1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

志青说：“上周王老师发回修改后的作文，说有好多人的语调不圆熟，念着别扭（biè   niǔ）。先生让我们自己啄磨这个问题，下周六的研讨主题就是‘语句语调’。今天得把大家的想法汇总成一个报告框架（kuāng   jià），振宇，你先说说你的思路吧。”

“我关注的是单字和双字的搭配问题。我发现中文有个特点，文字很适合偶数组合。单字的词和其他单字组合成双字词或者短句，读起来完全没问题，比如‘吃饭’‘天亮’‘家里穷’这类，念着都顺口。双字词的情况就不一样了， ① 是形容词， ② 勉强能和单字的词搭配，像‘毛毛雨’‘同情心’；有时候 ③ 加上‘之’‘的’才行，比如‘幸福的家’‘孤单的人’， ④ 加个字 ⑤ 读着顺口。 ⑥ 双字的动词，大概没法和单字的词搭配。‘翻阅书籍’可以这么说，但要说‘翻阅书’，就不对劲了。目前我能报告的就这些，我还想再研究研究。”振宇说。

“慧修，你负责的是句子排列的部分，也会报一下吧。”

“一篇文章里，如果好多句子的结构都差不多，读起来就会觉得平板、不和谐。还有，句子结尾的表达方式，也有需要注意的地方。王老师上次在班里批评部分同学的文章是‘了了调’或者‘呢呢调’，就是因为他们不知道变通，总用‘了’或者‘呢’来收尾。要想文字读起来流畅，句法得灵活变化，别总用一种句式。”（甲）慧修说完，乐华接着说：“《江南》那首诗‘鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。’（乙）七句里，倒有五句是句式重复的。至于句子结尾的助词，重复用一个字的例子也很多。欧阳修的《醉翁亭记》差不多偶数句都用‘也’字收尾。这种句式重复的文字，会给人一种拙朴的趣味。慧修刚才说句式要错综使用，原则是对的，但我觉得加个限制，就是除了有意义的重复之外，句式和助词要交错着用，别总用同一个句式和同一个助词。”

“你给我补充得很到位。因为一味追求语句的调和，反倒容易忽略很重要的一个方面——反对的方面。”慧修表示佩服。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

语言表达，不仅要做到规范、准确，很多时候还要讲究新颖、独特，富于艺术性，这就要注意语言的锤炼。

锤炼语言，要推敲词语。福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来【甲】。”（唐弢《作家要锤炼语言》引）①推敲词语要力争用词准确，生动鲜明，富于变化。如鲁迅《阿Q正传》写阿Q赢的钱被庄家趁乱抢走，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐”，便是很经典的例子。

锤炼语言，要善于变换句式。不同的句式，表达效果各不相同。要善于根据表达思想、抒发感情的需要， A ，以变换节奏，使语言抑扬有致，波澜起伏：或陈述句、疑问句、感叹句交错运用，或整句、散句适当搭配，或长句、短句灵活变换。如贾平凹《秦腔》中描写戏开场之前台下“人头攒拥”的情景，长句短句【乙】错落有致，②既让读者由此感受到“八百里秦川”躁动着的生命活力，也写出了场面的热闹非凡。

锤炼语言，要巧用修辞。修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力和感染力。如沈从文《边城》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，③这句话将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。

锤炼语言， B 。高中阶段记叙文和议论文写作的语言，应该在原来生动形象、准确严密的基础上有相对的提升，力求有一定的趣味，比如记叙文的语言能不能渲染出情趣？议论文的语言能不能表现出理趣？④这些都要在写作实践中进行训练，以积累锤炼语言的能力。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇：

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

①汉语中的象声词，是指模拟自然界声响而造的词汇。从“哗啦啦”的流水到“叽叽喳喳”的鸟鸣，从“淅淅沥沥”的春雨到“轰隆隆”的雷鸣，象声词让无声的文字拥有了听觉的质感。与英语等拼音文字不同，汉语的象声词往往具有鲜明的生动色彩和节奏美感。例如，“叮咚”清脆悦耳，“咕咚”沉闷厚重，“扑通”则带有落体的仓促感。这种精细的区分，反映了汉语使用者对声音的高度敏感。

