9 . 阅读下面两首诗，完成下面小题。
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
涉江采芙蓉
《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
1．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．曲笔抒情是中国古典诗词惯用的手法，其中又以“对写法”最为常见。所谓“对写法”，是指诗人不直抒胸臆，而是从对方着笔，抒情曲折有致。请结合诗句分析两诗中的“对写法”。5 . 阅读课内两首古诗词《涉江采芙蓉》和《虞美人》，完成下面小题。
1．下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．无论是离别之愁，还是亡国之痛，都是让人难以忍受的愁苦滋味。这两首古诗词表现“愁”情时都有实写，也有虚写，请结合诗歌加以赏析。7 . 阅读下面的古诗，完成各题。
涉江采芙蓉
《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
1．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．这首诗运用了什么表现手法？请简要分析。涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
鲁迅说，古诗十九首“或近楚骚，体式实为独造，诚所谓蓄神奇于温厚，寓感怆于和平，意愈浅愈深，词愈近愈远者也”。距离魏晋不甚遥远的十九首古诗，其中的草木风月等自然景色和人间世事，比起《离骚》和汉赋来，是远为普通、概括和模糊了。（ ① ），它们所给予人们的审美感受，却极其丰富和长久。它确乎是“意愈浅愈深，词愈近愈远”，普通人的情感寓于概括化的景物中，它们并不具体，远非写实，然而通过想象的真实，两千年来它们却如此长久感人。其实，正（ ② ）摆脱了感知的真实，它（ ③ ）赢得了永恒的生命，从而构成心理本体的对应物。艺术所展现并打动人的，正是人类在历史中所不断积累沉淀下来的这个情感心理本体，它才是永恒的生命。（ ④ ）中国人存在一天，他就可能和可以去欣赏、感受、玩味这永恒的生命。因为这生命并不是别的，正是我们历史性的自己。
1．下列选项，填入文中括号内最恰当的一项是（ ）2．李华说我们的教材中也选取了很多类似于古诗十九首的诗歌，它们通过描绘普通、概括、模糊的自然景色、人间世事，带给我们丰富而长久的审美感受，如“‘昔我往矣，杨柳依依’中，随风摇曳的柳枝让人体会离别的留恋不舍”，小明听了之后很有感想。请你根据所给示例，帮助小明另写两句。2 . 阅读下面的诗歌，完成各题。
涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
1．以下集子可能收录本诗的一项是（ ）2．以下对本首诗歌语言风格的评价最适合的一项是（ ）3．请从意象的角度赏析本首诗歌的思想感情。3 . 阅读下面两首诗，完成下面小题。
涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
月夜
杜甫①
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌②，双照泪痕干？
【注】①天宝十五载（756）六月，安史之乱，杜甫带着妻小逃到鄜州，寄居羌村。七月，杜甫只身赶到灵武（唐肃宗在灵武即位），为平叛效力，不料启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安。②虚幌：透明的窗帷。
1．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．曲笔抒情是中国古典诗词惯用的手法，其中又以“对写法”最为常见。所谓“对写法”，是指诗人不直抒胸臆，而是从对方着笔，抒情曲折有致，请结合诗句分析两诗中的“对写法”。2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《诗经》的流传时间很早。春秋时代部分诗篇已广为流传，特别是在外交场合，往往引诗言志，成为不可少的交际工具。春秋末期，孔子很重视《诗经》，他说：“不学诗，无以言。”（《论语·季氏》）“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）战国时代，《诗经》已成为儒家学派尊崇的典籍，如孟子、荀子都惯于引诗作为立论的依据。在秦代，典籍遭到焚毁，《诗经》通过学者口头传授才得以保存下来。
汉代传诗的有鲁、齐、韩、毛四家。由于传授的渊源和秉承的师说不同，四家所传经文及对经文的解释也有所不同。齐诗、鲁诗、韩诗合称“三家诗”，属今文经学。毛诗偏于训诂释义，毛氏说诗，史实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，属于古文经学。汉代统治者大都重视今文经学派，古文经学派受到压抑。后来，东汉末经学家郑玄作《毛诗传笺》，毛诗才得以兴盛。从此治“三家诗”者逐渐减少，而毛诗独传。
今有毛苌所传毛亨著《诗诂训传》（简称“毛传”），魏晋后与郑玄笺注（通称“郑笺”）并行，历来为说《诗》者所重视，唐孔颖达《毛诗正义》即依据毛传郑笺为诗义作疏解。毛诗中每篇诗前都有指出诗义及作诗背景的序文，一般只有几句，唯首篇《关雎》之前有一段较长的文字，除首尾各数语为揭示《关雎》的意旨外，中间一大段文字论述了诗歌的形成和社会功能，并有“六义”“变风变雅”“四始”等提法，是一篇重要的诗论。后世称这段文字为“诗大序”，称《关雎》首尾数语及其他各篇序文为“小序”。
