Q000001840
更新 2026-06-25
1.
3 . 下列对《红楼梦》中“元妃省亲”情节的理解，不正确的一项是（ ）
Q000001847
更新 2026-06-25
2.
10 . 下列关于《红楼梦》的评说中，不正确的一项是（ ）
Q000004329
更新 2026-06-25
3.
7 . 阅读下面的文字，回答问题。
贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了四书。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”
宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。”
节选自《红楼梦》第三回
(1)文中提到的“四书”是哪几部书？(2)黛玉在回答宝玉关于读书的问题时，改口说自己“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字”，这与她对贾母的回答不同，体现了她______的性格特点。
(3)《乡土中国》提到“长老角色”，请结合《红楼梦》中贾母的相关情节简要分析。
Q000001839
更新 2026-06-25
4.
1 . 阅读下面的文字，完成小题。
这里凤姐儿又劝解了秦氏一番，又低低的说了许多衷肠话儿。尤氏打发人请了两三遍，凤姐儿才向秦氏说道：“你好生养着罢，我再来看你。……”秦氏又道：“……闲了时候还求婶子常过来瞧瞧我，咱们娘儿们坐坐，多说几遭话儿。”凤姐儿听了，不觉得又眼圈儿一红，遂说道：“我得了闲儿必常来看你。”
于是凤姐儿带领跟来的婆子丫头并宁府的媳妇婆子们，从里头绕进园子的便门来。但只见：黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。凤姐儿正自看园中的景致，一步步行来赞赏。
对王熙凤从探望秦可卿到欣赏园中风景的情绪转变，甲、乙两位作家给出了不同解读：甲：这句“一步步行来赞赏”完全违背了常理——探望病危的秦可卿后本该悲痛，王熙凤却马上转入对美景的欣赏，可见她的无情和心狠。
乙：凤姐方才哭过了来，她与可卿最是要好，哭是真的，但出门看见园中景致，不觉心情一换，这是生活常情。正因有了对可卿病情的了解、同情和悲伤，黄花红叶，溪水清流，那平日习焉不察的景致才格外引人注目，让人怜惜。
请从《红楼梦》中再各找出一个与王熙凤相关的情节，作为支撑甲、乙两位作家观点的证据。
Q000001841
更新 2026-06-25
5.
4 . 请选择恰当的人名填空。
《红楼梦》中有诸多关于梦境的描写，这些梦往往具有很强的暗示性。比如：
贾元春、林黛玉、秦可卿、薛宝钗、甄士隐
Q000004151
更新 2026-06-25
6.
8 . 阅读下面这首古诗，完成下面小题。
代别离·秋窗风雨夕
（清）曹雪芹
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！
助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？
罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
注：此诗为《红楼梦》中林黛玉所作。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．本诗与李清照《声声慢》都抒写了秋日愁绪，但愁的具体内涵有所不同。请结合两首作品简要分析。
Q000001845
更新 2026-06-25
7.
8 . 阅读节选的《红楼梦》文段，并结合对整本书的阅读，完成下面小题。
(1)某中学“萱草雅舍”准备在艺术节上表演话剧《红楼梦》，张瑛带领的编剧组与李绛带领的演员组正在积极筹划准备。张瑛拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列不符合要求的一项是（ ）(2)读过《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，你想请AI豆包绘制这段情节插图。那么你向AI豆包输入怎样的提示语呢。请紧扣原著相关细节撰写一段绘图提示文案。字数：80字左右。
(1)某中学“萱草雅舍”准备在艺术节上表演话剧《红楼梦》，张瑛带领的编剧组与李绛带领的演员组正在积极筹划准备。张瑛拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列不符合要求的一项是（ ）(2)读过《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，你想请AI豆包绘制这段情节插图。那么你向AI豆包输入怎样的提示语呢。请紧扣原著相关细节撰写一段绘图提示文案。字数：80字左右。
Q000001597
更新 2026-06-25
8.