②（     A     ）。最常见的是单音节重叠，如“呱呱”“汪汪”；也有双音节叠韵，如“咣当”“哐啷”；还有AABB式，如“叮叮当当”“乒乒乓乓”。更奇妙的是，同一个声音在不同方言中可能用不同的象声词来表达。比如，敲门声普通话用“咚咚”，某些方言却用“砰砰”甚至“梆梆”。这种差异既体现了汉语的包容性，也增加了跨方言交流的趣味。

③然而，象声词的使用并非____________。一些写作者过度依赖象声词，认为只要恰当地运用象声词，文章就能生动形象，甚至自造生辟的拟声字，导致文句冗赘、表意含混。更有甚者，将“噗嗤”“哎哟”等口语化象声词滥用，使文章失之浅薄。高明的作家懂得惜墨如金，只在关键处用一两个象声词点染，便能收到“此时无声胜有声”的效果。比如写秋季深夜，不堆彻冗长景物，仅用“落叶簌簌”一笔带过，寂静清冷的氛围瞬间显现。鲁迅在《社戏》中写船行，“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里”，全无一个象声词，却让读者仿佛听见了桨声欸乃。由此可见，（     B     ），方能发挥其画龙点晴之妙。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

——白居易《琵琶行》

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

通常认为，废话似乎就是没啥用的话，聊天的时候还是少说为好。①但一些看似无意义的“废话”，却能允许大脑在低功耗状态下自由漫步，在放松中悄然积蓄能量，诸如“听君一席话，如听一席话”等被称作“废话文学”的网络流行表达方式。②或许这种表达并不能带来“胜读十年书”的效果，但这种毫无信息量、却轻松幽默的语言，却能起到瞬间破冰、拉近距离的作用。

朱自清在《论废话》中写道：“得有点废话，我们才活得有意思。”③这里的“废话”并非指嘈杂噪声，而是指那些不追求深度、不携带功利目的、不求达成共识、不试图解决问题，单纯分享当下感受与生活琐事的语言碎片。不要小看这些“废话”。有研究指出，从脑科学角度看，人的语言中枢与大脑兴奋神经（       ），说话越多，越能刺激情绪的释放；④一个人平时说的“废话”如果占到90%以上，他可能更容易觉得开心、幸福，并且在说“废话”的过程中或能变得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。

⑤当然，分享不是“秀”与“炫耀”，而是人类作为社会性动物的本能健康需求——它让我们在倾诉中消解负面印象，在互动中调整身心状态，在倾听中获得支持。发一条不带滤镜的朋友圈，聊聊周末的晚霞，给久未联系的朋友发发问候信息……这些看似微小的分享，实则是给身心状态的“营养剂”，而非负担。

当内心足够松弛，           。在快节奏的数字时代，愿我们都能在真诚分享中，找到身心的平衡与安宁。

材料一：据世界卫生组织数据，截至5月9日，全球新冠肺炎累计确诊病例近390万例，死亡病例近27万例。令人痛心的数字，还在不断攀升。

（《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）

材料二：据统计，航母大国舰载机80%的事故发生在着舰过程中。第二次世界大战结束到现在，某大国海军已经坠毁了1000多架飞机，700多名飞行员丧生，其中绝大部分事故是发生在着舰的时候。

（《一着惊海天——目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰》）

3 . 阅读下面的文字，完成小题。

①作为我国古代汉民族最长的叙事诗，《孔雀东南飞》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双赴死的故事。②作者通过有个性的对话塑造了一组鲜明立体的人物形象，这也正是《孔雀东南飞》最大的艺术成就所在。在贯穿于全篇的对话中，我们可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，③正是在这种不同中，我们可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神。④同样的，焦仲卿在各种不同场合的话语中，我们也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非，但又迫于母亲威逼的诚实又软弱却又有所发展的性格。

诗中，简洁的动作刻画，有助于凸现人物鲜明的性格特点；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。兰芝死时，       ，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说虽       却极为传神。（       甲     ），但也是成功之笔。“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者如是的感叹，也强化了悲剧氛围。“生人作死别，恨恨那可论”，画龙点睛般的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。既使那告诫式的结尾，“多谢后世人，戒之慎勿忘”，也带有浓重的抒情意味，（       乙     ）。这些水到渠成的抒情性穿插，对人物形象的塑造有着       的妙用，也使全诗的感情色彩更显浓郁。

