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Q000004504 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 云南上学期解答题中等

1.

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。
彼童子之师A授之书B而习其句读者C非吾所谓D传其道解其惑者也。
2．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（）3．下列对原文内容的理解分析，正确的一项是（）4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

A. 句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。

B. 童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。

C. 小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。

D. 六艺经传，“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”是解释经书的著作。

A. 圣人没有经常可以学习的老师，孔子就多次更换老师，因为只要道理存在的地方就是老师存在的地方。

B. 韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为在学习方面他强调有教无类，学习不应该有等级差别。

C. 文章谈论了从师学习的态度，认为任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。

D. 作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的论断。

模拟第六单元文史典籍文言文断句文言文翻译分析理解文章内容古代文化常识

第六单元

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Q000001290 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 全国上学期解答题中等

2.

下列句子中，朗读停顿划分不正确的一项是（）

A. 忽闻/水上/琵琶声，主人/忘归/客不发

B. 转轴/拨弦/三两声，未成/曲调/先有情

C. 我闻/琵琶/已叹息，又闻/此语/重唧唧

D. 座中/泣下/谁最多？江州/司马/青衫/湿

预习第三单元朗读和停顿文言文断句白居易(772-846) 《琵琶行》（并序）语言建构与运用能力

第三单元

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Q000011999 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 浙江上学期解答题中等

3.

6 . 阅读下面的文言文，完成小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

彼童子之师A授之书B而习其句读者C非吾所谓D传其道E解其惑者也F句读G之不知

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5．请根据选文内容，概括韩愈认为“师道之不传也久矣”的具体表现，并简要分析选文论证思路。

A. “师者，所以传道受业解惑也”中“受”通“授”，意为“传授”，与《论语》中“温故而知新，可以为师矣”的“师”词性不同。

B. “生乎吾前，其闻道也固先乎吾”中“固”意为“本来”，与《鸿门宴》中“人固有一死”的“固”含义相同。

C. “是故无贵无贱”中“是故”意为“因此”，与《师说》中“是故圣益圣，愚益愚”的“是故”含义相同。

D. “巫医乐师百工之人，不耻相师”中“耻”意为“以……为耻”，是意动用法，与《桃花源记》中“渔人甚异之”中“异”的用法不同。

A. 韩愈开篇明确“师”的职责是“传道受业解惑”，并提出“人非生而知之者，孰能无惑”的观点，为“从师解惑”奠定理论基础。

B. 作者认为“师道”的核心是“道之所存，师之所存”，突破了年龄、地位的限制，体现了平等的求学观念。

C. 文中将“古之圣人”“从师而问”与“今之众人”“耻学于师”对比，突出“不从师”是“愚益愚”的根本原因。

D. 士大夫之族嘲笑“巫医乐师百工之人”相互拜师，认为“位卑则足羞，官盛则近谀”，作者对此直接批判为“君子不齿”。

期中同步题第六单元文言文断句文言文翻译鉴赏艺术手法分析理解文章内容词类活用

第六单元

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Q000001398 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 浙江下学期解答题中等

4.

1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

1．文中加点字的读音或字形全都正确的一项是（）2．下列句子中跟例句修辞手法相同的一项是（）
例：自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子。3．下列句子中划线部分的引号和例句中引号用法相同的一项是（）
例：古人曾拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。

A. 自诩（xǔ）冠冕（guān）吝啬（lìn）

B. 自诩（yǔ）冠冕（guān）吝啬（lìn）

C. 自诩（xǔ）冠冕（guàn）吝啬（lìng）

D. 自诩（yǔ）冠冕（guàn）吝啬（lìng）

A. 雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。

B. 再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧。

C. 下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞。

D. 何以解忧？唯有杜康。

A. 不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的

B. 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了

C. 1964年，“泥腿子专家”袁隆平走进安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。

D. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚布，又长又臭”。

模拟第六单元字音修辞手法标点符号鲁迅(1881-1936) 《拿来主义》

第六单元

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Q000001234 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 全国上学期解答题基础

5.

