1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

通感是一种独特的修辞手法，它将人的不同感官的感觉互相沟通、交错，借联想引起感觉转移 ，“以感觉写感觉”。比如“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，将嗅觉上的“清香”与听觉上的“歌声”相沟通，创造出奇妙的艺术效果。​

①通感的运用可以追溯到古代诗词，②在众多文学作品中都能发现它的身影，③尤其是在唐宋诗词里，④通感手法的运用尤为频繁，⑤它能让读者从多个感官角度去感受作品的意境，⑥因此增强作品的艺术感染力。如苏轼《夜行观星》“小星闹若沸”用听觉的“闹”来描绘视觉中的星星，生动展现繁星闪烁的动态。此外，通感在现代诗歌、散文中也屡见不鲜。​

在日常生活中，通感也广泛存在。广告文案里，有“丝般柔滑”（巧克力广告）；建筑设计领域，人们会用“凝固的音乐”来形容富有韵律感的建筑；               。

不过，有些通感的运用过于生硬，脱离实际情境，反而会造成理解障碍，如“那本书的味道很响亮”。有些通感表述模糊，容易让读者产生歧义，如“他的笑容是蓝色的”，让人难以（     ）。所以，使用通感手法，要注意自然贴切和表意清晰，防止出现上述问题。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来，不少实体书店和图书馆为吸引读者，在室内装潢上煞费苦心，设计出各种形式的高大“书墙”。每次进入书店或图书馆，看到那些又高又大的“书墙”，我一方面惊叹于它营造出的整个空间被图书充斥着的氛围感，另一方面又心生疑问：（   甲   ）？

事实是，很多“书墙”上的图书并非供人取阅之用！它们不过是书店及图书馆的装饰物。为了吸引人，各大图书馆和书店不遗余力地在建筑的“颜值”上下功夫，所以各种“书墙”越来越高、花样越来越多。海南某书店的“书墙”被设计成触及天花板的弧形云朵，“云端”的书籍便成了高高在上、读者完全够不着的“天书”。

公共文化建设切忌徒有其表，具体到阅读这件事，书店和图书馆的外在建筑形式和内部装潢布局，可以好看，但更应实用；可以吸引人前来打卡，（   乙   ）。与其投资不菲去建占很大空间的“书墙”，不如多提供一些座椅给读者来得实在。即便建书墙，也应将图书的展陈、存储、取阅等结合起来，让“书墙发挥出最大价值”。

第21次全民阅读调查结果显示，2023年我国成年国民综合阅读率为81.9%，较2022年提升了0.1个百分点。这说明，当下人们阅读的需求依然是旺盛的。既然如此，①书店和图书馆都应回归阅读活动本身，②秉承一切对读者服务的理念，③让又高又大的“书墙”回到它原本应该有的高度，④打造一个清静的能让人随手可取图书、方便阅读的环境，⑤那样的书店和图书馆才是读者心中渴望看到的样子。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

演讲的内容要通过演讲者的口头表达传递给听众，如果演讲者的语言不“上口”，那么演讲的内容再好，也不能使听众“入耳”，同时，演讲者讲起来也会觉得别扭、不自然。

自古以来，（甲）：演讲离不开修辞，修辞也借着演讲越发完善。“修辞术”这一术语的原意即为“演说的艺术”，它包括立论的艺术和修饰词句的艺术。这是亚里士多德关于“修辞术”的解说。由此可以看出，“修辞”从一出生就和演讲有着密不可分的关系，它是专门为演讲而生的艺术，二者 a 。

我国汉朝文学家刘向也说：“辞不可不修，说不可不善。”在演讲的时候，运用修辞不仅能给观众留下深刻印象，还能让演讲富有说服力和感染力，同时也能给听众一种美的享受。而没有修辞的演讲，则显得非常 b ，像是一板一眼的照本宣科，不仅不能达到演讲该起的作用，（乙）。

因此，在演讲中注意修辞的使用显得非常有必要。演讲者只有在平时注意学习各种修辞的使用方法，才能在演讲中自觉地运用修辞手法，以 c 语言的表现力，从而强化演讲的效果，最终打动听众，并赢得听众的认可。

