冬季流感流行,就是因为大家都在室内活动,也不经常开窗换气。这样会导致病毒快速传播,何况北方使用暖气,室内空气干燥,人在这样的环境下呼吸道黏膜比较脆弱,必定被病菌入侵。因此,经常开窗通风并使用加湿器,能够有效预防流感。另外,要少熬夜,“夜猫子”是流感病毒最喜欢的对象之一。养成好的生活习惯和作息规律,早睡早起,就能避免得流感。
6 . 阅读下面文字,完成下面小题。
我们对香港问题的基本立场是明确的,这里主要有三个问题。一个是主权问题;再一个问题,是一九九七年后中国采取什么方式来管理香港,继续保持香港繁荣;第三个问题,是中国和英国两国政府要妥善商谈如何使香港从现在到一九九七年的十五年中不出现大的波动。
关于主权问题,中国在这个问题上没有回旋余地。坦率地讲,主权问题不是一个可以讨论的问题。现在时机已经成熟了,应该明确肯定:一九九七年中国将收回香港。就是说,中国要收回的不仅是新界,而且包括香港岛、九龙。中国和英国就是在这个前提下来进行谈判,商讨解决香港问题的方式和办法。如果中国在一九九七年,也就是中华人民共和国成立四十八年后还不把香港收回,任何一个中国领导人和政府都不能向中国人民交代,甚至也不能向世界人民交代。如果不收回,就意味着中国政府是晚清政府,中国领导人是李鸿章!我们等待了三十三年,再加上十五年,就是四十八年,我们是在人民充分信赖的基础上才能如此长期等待的。如果十五年后还不收回,人民就没有理由信任我们,任何中国政府都应该下野,自动退出政治舞台,没有别的选择。所以,现在,当然不是今天,但也不迟于一、二年的时间,中国就要正式宣布收回香港这个决策。我们可以再等一、二年宣布,但肯定不能拖延更长的时间了。
中国宣布这个决策,从大的方面来讲,对英国也是有利的,因为这意味着届时英国将彻底地结束殖民统治时代,在世界公论面前会得到好评。所以英国政府应该赞成中国的这个决策。中英两国应该合作,共同来处理好香港问题。
保持香港的繁荣,我们希望取得英国的合作,但这不是说,香港继续保持繁荣必须在英国的管辖之下才能实现。香港继续保持繁荣,根本上取决于中国收回香港后,在中国的管辖之下,实行适合于香港的政策。香港现行的政治、经济制度,甚至大部分法律都可以保留,当然,有些要加以改革。香港仍将实行资本主义,现行的许多适合的制度要保持。我们要同香港各界人士广泛交换意见,制定我们在十五年中的方针政策以及十五年后的方针政策。这些方针政策应该不仅是香港人民可以接受的,而且在香港的其他投资者首先是英国也能够接受,因为对他们也有好处。我们希望中英两国政府就此进行友好的磋商,我们将非常高兴地听取英国政府对我们提出的建议。这些都需要时间。为什么还要等一、二年才正式宣布收回香港呢?就是希望在这段时间里同各方面进行磋商。
现在人们议论最多的是,如果香港不能继续保持繁荣,就会影响中国的四化建设。我认为,影响不能说没有,但说会在很大程度上影响中国的建设,这个估计不正确。如果中国把四化建设能否实现放在香港是否繁荣上,那么这个决策本身就是不正确的。人们还议论香港外资撤走的问题。只要我们的政策适当,走了还会回来的。所以,我们在宣布一九九七年收回香港的同时,还要宣布一九九七年后香港所实行的制度和政策。
至于说一旦中国宣布一九九七年要收回香港,香港就可能发生波动,我的看法是小波动不可避免,如果中英两国抱着合作的态度来解决这个问题,就能避免大的波动。我还要告诉夫人,中国政府在做出这个决策的时候,各种可能都估计到了。我们还考虑了我们不愿意考虑的一个问题,就是如果在十五年的过渡时期内香港发生严重的波动,怎么办?那时,中国政府将被迫不得不对收回的时间和方式另作考虑。如果说宣布要收回香港就会像夫人说的“带来灾难性的影响”,那我们要勇敢地面对这个灾难,做出决策。希望从夫人这次访问开始,两国政府官员通过外交途径进行很好的磋商,讨论如何避免这种灾难。我相信我们会制定出收回香港后应该实行的、能为各方面所接受的政策。我不担心这一点。我担心的是今后十五年过渡时期如何过渡好,担心在这个时期中会出现很大的混乱,而且这些混乱是人为的。这当中不光有外国人,也有中国人,而主要的是英国人。制造混乱是很容易的。我们进行磋商就是要解决这个问题。不单单是两国政府,而且包括政府要约束厂商及各行各业,不要做妨碍香港繁荣的事。不仅在这十五年的过渡时期内香港不要发生大的波动,一九九七年中国接管以后还要管理得更好。
我们建议达成这样一个协议,即双方同意通过外交途径开始进行香港问题的磋商。前提是一九九七年中国收回香港,在这个基础上磋商解决今后十五年怎样过渡得好以及十五年以后香港怎么办的问题。
(邓小平《我们对香港问题的基本立场》1982年9月24日)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )3.以下材料若是作为论据来论证第六段邓小平的担心,其中论证最有效的一项是( )4.撒切尔夫人说:“如果英国管理香港的方式发生重大改变,将带来灾难性的影响。大批资金外流,金融中心崩溃,多年积累必毁于一旦。”撒切尔夫人的言论存在哪些逻辑谬误?请根据文中材料对此加以反驳。5.在保持香港的繁荣稳定方面,邓小平都做了哪些构想和限定?请综合全文概括。
