧矣。

(选自《韩诗外传》卷九)

注释:①诵:背诵。②辍,停止,废止。辍然:突然中止的样子。③喧:遗忘。

1.解释下列加点的词语。

①人恒,然后能改(                                 ②入则无法家士(             

③其母                                              ④其母引刀其织(             

2.翻译下列句子。

①生于忧患,死于安乐。

_________________________________________________

②自是之后,孟子不复喧矣。

_________________________________________________

3.【甲】【乙】两文在表达方式、写作手法上有什么不同?
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4.【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方?这个故事说明了什么道理?
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
联考 第二单元 其他北宋作家 杂记(山川 景物 人事记) 孟子(前372-前289)
Q000008080 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2025 四川 上学期 解答题 较难
11.

10 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

孟子曰:以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,心悦而诚服也。

孟子曰:仁则荣,不仁则辱;今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑。虽大国,必畏之矣。孔子曰:能治其国家,谁敢侮之?’今国家闲暇,及是时,般乐怠敖,是自求祸也。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。

孟子曰:尊贤使,俊杰在位,则天下之士,皆悦而愿立于其朝矣;耕者,助而不税[注],则天下之农,皆悦而愿耕于其野矣;信能行此,则邻国之民,仰之若父母矣。如此,则无敌于天下。无敌于天下者,天吏也。然而不王者,未之有也。

孟子曰:人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以四海;苟不充之,不足以事父母。

(节选自《孟子公孙丑上》)

[注]助而不税:指在实行并田制的社会,八户人家共同耕种公田(官府控制的土地),待公田耕种完,再耕种私田(私人所有的土地),私田的收入不需要纳税。

1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对原文有关内容的理解与分析,不正确的一项是(     )4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以力服人者,非心服也,力不赡也:以德服人者,中心悦而诚服也。
(2)非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也
5.孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”?请用自己的话简要概括。
A. “尊贤使能”与“简能而任之”(《谏太宗十思疏》)两句中的“能”,用法相同。
B. 孺子文中指儿童,与“竖子不足与谋”(《鸿门宴》)中的“竖子”,含义不同。
C. “无辞让之心”与“大礼不辞小让”《鸿门宴》)两句中的“让”字含义相同。
D. “足以保四海”与“永保无疆之体”(《谏太宗十思疏》)两句中的“保”字含义不同。
A. 假借仁义的名号用武力征伐天下,可以称霸,但必须有强大的国力做后盾;而凭借道德来施行仁义可以使天下归心,却不必倚仗强大的国力
B. 在国家没有内优外患时放纵自己,不干正事,耽于享乐,这等于自己找祸上身。“天作孽,犹可违:自作尊,不可活”说的就是这个道理。
C. 孟子以“人皆有不忍人之心”为前提,推导出“不忍人之政”,进而强调以“不忍人之政”来治理天下,就如“运之掌上”那样容易。
D. 孟子在揭示了恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系后,又用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。
开学考试 第二单元 《孟子》 诸子散文 孟子(前372-前289)
Q000008073 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 安徽 上学期 解答题 较难
12.

2 . 阅读下面的文字,完成各题。

材料一:

人之所以合群,是由于身体柔弱;我们之所以心爱人类,是由于我们有共同的苦难。我们如果不是人,对人类就没有任何责任了。每个人如果都不需要别人的帮助,就根本不想同别人联合了。所以,自身的弱点反而让我们产生了微小的幸福。由此可见,我们爱同类,与其说是因为感到了他们的快乐,不如说是因为感受到了他们的痛苦,因为在痛苦中,我们才能更好地看出我们天性一致,看出他们对我们爱的保证。如果共同需要能够通过利益把我们联系在一起,那么共同苦难可以通过感情把我们联系在一起。一副幸福的面孔,将引起我们妒忌,而不会引起我们爱慕。就自私心来说,我们更加感到痛苦,因为这使我们觉得这个人已不再需要我们了。但是,有谁看见别人遭受苦难而不同情?不想把他从苦难中解救出来?我们的心使我们设身处地地想象自己就是那个受苦的人,而不会把自己想象为那个幸福的人。怜悯心是甜蜜的,因为当设身处地为那个受苦的人着想的时候,我们会以自己没有遭到他那样的苦难而庆幸。妒忌心是痛苦的,因为那个幸福的面孔不仅不能使羡慕的人达到幸福的境地,反而会因不能成为那样人而感到伤心。