演讲除了要准确、简要、明白地表达，也要讲究表达效果，在演讲中 d 各种修辞才可以让听众受到感染。

如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。

广告语：本品牌牙膏能像杀虫剂一样精准消灭害虫与细菌，让你的牙齿如钢铁般永不磨损，每天刷牙三次，保你一生与牙医绝缘！

潇潇秋雨中，我去     枯荷听雨的感觉。偌大的一片荷塘中，荷叶是枯的，莲蓬是枯的，湖水也显得干枯，雨滴落在荷叶上，同样发出干枯的声音。然而细看那一枝一枝枯干的蓬梗，却依然支撑着枯干的莲蓬，在瑟瑟寒风中挺立着笔直的腰身。由此我想到，当年吴昌硕画牡丹时，常常在盛开的牡丹花旁，配有一两根枯枝，枯枝与盛开的花形成鲜明的对比。花枝春满，花容月貌；而（     ①     ）。这样的画风、画面，凸显自强不息的精神品格。

临近中午时，风停雨霁，阳光从淡淡的云层中      下来，夹带着些微暖意。此时池塘中的一株株枯荷也      上了一层霞光碧彩，如同一尊尊雕塑，气宇轩昂，神采奕奕。远处的浓阴中传来鸟的欢唱，唱得那么从容，是抒情诗，抑或是甜甜的情语。对于茫茫大漠之上“西风胡杨”的特质，我是略知一二的，生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年，够得上是生物界的奇观了。由“西风胡杨”推及“枯荷听雨”，众多的先贤在葳蕤的草木面前，常常会生发出睿智，并流淌出惟妙惟肖的心曲，如“人生一世，草木一秋”的论述，“草木有本心”的抒写，等等。就生命存活的时间而言，（     ②     ），但是秋冬之际，红藕香残，繁华落尽之时，一株株枯荷坚韧无畏挺立的身姿，那     的壮美，也一如胡杨的品质，足以让人敬畏震撼了。

9 . 阅读下面的文字，完成小题。

青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，（     ①     ）。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。

然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，（     ②     ）。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按“君臣佐使”（中药方剂组成配伍的比拟词）组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时A（动词）处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，B（副词）是发掘中医药宝库的努力之一。

心血管疾病的治疗也受益于中药医学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。

①和心脑血管疾病相关的一个新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学。②它旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合为目的，用于防病治病。③实验研究表明，保健运动可提升血流剪应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。

这里所举中医药对人类健康的贡献，不过C（成语）。我的梦想是：在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！

节选自《青蒿素：人类征服疾病的一小步》

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

量词是一种对名词进行分类的词。它能够体现事物的形状、功能、材质等特征。例如“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物。这种分类反应了汉民族对世界的认知方式，即通过具象特征对事物进行归纳。

中文的量词采用具象思维，强调对事物具体特征的捕捉。例如“一盏灯”突出灯具的容器属性，“一匹马”强调动物的整体形态，这与中国文化中的观物取象和整体思维传统一脉相成。这种思维区别于西方哲学对抽象范筹的偏好，更注重对现实经验的直观归类。

透过这些（     ）的量词，我们得以窥见一个民族深层的思维图景。①中文的量词思维植根于古代农耕生活，②其形成古代社会的物质实践和认知水平的发展密切相关。③例如“匹”源于布帛的计量方式，而“根”则源于对植物根茎的形态抽象。④这都体现了古人对自然物产的细致观察。⑤量词系统如同一部文化档案，不仅深刻影响了今人对事物的理解，也如实记录了古人对物质世界的分类智慧。

量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括中有价值渗透。例如“一位先生”中的“位”含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙”含贬义。          。老舍曾在作品《牺牲》中写：“美国博士几个子儿一枚？我问他。”一个“枚”字活现出他对“美国博士”的不屑。因此，中文的量词，我们常常能在它的使用中看出修辞的色彩来，表现出浓厚的主体性。