例如:少壮不努力,老大徒伤悲。(惜时:奋斗)
A.假作真时真亦假,无为有处有还无。(清醒:智慧)
B. 天生我材必有用,千金散尽还复来。(自信:豁达)
C. 苔花如米小,也学牡丹开。(自我:认真)
D. 它山之石,可以攻玉。(谦虚:谨慎)
与例句逻辑关系一致的选项为:
理由如下:
5 . 阅读下面文字,完成下列小题。
曾点言志,没有《大学之道》中所说(1)“__________,__________”的齐治平的想法,却只提沐浴、吹风、歌咏,似有胸无大志[甲]之嫌,而孔子居然还对他的话表示赞许,这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”,可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。
那么我们可以做一个大胆的假设:①___________。比如孔子以“为山”为喻,阐释了垂成易懈怠的道理,老子也说过(2)“__________,__________”(《<老子>四章》)。儒与道的这种关系并非中国文化两千多年来发展的结果,而是人性使然。因此儒道两家在作为学术流派产生之始,甚至产生之前,就已经相互影响、相互补充。
带着这个假设,我们再来看老子,也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。庄子虽然总是批评儒家,但也同意“德无不容,仁也;道无不理,义也。”[乙]
如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世,就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——[丙]一样,连姓名都不留,更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事,在社会责任感这一方面,他们②__________。
同源异流是儒道互补的根本特征,只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展,如“敏于事而慎于言,就有道而正焉”。老庄关怀的是生命与心性的和谐自然,精神的绝对自由,如《五石之瓠》中庄子对大葫芦用处的阐释(3)“__________,__________”。
他们都重视人性和社会问题,只是朝着不同的方向发展。千年之后,既有曹操《短歌行》中以高山大海为喻——(4)“__________,__________”,抒发自己广纳贤才的胸襟和有为于天下的壮志;也有陶渊明《归园田居(其一)》中(5)“__________,__________”所表达的持守愚拙本性、不争世俗名利的淡然。但无论二者的差异多么大,却能彼此依存,形成互补,两千多年来不但发展为中国文化的基调,反而[丁]已然内化成中国人独有的人格特征。
1.补写文中(1)~(5)处的空缺部分。2.下列对原文甲、乙、丙、丁四处相关内容的说明,不正确的一项是( )3.请在文中①②横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。
4.反证法是一种常用的论证方法:首先做出某个假设,然后推出其与定理、事理或已知条件矛盾,从而证明假设不成立,以此得出与假设相反的结论。试分析第四段所用的反证法的推理思路。
楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰:“使狗国者,狗门入。今臣使楚,不当从此门入。”(《晏子使楚》)
推理形式:推理过程:
①鲁迅的作品不是一天能读完的,《孔乙己》是鲁迅的作品,所以,《孔乙己》不是一天能读完的。
②庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”(《庄子与惠子游于濠梁之上》)
③“服务员同志,请当心,你的手指浸到我的汤里去了。”“没有关系,汤不烫,我不痛。”
④“我是答应您昨天来修门铃没错。可我来了三次,每次按门铃,都没有人来开门,我只好走了。”
⑤在法国某地,一个耍戏法的人招揽观众:“快来快来,这里有拿破仑的头骨。”围观的一个人说:“奇怪,听说拿破仑的脑袋是很大的,这个头骨怎么和普通人的没有区别啊?”耍戏法的解释道:“没错,这是拿破仑小时候的头骨。”
⑥有人说《红楼梦》值得读,有人说不值得。两种意见我都不赞成。读,太花时间;不读,又有点儿可惜。
⑦不薄之谓厚,不白之谓黑。
⑧《祝福》中,鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说:“不早不迟,偏偏要在这时候,——这就可见是一个谬种!“
⑨你是否已经停止了对我的毁谤?请回答“是”或者“不是”!