2 . 下列句子中，朗读停顿划分不正确的一项是（）

A. 田夫/抛秧/田妇/接，小儿/拔秧/大儿/插

B. 笠/是兜鍪/蓑/是甲，雨从/头上/湿到胛

C. 唤渠/朝餐/歇半霎，低头/折腰/只不答

D. 秧根/未牢/莳未匝，照管/鹅儿/与雏鸭

预习第二单元朗读和停顿文言文断句杨万里(1127-1206) 语言建构与运用能力

第二单元

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Q000007093 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 云南下学期解答题中等

6.

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

（节选自魏征《谏太宗十思疏》）

材料二：

①六国破灭，非兵不利战不善弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

②秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之！

（节选自苏洵《六国论》）

1．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
非A兵B不利C战D不善E弊在F赂秦
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣闻求木之长者，必固其根本。
（2）故不战而强弱胜负已判矣。

A. 当，主持、掌握，与《短歌行》中“对酒当歌”的“当”字意义不同。

B. 域中，天地间，语出《老子》二十五章：“域中有四大，而王居其一焉。”

C. 道，原因，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“道”字意义不同。

D. 率，全都，一概，与《过秦论》中“率疲敝之卒”的“率”字意义相同。

A. 《谏太宗十思疏》开篇连用三个排比，阐明为人君必须坚持“居安思危，戒奢以俭”，使国家达到长治久安的局面。

B. 《六国论》第②自然段用先人开辟土地的艰难与后人割让土地的轻易对比，从侧面证明赂秦也是一种明智的选择。

C. 魏征此文类比亲切生动，论述务尽其旨，哲理深刻切要，在骈句之间又穿插长短散句，深具不容辩驳的说理力量。

D. 两则材料都充分体现了古代仕人的担当。魏征有感于守成之难，犯颜直谏；苏洵探究六国破灭缘由，警示当朝。

学业考试第八单元文言文断句文言文翻译一词多义分析理解文章内容一般文言实词

第八单元

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Q000001373 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 全国上学期解答题中等

7.

5 . 下列句子中，朗读停顿划分不正确的一项是（）

A. 学/不可以已

B. 青，取之于/蓝，而青于/蓝

C. 君子/博学而日参省乎己，则/知明而行无过矣

D. 虽/有槁暴，不复挺者，𫐓 /使之然也

预习第六单元文言文断句文本理解与分析能力

第六单元

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Q000012212 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 四川上学期解答题较难

8.

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉。”

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之壁假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也。庄蹻为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

（节选自《韩非子·喻老》）

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（选自《老子》第二十四章）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
能见百步之外A而不能B自见C其睫D王之兵E自败于秦晋F丧地G数百里H此兵之弱也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。
（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（3）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（4）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
5．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。

A. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思相同。

B. 过，文中指经过，与成语“闭门思过”“将功补过”的“过”意思不同。

C. 假，在文中的意思是借，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”意思相同。

D. 材料二中的“伐”与材料一中“举兵伐郑”的“伐”意思相同。

A. 扁鹊认为，病在腠理、肌肤、肠胃还可以治好，但病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。

B. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终被晋所灭。这说明做事只争于腠理没有意义。

C. 楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。

D. 用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。

月考同步题第二单元文言文断句文言文翻译《老子》韩非子(前280-前233) 评价探究文中思想观点

第二单元

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Q000012206 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 山东上学期解答题较难

9.