中文量词的具象性、主体性，为理解留下了巨大的联想和再创造空间。一个个量词就像一个个钥匙，打开了中文名词背后潜藏的多重意象网络。情感和诗意就在这意象的叠加与碰撞中，款款而生。中文丰富的量词已经不仅仅是一种语法现象。它植根于汉民族认知模式、历史文化与实践经验，是中国文化的符号化结晶。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

大数据时代常谈“搜商”，在搜索引擎时代，了解搜索引擎的技术原理，并且掌握搜索方法和技巧的能力被称为“搜商”。（甲），习惯上我们会问“今日天气预报”“外面天气如何”“某地某市天气怎样”……类似的表述还有很多，可以说 A 。但若在搜索框里，直接输入“天气？”就可以用极简的法子得到想要的答案。继搜商之后，ChatGPT又催生了一个新概念——“问商”。两相比较，“搜商”得到的结果也还只是一堆原材料，而且是需要再筛选再判断的素材，高级的“问商”却能直接端出一盘“半成品”菜肴。

“搜商”和“问商”，是现阶段技术限度内的一种沟通模式。人们发现，AI与手机、电脑存在显著差异。AI更注重人性思维与机器逻辑的相互沟通，这一过程对清晰的思维与扎实的逻辑有着极高要求，放在翻译训练里，就是用超越常规“听说读写记”的个人“造化”来指导AI“造物”。这一点与开卷考试颇为神似：AI工具论者往往将AI翻译视作思维的“外挂”语料库，需要时从中调取，省时省力，正如（乙）。但AI翻译是场无比灵活的开卷考试，讲求融会贯通。只擅长以“听说读写记”绑架知识的学生，便要茫然翻页不知所止，或错会题意不知所谓，或抄错解法 B ，似这般，开卷非但没有助益，还将原先的所谓优势失去了。

当下，随着AI逻辑持续迭代升级，以往裸露在外的技术问题渐渐隐匿于幕后。此时的AI开始能够与人类展开对等交流，让互动场景回归到纯粹聚焦“知识”“智慧”与“经验”的层面。译者，必须要有足够多彩的个人思维，以及指导AI逻辑与个人思维同步的能力。这虽是后话，但“听说读写记”的传统翻译训练内核终将不保，虽不见得一夜顿失，但可能也是大势所趋。所以，依然用新事物给旧路径添花的我辈，在沉迷于AI助力翻译教育、实践、理论等种种方面下的同时，也要适当驻足观察，辩明方向。

语言是人类最重要的交际工具，往往会随着社会的发展而发展，来满足人们实际交际的需要。词义（ ）与社会发展有着紧密联系。

例如，人称“辞书之祖”的《尔雅》一书对六畜的解释非常（ ），同一种动物，会根据它的毛色、大小、年龄、形状、雌雄等的不同，而有不同的名称。之所以对六畜进行如此细致的分类，是因为在先秦时期社会生产力水平低，人们的生产生活方式主要以农耕、渔猎、畜牧为主。然而，随着社会的不断进步，工业化高度发展的条件下，我们对动物没必要进行如此细致的区分了。因此，古代一些描写六畜的词已经（ ）了。人们对客观事物认识的深化，也引起了词义的变化。 古代人由于受认识水平的限制，对某一事物的认识并不（），如《尔雅》里《释鸟》《释兽》中对鸟、兽的归类，就只是从①进行划分的，即“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽”。“二足而羽”的意思是有两只脚，有两扇羽翼并且能飞翔的就是鸟。《尔雅》把具有这种特点的动物都归入鸟类。基于此，与鸟类相类似的其他哺乳动物都被归入鸟类。如《释鸟》里收入“蝙蝠”这个词，就是因为它②。然而，随着人们对客观事物认识的深化，认识到不能仅从事物的外表形态进行分类，从而对“鸟”“哺乳动物”“蝙蝠”等词有了进一步的认识。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

秦淮河里的船，比北京万生园、颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋，局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏杆，空敝的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部，上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏杆支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，但在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的，但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能勾人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。