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
本学期我们学习了必修下册第一单元“中华文明之光”（先秦诸子思想）、第二单元“良知与悲悯”（中外戏剧）、第八单元“责任与担当”（古代奏疏与论说）。如果让《红楼梦》中的若干人物穿越到这些文本情境中，他们可能会有怎样奇妙的反应？
某班级语文兴趣小组开展了一次“当红楼人物遇见必修课文”的虚拟对话活动。以下是一段讨论记录：
主持人：假设贾宝玉读了《齐桓晋文之事》中孟子对齐宣王讲“保民而王”的论述，他会怎么说？
同学甲：宝玉一定会拍手称赞孟子的“仁政”理想，但他可能更会叹息——因为在他看来，那些被孟子称为“百姓”的人，其实和水做的女儿一样，都需要被温柔以待，而不是仅仅作为“王”的政治资本。
同学乙：那如果让王熙凤来读《烛之武退秦师》呢？她大概会冷笑一声：“烛之武凭一张嘴退敌，固然厉害，但他要是生在我们贾府，光会说话可不够，还得会算账、会管人、会未雨绸缪。依我看，他缺一个‘凤辣子’在背后替他打点。”
同学丙：我觉得最有趣的是让林黛玉读《窦娥冤》。窦娥临刑前发下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、大旱三年。黛玉读到此处，一定会________
主持人：会怎样？请你说下去。
1．请结合林黛玉的性格特点及其在《红楼梦》中的言行，补写同学丙的回答。要求：①符合黛玉的人物形象；②与窦娥的誓愿形成某种呼应或对比。2．以上讨论中，同学乙对王熙凤与烛之武的关联分析存在一处明显的逻辑偏颇。请指出这处偏颇，并说明理由。
Q000001367
更新 2026-06-25
9.
结合《乡土中国》的相关概念，下列对《红楼梦》相关内容的解读，不正确 的一项是（ ）
Q000004322
更新 2026-06-25
10.
9 . 下列选项中从《乡土中国》视角理解《红楼梦》的相关情节，不正确的一项是（ ）
Q000004341
更新 2026-06-25
11.
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里我们称之作Face-to-faceGroup，直译起来是“面对面的社群”。归有光的《项脊轩记》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚步声来辨别来者是谁。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。这是说，你得用声气辨人。在“面对面的社群”里一起生活的人是不必通名报姓的。很少太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。我有一次，久别家乡回来，在电话里听到了一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。
“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气，甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。
（节选自《乡土中国·文字下乡》）
请根据上面选文中的相关内容，解释下面材料中林黛玉被拒于门外的原因。（林黛玉）再往怡红院【1】来，只见院门关着，黛玉便以手扣门。
谁知晴雯和碧痕【2】正拌了嘴，没好气，……忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：“都睡下了，明儿再来罢。”……（林黛玉）因而又高声说道：“是我。还不开么？”晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢。”
林黛玉听了，不觉气怔在门外……
（节选自《红楼梦》第二十六回）
注释：【1】怡红院，贾宝玉在大观园里的住处。【2】晴雯和碧痕，贾宝玉的丫环。
Q000004270
更新 2026-06-25
12.
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂，便是贾母的后院了。于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春坐左第二，惜春坐右第二。
（节选自《红楼梦》第三回）
材料二：
宴饮活动的座次关系是特定社会文化背景下的家庭关系以及社会礼仪关系的缩影。
《红楼梦》中的宴饮种类繁多，下面列举分析。
《红楼梦》里有大量迎客宴饮的描写。按礼俗，规模较大的宴会要按辈分、等级来分餐，然而贾母为迎接林黛玉的家宴非大型正宴，且贾母性喜与小辈儿孙同乐，因此迎春、探春、惜春等得以同席。黛玉虽然年幼，又是王夫人的晚辈，但其内宾身份涉及到“礼制”，因此黛玉座次仅次于贾母。另外，如果家有数代夫妻，遇到重要节庆，或有内宾，下代正妻则要象征性地在旁侍奉。在正式宴会中，虽有主客之分，但君臣关系重于主客关系，仍以前者为主要座次依据。但并不是所有的迎客宴都重视座次关系和宴饮场所，是否强调座次和场所与宴请的对象及宴饮的级别有关。
游乐宴的布局已非用餐时的围桌团座形式，而是以酒令官为中心环绕排列，以方便游戏的进行。此外，除了主客座次有别外，众姐妹座次也按本家与外姓分开入座，而非视为一体随意混坐。有时甚至丫环也可入座，可见游乐宴本身的随性。
节庆中的宴饮是家人团聚的重要时刻。同辈间因血缘亲疏而非同席，分两边而坐。受节日喜庆气氛的影响，座次会根据长辈或是位重者的喜好发生调整。受长辈宠爱的小辈往往受邀陪长辈坐主桌，以示孝道。
由座次所体现出的礼制等级、身份地位的观念现在仍然有所延续。
（选编自虞菲、李向峰《宴饮礼仪文化的空间映照——以红楼梦为例》）
材料三：
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
（选编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）2．根据材料，下列分析不正确的一项是（ ）3．《红楼梦》第四十回《史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令》中人物在藕香榭中的座次如下图所示。请根据材料二，分析座次安排反映的宴饮礼仪。