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

（节选自《礼记·大学》）

材料二：

哀公问政。子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等礼所生也故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。知、仁、勇三者，天下之达德也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民，则百姓劝，来百工，则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

（节选自《中庸》第二十章）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。

亲亲A之杀B尊贤之等D礼E所生也F故G君子不可H以不修身

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子・兼爱》）
（2）尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。
5．两则材料都强调了“修身”的重要性，对如何“修身”各有什么看法？请简要概括。

A. “致知在格物”，成语“格物致知”即出于此，该成语指推究事物原理法则而总结为理性知识。

B. “为政在人”与《墨子·兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“为”意思不同。

C. “嘉善而矜不能”与《老子》（第二十四章）中“自矜者不长”的“矜”意思相同。

D. “继绝世，举废国”的“绝世”与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。

A. 《礼记·大学》中认为，在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八项中，一定要以格物为根本。

B. 孔子认为，仁就是人与人之间相互亲爱，最重要的是爱自己的亲人；义就是人们相处应该适宜得当，最重要的是尊敬贤人。

C. 孔子在谈治理天下国家的准则时说，能够优待远方的来客，四方的人就会归顺；能够安抚各诸侯国，天下的人自然就敬畏。

D. 孔子认为，摒弃小人的谗言，远离美色，轻视钱物，重视道德，能劝勉贤人；对待士人要讲忠诚信义，并以厚禄供养他们。

月考同步题第二单元一词多义孔伋(前483-前402) 分析理解文章内容文言文断句一般文言实词

第二单元

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Q000002623 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 天津下学期解答题较难

10.

9 . 阅读文字，完成下面小题。

材料一：臣密言：臣以险衅，夙遵闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，……未曾废离。

逮奉圣朝，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许；臣之进退，实为狼狈。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年，臣生当陨首，死当结草。

（节选自李密《陈情表》，有删减）

材料二：孙晷，字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。晷为儿童，未尝被呵怒。顾荣见而称之，谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”及长，恭孝清约，学识有理义，每独处幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。富春车道既少动经山川父难于风波每行乘篮舆晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下藩屏之间隐息，初不令主人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自扶待，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。

见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之，欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。

（节选自《晋书卷八十八列传第五十八》）

1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（）2．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）4．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（）5．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
（2）人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。

A. 夙遭闵凶夙：早年

B. 寻蒙国恩寻：寻找

C. 躬亲垄亩躬：亲自

D. 所诣之处诣：到

A. 臣具以表闻或解衣推被以恤之

B. 急于星火则于门外树下藩屏之间隐息

C. 内无应门五尺之僮吴伏波将军秀之曾孙也

D. 则刘病日笃寒则与同衾

A. 富春车道既少/动经山川/父难于风波/每行乘篮舆/晷躬自扶侍

B. 富春车道既少/动经山川/父难于风波/每行乘篮/舆晷躬自扶侍

C. 富春车道/既少动经山川/父难于风波/每行乘篮舆/晷躬自扶侍

D. 富春车道/既少动经山川/父难于风波/每行乘篮/舆晷躬自扶侍

A. 察、举，在这里指察举制，它是中国古代个人主动报名，参加统一考试，凭成绩竞争的选拔官吏的一种制度，确立于汉武帝时期。

B. 秀才，别称茂才，原指才能秀异之士，汉晋南北朝，秀才变成荐举人才的科目之一。

C. 县，古代地方行政单位，诞生于春秋争霸的背景下。原与“悬”为同一字，象征着这些地区是悬挂于中央政权之下的直属地。

D. 服阕，指守丧期满除去丧服。古礼制，父母死后服丧三年，期满除服。阕，指终了。

A. 李密自幼命运坎坷，孤苦伶仃，由祖母抚养成人，祖母年老多病，他侍奉左右，不离不弃。

B. 李密面对朝廷征召，因祖母无人奉养而陷入两难，希望皇帝能准许他先尽孝后尽忠。

C. 孙晷小时候就被人称赞，长大后恭孝清约，学识有理义，家境贫困，布衣蔬食，亲自劳作。

D. 孙晷的兄长常年生病，孙晷亲自照顾，为兄长跋山涉水祈求神灵，还经常周济饥寒之人，却从不接受乡里的馈赠。

月考第三单元文言文断句文言文翻译一词多义分析理解文章内容一般文言实词

第三单元

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Q000006859 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2024 新疆上学期解答题中等

11.