《诗经》既被尊为儒家经典，故对它的研究也被蒙上经学色彩。汉代和宋代是研究儒家经典的两个重要时期，被后人称为“汉学”和“宋学”。汉学注重训诂及名物制度的解释，对后人探讨诗义很有帮助，但汉人常以礼教说诗，有时未免穿凿附会，毛传、郑笺即其代表。宋学注重义理，对汉唐旧说特别是对“诗序”提出怀疑和否定，这是可取的，但是也存在凭空臆断的缺点，且多封建礼教观念。朱熹《诗集传》算是其中成就较高的一种。清代乾、嘉以来，汉学复兴。清代学者凭着文字、音韵、训诂等方面的深厚功力，在解诗方面取得了重要成果，姚际恒《诗经通论》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛氏传疏》、方玉润《诗经原始》等，都是较有价值的著作。同时，由于辑佚之风兴起，对“三家诗”的辑佚整理也取得了较好成绩，王先谦《诗三家义集疏》是较完备的一种。晚近学者，总结前人的研究成果，排除汉、宋门户之见，进一步从文学、史学、社会学等角度阐发诗义，特别是本世纪以来，许多学者运用近代科学方法，将《诗经》研究推进到一个新的阶段。
（摘编自马积高 黄钧《中国古代文学史》）
材料二：
毛诗《小序》的典范表达方式是，先标明作者之志为“美”“刺”，然后述以具体史实，将“美”“刺”的道德批评与价值判断落到实处，这就是所谓的“以史解诗”。如《卫风·硕人》，毛诗《小序》先云“闵庄姜也”，紧接着就坐实历史事件：“庄公惑于嬖妾，使骄上僭，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”由是观之，汉儒是利用先秦典籍，努力扒梳诗作所针对的人、时、事，一方面为自己的“美”“刺”阐释找到可信的历史依据，另一方面则成功地把诗的主旨导向了对社会政治行为的价值判断，并因之而强化出《诗经》的政教意义。
这种通过回溯背景、还原本事以勾明诗义的运思理路和阐释策略，本身无可厚非。问题在于，在经过了世道沧桑和历史沉埋之后，究竟能否客观地复原每一首诗的背景与本事？色彩缤纷、风格各异的诗三百中，是否每一首诗的本事都息息相关于王朝政治？遗憾的是，即使广取《春秋》，博采杂说，诗作本事能征之于史的篇数还是极少，而且，以里巷歌谣为主体的《诗经》，也未必篇篇事关朝廷、语涉王政。汉儒从经世致用的立场出发，必欲将政教意义的光环投射在每一诗篇甚至每一诗句上，就不可避免要来些主观遐想的牵附，曲折曼妙的引申。于是，他们的许多“坐实”实际上是“坐而不实”，由之而得出的政教意义上的“美”“刺”也就成了凿空之论。
纵观《毛诗序》，此类坐诗于“史”、并附会出诗旨美刺的案例，举不胜举。盖因将诗篇历史化，从而使其从文学语境中一一转化为历史的真实，这是汉儒们对《诗经》进行整体性转化的基本前提。以此为前提，汉儒进一步描绘出两类对立的历史人物形象，如文王被塑造成丕显文武、克慎明德、受命于天的明君，而幽王则被描述成荒淫暴戾、失德无礼、谗谄败国的昏君。汉儒分别在这两类人物形象身上寄寓自己或美或刺的价值评判，从而隐射现实朝政，既巧妙地表达了自己的政治关怀，又成功地赋予了《诗经》资政、议政的经典性意义。
（摘编自郭持华《经典与阐释：从“诗”到“诗经”的解释学考察》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）3．关于材料二第二段语言表达的准确性和严谨性，下列表述不恰当的一项是（ ）4．请结合材料一简要梳理《诗经》的流传情况。①《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。（毛亨《毛诗序》）
②《静女》，此淫奔期会之诗。（朱熹《诗集传》）
③《静女》是一首古老的爱情诗。（高中语文教材必修上册）
6 . 阅读下面这首宋诗，完成各题。
贫女
张维
蒿簪掠鬓布裁衣，水鉴虽明亦懒窥。
数亩秋禾满家食，一机官帛几梭丝。
物为贵宝天应与，花有秋香春不知。
多少年来豪族女，总教时样画蛾眉。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．有人说，本诗重在塑造“贫女”这一形象，而颈联与“贫女”无关，你是否赞同这种说法？为什么？5 . 阅读下面诗歌，完成下面小题。
静女
静女其姝，俟我于城隅。爱【1】而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管[2]。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑[3]，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
注释：【1】爱：同“薆”，隐藏。【2】彤管：初生时呈红色的管状茅草。【3】荑：初生的茅草。
1．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ）2．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）3．这两首诗都以草木赠答来传情表意。请结合诗句分析。（1）
（2）曹操在《短歌行》中借用《管子·形解》中的典故，以高山大海为喻，说明自己渴望多纳贤才的句子是：
（3）《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的句子是：
1 . 阅读下面的文字，完成小题。
孟郊的《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”一联最为精彩。这个“草”暗用了萱草的典故。其实，早在西方人把康乃馨定为母爱的象征之前，我们中国人就有了自己的“母亲花”，它就是萱草花。
萱草在中国已经有几千年的栽培历史了。“萱”字最早写作“谖”。《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草，言树之背”之句，毛传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”“谖草”就是萱草，“谖”是忘却、忘记的意思。“背”指北堂，古代一般是母亲住在北堂，所以“北堂”代指母亲。这句话的意思是，到哪里去找来萱草，种在北堂前好让人忘却忧愁呢？
古时游子要远行时，就会先在北堂种上萱草， 。孟郊还有一首游子诗，诗云:“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”几句之中，两次提到了萱草。
南京的江宁织造博物馆中有一个建筑，叫作“萱瑞堂”。据传，康熙第三次南巡的时候，在南京见到了曹寅的母亲孙氏，因为孙氏是康熙的保姆，康熙小时候从孙氏那里得到了母爱，所以他一直很敬重孙氏，曹家也因这份敬重（ ）。见到年老的孙氏身体健康，康熙当时非常激动，起了孝子之心，提笔写就“萱瑞堂”三个字。