《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就能够借助刘兰芝、焦仲卿这对青年男女徇情的家庭悲剧，深刻地（       丙     ），热情地歌诵了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，从而寄托了人民群众对爱情与婚姻自由的强烈向往。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来，教育部高度重视学生心理健康工作，印发《全面加强和改进新时代学生心理健康工作专项行动计划》，强调要将心理健康教育融入教育教学全过程。情绪作为心理活动的核心要素，与我们的生活________。它不仅具有适应环境、组织认知的重要功能，更是人际交往的纽带。积极情绪能让我们思维敏捷、精力充沛，是个人成长的催化剂；消极情绪若长期积压且未及时排除，可能引发严重心理障碍，甚至导致心理失衡。所以，（     A     ）。

情绪调节并非单纯亚抑或否认情绪，那往往只是（     B     ）。真正有效的方式是通过认知重评和合理宣泄等手段，将情绪调整到适宜状态。认知重评是指改变对诱发事件的看法以改变情绪体验。如面对考试失利，不应沉浸咀丧、自我否定，而应将“我真笨”的消极暗示转为“这次考试让我发现知识盲区，下次能考好”的积极信念，这能带来情绪的根本好转。合理宣泄是指通过适当方式释放积压的负面情绪。比如压力大时，可去操场运动或找信任的朋友顷诉，而非闷在心里。

当然，（     C     ）。学校应开设心理健康课程，提供专业的心理咨询服务，为学生搭建心灵成长的阶梯。同时，家庭和社会也应共同营造包容、支持的氛围。家长要学会倾听孩子的心声，而不是简单地指责与说教。只有当个体、家庭、学校和社会形成合力，我们才能真正实现“心理向阳生”让每一个生命都能在阳光下自由舒展，绽放出属于自己的光彩。

方案一（认知重评视角）：水生嫂在得知丈夫要去大部队时，手指“震动”了一下。

请结合“认知重评”的概念，分析她随后是如何调整心态，从“不舍”转变为“支持”的？

方案二（合理宣泄视角）：小说中的女人们在探夫未遇后，心情有些失落。

请结合文中她们在荷花淀里的对话和划船的情节，分析她们是如何通过“合理宣泄”来排解心中的郁闷的？

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近期，网络文化中“反讽”的滥用现象引发了广泛讨论，学校文学社刊物拟开设评论专栏。以下是一篇题为《反讽的锋芒与迷雾》的评论文章初稿，请你担任本专栏的编辑，参与审校工作。

反语，作为一种古老的修辞智慧，在当代舆论场中经厉着奇特的命运。它本是一种“戴着面具的真理”的艺术，通过意与言的反差，在特定语境下产生强大的批判或幽默效果。鲁迅先生便是此中圣手，他常以“伟绩”“武功”等词讽喻暴行，言辞冷静克治，批判意味可谓（     ）。这种力量源于其内核的严肃性——它不是简单的文字游戏，而是基于明确价值立场的深刻洞查。

然而，当下的网络空间，反语的生存土壤正悄然改变。部分创作者对反讽手法生搬硬套，将其简单等同于“说反话”；也有人追求所谓高级感或安全表达，语言云山雾罩，令人费解；让本应犀利的批判沦为暧昧的文字游戏。这种徒具形式而内涵空洞的表达，非但无益于公共讨论，反而可能消解议题的严肃性，甚至异化为对自身立场的不断解构。

优秀的反讽，要求创作者具备明确的价值立场与共情能力，让批判的锋芒透过含蓄的形式精准传达。反观那些模仿的拙劣，不仅未能触及问题本质，而是因为刻意追求形式，让批判沦为一场空洞的表演。他们自以为掌握了真理的钥匙，实则背离了反讽的初衷。要辨别反讽艺术的高低，一个关键就是看它能否与其他修辞手法融会贯通，形成合力。如教材中鲁迅的《记念刘和珍君》就是优秀案例：当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！