1 . 阅读下面文言文，完成下面小题。

文本一：

宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

邑有成名者，操童子业，久不售。为人迁讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

……

翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄蹾各千计；一出门，裘马过世家焉。

异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。……”

（节选自蒲松龄《促织》）

文本二：

邑共八乡，每岁各乡必报一人，以应杂徭。贫者恐其逃窜，必相其家道殷实者而报之，名曰富户。此富户者，皆乡中之良农平昔不如公门视长官如阎罗畏衙役如狼虎。……每一差出，则徊惶无主。人欺善讷，而呼应不灵。

（节选自蒲松龄《淄邑流弊》）

1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）2．文本二中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
皆乡中之良A农B平昔C不如D公门E视长官F如阎罗G畏衙役H如狼虎
3．下列对以上选文的理解和分析，不正确的一项是（）4．请把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语。
早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。

A. 假，借助，凭借。文中“假此科敛丁口”指借此向老百姓摊派费用。与《荀子·劝学》中“假舆马者”中的“假”意思相同。

B. 行，做，从事。文中“并虫亦不能行捉矣”指连蟋蟀也不能去捉了。与成语“千里之行，始于足下”中的“行”意思相同。

C. 闻，上报。文中“宰以卓异闻”指县令以才能优异而被上报。与《出师表》中“不求闻达于诸侯”中的“闻”意思不同。

D. 过，超过。“裘马过世家焉”指裘马超过世代做官的人家。与《齐桓晋文之事》中“有牵牛而过堂下者”中的“过”意思不同。

A. 文本一中，原本不出产促织的华阴县，因为县令“媚上官”的一次偶然事件，成为“常供”之地，加重了普通百姓的负担。

B. 文本一中，成名被报充里正，不到一年家产荡尽，又逢征促织而“忧闷欲死”，揭示了成名所遭受的财富损失和精神折磨。

C. 文本一中，底层读书人成名在官府的逼迫下痛苦挣扎，后因献虫于宰而获得层层奖赏，这反映了好人终将会有好报的思想。

D. 文本二中，淄邑各乡上报的应对官府的杂役之人，既要有家产又要良善木讷，与文本一中成名被选为里正的情形颇为相似。

学业考试第六单元蒲松龄(1640-1715) 一词多义分析理解文章内容《聊斋志异》文言文断句

第六单元

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Q000005520 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 云南下学期解答题中等

12.

1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能，若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈，无不为已，及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也，焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）

1．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。
若民A则无B恒产C因无D恒心
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？
（2）古之欲明明德于天下者，先治其国。

A. 四夷，即东夷、西戎、南蛮、北狄，是古代统治者对四方少数民族的统称。

B. 夫子，古代对男子的尊称，有时也可以作为对老师的称呼。文中意为前者。

C. 庠序，古代地方学校，与帝王的辟雍，诸侯的泮宫等大学相对。泛指学校。

D. 孝悌，孝顺父母，有时指孝顺之人。古代以尽心奉养和绝对服从父母为孝。

A. 孟子善于论证，消了宣王称霸之心。齐宣王希望“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”，但孟子用“缘木求鱼”之喻和“邹人与楚人战”之例让他放弃了。

B. 孟子通过对比，启发宣王施行仁政。他把明君的制民之产与当今国君的制民之产进行了对比，指出宣王的治理还差得很远，这就使宣王明白了施政方向。

C. 孟子施政之策，内容十分具体详实。他描述王道景象时的数字，如五亩、百亩、八口等，对实施王道时的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定。

D. 孟子善用整句，以之增强语言气势。如他以“天下仕者皆欲立于王之朝”等几句描述发政施仁产生的结果，因为形成了排比，所以气势酣畅，很有感染力。

模拟第一单元文言文断句文言文翻译孟子(前372-前289) 分析理解文章内容《孟子》

第一单元

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