（节选自朱自清《桨声灯影里的秦淮河》）

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

十八里运河滩，像一张碧水荷叶；①荷叶上闪烁一颗晶莹的露珠，那便是名叫柳巷的小小村落。

村外，河边，一片瓜园。②这片瓜园东西八篙宽，南北十篙长；柴门半掩，水柳篱墙。棵棵河柳绿藤缠腰，扯着朵朵野花上树；枝枝丫丫，上上下下，大大小小的鸟窝倒挂金钟。小堤下，水涨船高，叶叶扁舟，从柳荫下过来过去。

瓜园里，坐北朝南，支起两间瓜棚，③棚顶起脊，像是一顶尖头的绿蓑斗笠。

瓜棚下，④盘起一座八字冷灶，六棱烟囱，冷灶旁堆放着几垛四四方方的青柴。⑤灶上蹲着七锔八补的铁锅，⑥锅台上摆放着红土瓦盆、猫耳绿罐、青葫芦瓢、蓝花饭碗、大肚儿盐缸、细脖儿油瓶。

山外有山， A ，能人背后有能人，柳梢青在运河滩，真见功夫，叫得响的，一是香瓜，二是面瓜。

柳梢青的瓜园花一开，就 B ，老远都能闻到。⑦等到瓜熟时节，满天下香雾；南风一吹，弥漫方圆几里。他的面瓜，皮薄、肉厚、大肚囊儿，⑧掰开来白籽红瓤，一篓蜜；有花面鬼脸的，有傻头傻脑的，一个个 C ，逗人喜爱。⑨吃过柳梢青的香瓜面瓜的人，没个够；人行千里，心也拴在他的瓜秧上。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

清晨，乘上一叶小舟，荡过碧水湖泊，推开层层涟漪，去欣赏那万顷荷花。首先映入眼帘的是一望无际的荷叶，像绿色的海洋，一阵清风吹来，“绿的海洋”霎时间波涛起伏，荷叶一片连着一片翻腾着。风停了， ① ，叶面上的水珠儿滴溜溜地滚动着，晶莹剔透，像一颗颗漂亮的珍珠。那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，如片片翠玉，似层层绿浪。在那绿波中，成百盈千的荷花，你挨着我，我挨着你，谁也不让着谁。有的荷花花瓣全都展开了，那一朵朵粉红色的荷花，像一位位穿着粉红衣裳的少女，头上戴着黄色的莲蓬，静静地站在那里，一阵微风吹来，这些少女就翩翩起舞；有的荷花半开着，莲蓬只露出了半个，像小姑娘的头发长得只露出半张脸；有的荷花刚刚露出了尖尖的角，花蕾上沾满了露珠，露珠悠然欲滴，像是她细密的汗珠，晶莹的汗珠在那粉嫩的圆脸上甜蜜蜜地闪烁着幸福的滋味。放眼远眺，这一片荷花的海洋，似一片细细的雪，又如一片淡淡的霞，红花绿叶相映。俯身深吸一口气，一阵清香扑鼻而来，沁人心脾，让人顿觉心旷神怡。

太阳升起来了，湖面波光粼粼，金光万点， ② ，湖面层层涟漪，波澜不惊，人立舟头，衣衫飘动，顿觉心旷神怡，精神焕发，压抑在心里的烦恼和忧愁，都随风飘去。我喜欢荷花，喜欢她的绵绵清香，喜欢她的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢她“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质，更喜欢她廉洁不腐败的气节。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

（1）做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊?除了心灵的美好，（     甲     ）。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。

（2）其实，有一个最简单的美容之法，那就是读书啊！

（3）读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。看到妙处，也会忍不住 A ，长久的读书让人神采倍添。

（4）读书的时候，常常让人会心一笑，那些智慧和精彩，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有的语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑了起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实（     乙     ），因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。

（5）①不仅读书让我们知道了天地间很多奥秘，②而且知道还有更多奥秘，③不曾揭露，④我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。⑤读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢 B 。 自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。

（6）你想美好吗?你就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。