1 . 阅读下面的文字，完成小题。

词语是造句成文的基础，词语的选择，不仅讲究用“对”，        ①      ；既要准确，也要生动。古人早就有“炼字”一说，作诗时需（     A     ），常常是“吟安一个字，捻断数茎须”。现代作家在文学创作时也非常注重谴词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上，我们便（       B       ）：文章的第二段共272字，鲁迅手稿上却有多达19处修改。例如：

油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁（原稿：背脊），便会拍的一声，从后窍（原稿：后身）喷出一阵（原稿：一股）烟雾。

从文章的修改可见先生运笔之细致，谴词之严谨，可以说是用“好”词的典范。要用“好”词，就要仔细辩析词义，准确理解词语的意义，把握其用法，然而随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发生变化，我们如何把握多个词义之间的关连呢？

我们可借助汉字结构，厘清词义演变的线索，从而把握多个词义之间的关连，以“班”为例，“班”是个多义词，常用的意义有三个：一是“为了工作或学习等目的而编成的组织”，如“班级”；二是“指一天之内归定的工作或执勤时间”，如“上班”；三是“用于定时开行的交通运输工具”，是量词，如“最后一班飞机”。

今天来看，这几个意义之间的关连已不甚清楚，此时借助“班”字的结构，则能够追本朔源，      ②      。“班”是个会意字，金文写作，两块玉中间一把刀，表示用刀把玉分成两块，“班”的本义就是“分玉”，引伸为“分开”之义。在古代，玉还是身份的象征，所以“班”不是简单的分玉，在分玉（给臣下） 的同时还暗含着      ③      。如“班序”就是指“按官爵排列的次序”。而“上班”最初表示“到你应该到的位置上去”，也就是“（       C       ）”。后来，“上班”就发展为“每天按规定时间到工作地点去”之义。“班级”的“班”也是由“排列”之义产生而来的，即为了把一群人分开，一定的次序排列在一起，就组成了班级。

目是人体的视觉器官，耳是人体的听觉器官。在古代汉语中，有关视觉和听觉的单字很多，其中又常见“视”与“听”对举，“见”与“闻”对举，“聪”与“明”对举。

一般地说，“视”和“见”是同义字，“听”和“闻”是同义字，____________。“视”相当于现代汉语中的“看”，是使目光接触客观事物，“听”是用耳朵接受外界声音，至于看到还是没有看到，听到还是没有听到，并没有表示出来。“见”与“闻”的意思就深了一层，不但看了，而且看见了，不但听了，而且听到了。总起来说，“视”与“听”说的是具体的动作，而“见”与“闻”指的是动作的结果。人们常用“视而不见，听而不闻”来形容漠不关心的态度，就清楚地表明了“视”和“见”、“听”和“闻”的分别。

“视”与“听”本指人体具体的动作，后来引申为“治理”“处理”一类抽象意义，因而旧时把君主临朝主持政务称为“（     ）”或者“（     ）”，把官吏到职工作称为“（     ）”，把官吏审判讼案称为“（     ）”。“见”与“闻”也都各有自己的引申义。“见”由“看见”引申为“对于客观事物的认识和理解”，如“见解”“见识”；“闻”由“听见”引申为“人的名望”，如“闻望”，旧时还有把名人称为“闻人”的。

“聪”是耳力好，听得清楚，“明”是目力好，看得明白。“耳聪目明”，说明人的感觉灵敏。“失聪”是耳聋，“失明”或“丧明”是眼盲。古人认为人的智慧表现为头脑通达，而头脑的对外通道是耳。人头之有耳，正如房屋之有门有窗，所以“闻”和“门”同出一源，“聪”和“窗”同出一源。也就因此，表示听觉灵敏的“聪”兼有了智慧义，如“聪慧”“聪颖”“聪敏”等词都在古籍中多见。至于将表示听力好的“聪”与表示视力好的“明”并列成“聪明”一词，形容人的智力强和天资高，则是比较晚期的事；杜甫《不归》诗有“数金怜俊迈，总角爱聪明”之句，苏轼《洗儿》诗有“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”之句，都是很明显的用例。