因此,如果你要在青年人的心中培养他那开始冲动的日益成长的感情,使他的性格趋向善良,那就决不能用虚假的幸福面貌在他身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种子,决不能先让他看到宫廷的浮华和富丽的排场,决不能带他到交际场所和衣饰华丽的人群中去。只有在他能够就上流社会的本身去了解上流社会的时候,才能够让他看见上流社会的外表。否则那就不是在培养他,而是在败坏他;不是在教育他,而是在欺骗他。

长到十六岁的少年能懂得什么叫痛苦了,因为他自己就曾受痛苦,但他还不大清楚别人也同样遭受痛苦。当还不能想象别人的感受时,他只能知道他自己的痛苦。但是,当感官一旦发育,燃起想象的火焰,他就会设身处地为同类想一想了,为他们的痛苦感到忧伤。那苦难的同类凄惨情景使他心中产生从没体验过的同情。

怜悯,这个按照自然秩序第一个触动人心的情感,就是这样产生的。要使孩子变成有恻隐之心的人,就要使他知道,有一些跟他相同的人,也遭受到他遭受过的痛苦,也感受到他感受过的悲哀,而且,他们还有另外的痛苦和悲哀,因为现在他能够感受到这些痛苦和悲哀了。任何人都只有在他的想象力开始活跃,忘掉自己时候,他才能成为一个有感情的人。

为了激发和培养他这种日益增长的感情,按它自然发展倾向去引导它、认识它,如果我们不使一个青年人把他心中愈来愈扩充的力量用于那些能扩大他的胸襟、关心别人、忘掉自己的事物;如果我们不十分小心地消除那些使他心胸狭隘,时时都以自己为中心的事物,换句话说,如果我们不促使他产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悦的温柔情感,防止产生妒忌、贪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念,那么不仅使人的情感化为乌有,反而会使他产生折磨自己的欲念,我们还能怎么做呢?

(摘编自[法]让·雅克·卢梭《爱弥儿》,李平沤译,有删改)

材料二:

人皆有不忍人之心。今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

四端是孟子性善说的基础,是人与非人的区别所在。然则四端从何而来?依孟子所言,是生来就有的。此处所举的今人乍见孺子将入于井的例子,是《孟子》书中最为著名、广受引用讨论的由心善证性善的例证。乍见两字非常关键。人突如其来的忽见孺子将入于井,便会立刻生发出怵惕恻隐之心。此一怵惕恻隐之心不假思索的立即呈现,没有任何其他外在动机的引发,完全是真心的自然流露,是纯粹无私的同情共感、一体之仁。

(摘编自《中华文化基本教材〈孟子〉》)

1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     )2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(     )3.下列表述中,最接近材料一卢梭观点的一项是(     )4.卢梭怜悯心和孟子恻隐之心有哪些相同之处,请简要概括。
5.清人顾仙根写有《买仆》一诗:“我家得一仆,人家失一子。同是父母心,还当慎驱使。”请用上述材料内容阐释诗人的思想情感。
A. 人们更容易设身处地着想的,不是那些比自己更幸福的人,而是那些遭受苦难的人。
B. 对他人的痛苦产生同情,不取决于自己遭受的痛苦,而是来自我们为遭受痛苦的人所设想的感受。
C. 幸福的生活会让青年人产生骄傲、虚荣心理,不利于培养他们的怜悯之心。
D. 要激发和培养青年人怜悯之心,就要让他们不以自我为中心,心胸宽广,关爱别人。
A. 人自身的弱点使我们合群、爱同类、体认到对人类的责任,能使人感到幸福。
B. 人类只有在遭遇痛苦时,才能发现自身的柔弱,想到同别人联合。
C. 材料一重点论述了怜悯心的产生,以及应该如何培养青年人的怜悯心。
D. “内交于孺子父母”“要誉于乡党朋友”都是材料二所说的“外在动机”。
A. 人类的快乐源自将自己与别人作比较,只有那些功成名就的事才能使人喜悦。(霍布斯《利维坦》)
B. 我怜悯儿童和老人、不幸的人和幸运的人……对幸运者的怜悯更超过对不幸者的怜悯。(屠格涅夫《麻雀》)
C. 一个人应该努力把控好自己的心,因为如果放任它,它很快就会失去自己的理智!(尼采《尼采随笔》)
D. 怜悯心的产生,是看到别人的痛苦,便生怕自己以后也有同样的痛苦及所面临的处境。(拉·罗什福科《警句集》)
开学考 第二单元 学术论文 诸子散文 孟子(前372-前289) 《孟子》 逻辑推理与论证能力