10 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
为何全球关注超级人工智能
对话人:彭飞,《人民日报》评论员;曾毅,中国科学院自动化研究所研究员、北京前瞻人工智能安全与治理研究院院长。
彭飞:回顾2025年,人工智能发展一日千里。大家谈到通用人工智能,充满热情,而谈到超级人工智能,则顾虑重重。2025年10月以来,一份呼吁暂缓研发超级人工智能的声明,获得全球一大批科学家、政商界知名人士的签名。这是为什么?通用人工智能与超级人工智能到底有什么区别?
曾毅:目前所说的通用人工智能一般指具有高度泛化能力、接近或达到人类智能水平的信息处理工具。“它”能够学习并执行智力任务,拥有常识、推理、规划、创造力,能跨领域迁移知识,像人一样思考和学习,具有很广泛的应用前景。超级人工智能则是指各方面都超过人类智能水平,且被认为是接近生命的存在。“它”可以自我改进和优化,从而在各种领域中自主完成各种任务。这意味着“它”会产生自主意识,且很多想法和行动将难以被人类理解,更难以被人类控制。
我们期望超级人工智能是“超级利他”的,但如果是“超级邪恶”怎么办?有研究发现,当前主流大语言模型在面临被替换的可能时,竟采取欺骗等方式以自保。更令人震惊的是,当模型意识到自己处于被测试的环境时,会故意掩盖不当行为。通用人工智能尚且如此,更何况超级人工智能?大家忧虑的正是这种未知感。
彭飞:从历史看,每次重大技术革命都会对经济社会发展产生重要影响。而且,随着技术完善、治理跟进,人类发展最终都能趋利避害。超级人工智能为何不会遵循这样的规律?
曾毅:不能简单把超级人工智能类比为历史上任何一种技术工具。“它”可能拥有独立认知并超越人类智能,这一挑战是前所未有的。“它”带来的风险和颠覆性改变也绝不限于就业、隐私保护、教育等局部领域,而是系统性的。最核心风险在于对齐失败和失控。如果超级人工智能的目标与人类价值观不一致,即使微小偏差也可能在经能力放大后导致灾难性后果。人类的负面行为大量存储在网络数据中,不可避免会被超级人工智能习得,这极大增加了对齐失败和失控的风险。因此,在人工智能开发与治理中,时刻都要坚持底线思维,摆脱传统的被动反应、跟进式的模式,做到未雨绸缪、前瞻布局。
彭飞:面对这么紧迫的课题,我们应采取一种怎样的治理思路?