①与“耳聪目明”相反，②形容耳目失明失聪的也有一些专用字，③如“聩”是天生耳聋，成语有“【        】”；④“眇”是一只眼瞎，⑤“盲”和“瞽”是两眼都瞎，⑥“瞽”又是乐官的代称，⑦因此古代以瞽者为乐官。

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

数智时代，以DeepSeek、ChatGPT为代表的人工智能正深刻改变着学习的面貌，它既拓展了认知的疆界，也悄然带来了依赖与迷失的隐忧。一方面，便捷的答案生成功能，正使主动思考的习惯逐渐淡化；另一方面，个性化推送虽然带来舒适与效率，却也可能无声地缩窄认知的视野。当学生不自觉地将其输出奉为圭臬，批判与质疑的勇气便可能悄然流失，知识的触手可及，并不等同于思想的深化与成长。

①面对这般情境，②“拿来主义”为我们指明了一条清醒的路径，③其核心在于“占有—挑选—创新”的完整过程。④学习者当以主人的姿态走进知识，⑤而非成为被动的宾客。面对智能工具，最可贵的是保持思维的主动权——先形成自己的见解与疑惑，再与机器生成的内容展开对话与辩驳。这般与机器切磋琢磨的过程，正是锤炼独立思考能力的契机。在信息的洪流中，还需培养一种审慎的辨别力，面对智能工具提供的纷繁内容，要养成追问与验证的习惯：信息的来源是否可靠？不同的观点间如何平衡？逻辑是否经得起推敲？学会____，才能不被表象淹没，真正把握知识的精髓。而一切吸收的终点，应是创造性的转化。智能工具善于处理重复性与基础性的工作，如资料的梳理、数据的验证；然而思想的融合、观点的独创、意义的赋予，始终是人类智慧不可替代的高地。善用工具之长，坚守创造之本，方能在人机协作中实现真正意义上的推陈出新。

教育的使命，正是培养这种“会拿”的智慧——既懂得借助技术之力，又不失独立思考之根。当年轻一代真正领会“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的真蒂，他们使能在数智时代的浪潮中，既从容驾御工具，又始终保持人的主体性，最终成长为兼具创新精神与人文底韵的栋梁之材。

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9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

二十世纪五六十年代，中国发生了严重饥荒。此前，国外有一些科学家已经在研究杂交水稻，但是由于种种问题，（       ①     ）。国内也有多人 A 研究杂交水稻，但效果亦不佳。

天将降大任于是人也。在国内外研究杂交水稻处于迷茫之际，袁隆平来了！

1961年，袁隆平意外发现一株特殊性状的水稻，为研究杂交水稻带来了新的可能性。此后，袁隆平十年如一日地“钻”进去进行田间实验和科学研究。但道路从来都不是一帆风顺，“三系”配套的努力，前八年都失败了。一直到1972年，也就是被视为研究突破口的“野败”发现两年后，还有人质疑甚至反对他的杂交水稻培育方案。

1973年10月，①袁隆平发表了《利用“野败”选育“三系”的进展》论文标志着中国籼型杂交水稻“三系”配套成功。②因此，③中国成为第一个世界上成功研发和推广杂交水稻的国家。④“一粒种子可以救一个国家，也可以绊倒一个国家。”⑤少时经历过战争与饥荒的袁隆平郑重地告诫人们。⑥然而，偏见与讥讽却依旧仍在。⑦1994年9月，美国人莱斯特·布朗写了一本书——《谁来养活中国？》。⑧在书本封面上，一个大大的问号显得格外刺眼。

袁隆平清楚，（       ②     ）。袁隆平领衔的科研团队攻克了水稻超高产育种难题，不断刷新单产纪录。中国杂交水稻的突破，让世界惊叹并开始奋力追赶。然而，在袁隆平的领军研发下，这样的奇迹只出现在中国。

2021年1月29日，病床上的袁隆平对他定下来的产量攻关目标依然 B 。身体短暂好转时的袁隆平挥笔写下了牛年心愿：牛气冲天，亩产三千。不料，4个月之后，袁隆平却永远地离开了。“巨星已经陨落，但种子却已经在大地上发芽。”