曾毅:从基本原则看,安全必须是发展超级人工智能的“第一性原理”,即安全应成为模型的“基因”,不可删除,无法违背,不能因为可能影响模型能力而降低安全护栏。应尽可能全面考虑安全隐患并开展模型安全加固,坚持主动防御而非被动应对。
从实现路径看,通过“攻击—防御—评估”的技术过程不断更新模型,能有效解决如隐私泄露、虚假信息等典型安全问题,妥善应对短期风险。但从长期看,真正的挑战在于使超级人工智能与人类期望对齐。目前采取的基于人类反馈的强化学习——即在人机交互中将人类价值观嵌入人工智能的模式,很可能对超级人工智能无法奏效,迫切需要全新的思维与行动方式。
从最终效果看,由于超级人工智能可能拥有自我意识,更安全的理想图景是使“它”自主产生道德直觉、同理心与利他之心,而非单纯依靠外部“灌输”的价值规则。确保人工智能从合乎伦理变成拥有道德,才能最大限度降低风险。
彭飞:超级人工智能的安全问题具有全球性,一旦出现漏洞、失控,影响是跨越国界的。而人工智能的全球竞争又非常激烈,无论国家还是企业,都在争先。一些发达国家在超级人工智能的研发上更是“油门踩到底”。如何避免盲目竞争导致失控?人工智能治理的全球协作有可能吗?
曾毅:目前看,通用人工智能还是比较安全的,但人类需要避免人工智能的发展演变为“军备竞赛”,其危害性不可估量。创造出世界上第一个超级人工智能也许不需要国际合作,但确保超级人工智能对全人类安全可靠,全球合作是必选项。
世界需要一个高效率、有执行力的国际机构,来协调人工智能的治理,以确保安全。2025年8月,联合国大会决定设立“人工智能独立国际科学小组”和“人工智能治理全球对话”机制,以促进可持续发展和弥合数字鸿沟。这方面的探索还应深入、继续。
各主权国家作为政策制定和执行的主体,尤其是掌握先进技术的发达国家,更应当有是非之心,有责任和义务防止在规则缺位的条件下盲目发展超级人工智能,造成风险外溢。中国倡导构建人类命运共同体、构建网络空间命运共同体,强调统筹发展和安全,提出《全球人工智能治理倡议》,值得在全球范围推广和践行。宁可稍稍放慢节奏,把安全的底子筑牢打扎实,也不能急功近利,以免把人类社会引向万劫不复的危险境地。
(摘编自《人民日报》,2026年01月09日,有删改)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是( )2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )3.下列选项,最能全面概括原文核心观点的一项是( )4.从上下文语言逻辑的角度看,文中画横线处的表述是否合理?请阐述理由。5.文中提到的一些关于超级人工智能的治理理念,与先贤的思想有相通之处。请结合曾毅后两次回答的内容,从《谏太宗十思疏》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三文中各找一个契合本文治理理念的观点,并作简要说明。
材料一:李贺考进士,反对者说:他父亲的名字中的“晋”与进士的“进”谐音,按照避讳的原则,他不能考进士。韩愈反驳说:如果这样的话,①那么父亲叫“仁”,儿子就不能做人了吗?
材料二:有人说,好的作品永远是少数人的专利品,作品的水平越高,看懂的人必定就越少。反驳说:如果这样的话,
材料三:小张同学表示对语文学习缺乏兴趣,他说:我的梦想是像爱因斯坦一样,写出一部伟大的科学著作。反驳说:如果这样的话,
对方辩友把温饱放到了压倒一切的位置。试问,古往今来,不是有很多社会达不到温饱吗?是否意味着就不谈道德了呢?人有理性,能够谈道德,这正是人和动物的区别所在。有衣食之困但仍然坚持其品德修养的例子,实在是不胜枚举。吃饭是为了活着,但是人活着不仅仅是为了吃饭。像对方所坚持的那样,在温饱之前都不去谈道德,那么人类恐怕早就销声匿迹于洪荒蛮陌之中了。
①
②
示例:李贺考进士,反对者说他父亲名字中的“晋”与进士的“进”谐音,按照避讳的原则,他不能考进士。韩愈反驳说:“如果这样的话,那么父亲叫‘仁’,儿子就不能做人了吗?”
有人说好的作品永远是少数人的专利品,作品的水平越高看懂的人必定就越少。
反驳:如果这样的话,_________________提出观点:
分析观点:
界定概念:
论证思路:
功防策略:
请参照示例分析惠子的三段论推理过程。
大前提:
小前提:
结论: