技术进步向来是人类文明发展的关键驱动力。回首往昔，诸多曾被少数精英、专家垄断的“高精尖”技术，随着时光推移逐渐走向大众，摇身一变，成了普罗大众（     A     ）轻而易举可以获得的日常技能，此类转变在历史进程中层出不穷。当下，我们正置身于人工智能技术迅猛发展的全新浪潮之中。

历史的车轮滚滚向前，技术发展的脚步从未停歇。

曾几何时，     ① 。如今借助网络与AI技术，这些资源得以遍布世界各个角落。海量在线课程、教育应用及个性化学习平台应运而生（     B     ），让每个人都有机会学习新知识，畅享优质教育服务，可谓近水楼台先得月。

艺术创作往昔是天才艺术家的专属领地，如今数字艺术工具与AI创作软件让艺术创作的门槛一降再降，使得     ② 。当下，AI绘画、音乐创作软件不仅能助力人们创作出令人拍案叫绝的佳作，还能助力拓展技艺，让人充分展现个人的艺术风采。

这一连串变革都昭示着技术社会化乃大势所趋。技术进步必然促使应用技术化作解决问题的利刃，令曾经被少数人独揽的技术走向社会、趋于普及，普惠大众。

对于曾手握“技术特权”之人，其优势地位会在技术社会化进程中大打折扣；而那些无缘“技术特权”者，则将分得技术社会化带来的一杯羹。如今，AI技术的社会化进程对所有人一视同仁（     C     ），于精英、大众而言，这无疑是一场开天辟地（     D     ）的变革，更是一场惠及全民的饕餮盛宴！

庄子好寓言，好大言，而他的朋友惠子则是一个实用主义者、经验主义者，对庄子的荒诞不经很厌烦。他正告庄子：子言无用。惠子是一个老实人，他很实在地把经验为依据来得出庄子大言无用。

惠子说：有棵大树，树干疙里疙瘩，树枝弯弯扭扭，长在道路旁，木匠也不看。你大言炎炎，大而无用，也没有人看你一眼吧。

庄子说：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

谁规定了那在荒野上摇曳生姿的树，其生命的意义，就是作栋作梁，作门作框？即便是为人所用，又何必一定是作栋作梁这般“实用”？庄子言“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，岂不也是为人所用？只是此等用途，何等“凌空蹈虚”！人生若只是一味填踏为实，不懂得腾空成虚，不仅容易自暴自弃，也往往容易暴殄天物，荼毒生灵。

我们不仅要懂得“有”之用，还要懂得“无”之用，这样才能全面理解“用”，否则即便是大智慧者恐怕也会如犀牛望月。天地广大，人行走之时，所用的只是双足踩踏着的那一小块罢了。（ ）

脚踩着的地方是“实用”，脚没踩到的地方为“虚用”。只知实用，不知虚用，不仅让自己寸步难行，还让天地之大变为管窥锥指。人之蒙昧，莫过于此。

8 . 阅读下面的文字，完成小题。

演讲是在特定的情境中阐述观点，写演讲稿要对听众作分析：听演讲的是什么人，他们抱有什么样的期待，他们在什么样的背景下来听你的演讲，对你阐述的观点可能会有什么样的反应，等等。只有对听众的期待和接受能力有正确判断，才有可能决定内容取舍，确定合适的话题。恩格斯《在马克思墓前的讲话》，听众多是逝者的亲友和景仰者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成就与贡献，（       A     ），又充满敬意。

演讲主题要鲜明，不能含混模糊。主题明确后，要根据演讲的需要， 甲 ，如典型的事例、真实的故事、确凿的数字、听众（       B     ）的诗词及格言警句等，尽量做到典型、真实、生动、新颖。好的演讲讲究思想性，有新颖独到的见解。要围绕主题深入分析，把道理讲透彻，让人信服。①如马克思《在<人民报>创刊纪念会上的演说》，②先以诗一般的语言揭示“欧洲社会干硬外壳”下蕴蓄的革命，③再通过分析工业和技术发展所带来的生产力和社会关系的巨大对抗，④阐明无产阶级之所以登上历史舞台的原因，⑤最后作出无产阶级就是资本主义灭亡的“执刑者”的预言。作者善于运用比喻，且自如化用出自莎士比亚剧作的典故，贴近英国的听众，使演讲更有针对性和说服力。

乙 。演讲者要针对听众的接受水平，力求语言简洁通俗，多用短句，少用结构复杂的长句，适当运用排比等修辞手法，增强感染力，调动听众的情绪。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

文章由思想内容、结构组织、遣词造句三方面构成，三者共同形成文章统一体。思想内容是主要的，可它必须靠严密的结构组织和正确恰当的词句表现出来。

结构组织即文章材料的安排与各部分的相互联系，其重要性不言而喻。一篇文章，即便思想内容再好、词句再优美，若全篇组织混乱——详略失当、前后脱节，读者读来便会感到吃力，甚至无法理解核心意思，写作目的也难以达成。而文章结构分几段、先阐述哪层意思，皆需依据内容而定。

从作者写作视角出发，要明确内容并据此安排好结构，需关注两点。其一，是思路，客观事物反映在作者头脑里，经过观察、理解、认识的过程，（     甲     ），把这些看法、态度理出个头绪来，就是所谓思路。作者按思路构建文章，思路清晰严密与否，既体现其对事物的认知深度，也直接决定文章结构的优劣。若对写作对象（如一棵树的形态、一件事的因果）认知模糊，写作时便无从下手，更谈不上合理安排结构。其二，（     乙     ）。文章为特定读者而写、为解决特定问题而作，材料与段落的组织方式需据此调整。例如，同一件事，写给领导的报告需按事件经过平铺直叙，报刊通讯报道可能先呈现结果，而短篇小说的结构则会更灵活。

总之，结构不是个单纯的方法技巧问题，虽然这里边有方法和技巧。有些青年同志在学习语文，希望提高自己的写作能力，听说写文章要讲究篇章结构，于是想找人教给点谋篇布局的方法。方法当然需要讲，然而那还不是根本的。根本的问题在思路，在写作要有明确的目的。思路需要锻炼，也是可以锻炼的，这是关乎文章结构的最根本的东西。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

语言表达，不仅要做到规范、准确，很多时候还要讲究新颖、独特，富于艺术性，这就要注意语言的锤炼。

锤炼语言，要推敲词语。福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来【甲】。”（唐弢《作家要锤炼语言》引）①推敲词语要力争用词准确，生动鲜明，富于变化。如鲁迅《阿Q正传》写阿Q赢的钱被庄家趁乱抢走，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐”，便是很经典的例子。

锤炼语言，要善于变换句式。不同的句式，表达效果各不相同。要善于根据表达思想、抒发感情的需要， A ，以变换节奏，使语言抑扬有致，波澜起伏：或陈述句、疑问句、感叹句交错运用，或整句、散句适当搭配，或长句、短句灵活变换。如贾平凹《秦腔》中描写戏开场之前台下“人头攒拥”的情景，长句短句【乙】错落有致，②既让读者由此感受到“八百里秦川”躁动着的生命活力，也写出了场面的热闹非凡。

锤炼语言，要巧用修辞。修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力和感染力。如沈从文《边城》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，③这句话将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。

锤炼语言， B 。高中阶段记叙文和议论文写作的语言，应该在原来生动形象、准确严密的基础上有相对的提升，力求有一定的趣味，比如记叙文的语言能不能渲染出情趣？议论文的语言能不能表现出理趣？④这些都要在写作实践中进行训练，以积累锤炼语言的能力。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇：

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

提到了我们的用字，这个“家”字，可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实“三千里”者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。

在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团，到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

（摘编自《乡土中国·差序格局》，有删改）

材料二：

微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。

在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。

作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。

（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改）

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

在渺小的人和伟大的自然面前，人类凭借         。但这种和谐表现在人的主观理念和文学作品中，便有了不同的内涵：西方的神主宰人类的命运，          。由此产生了两种不同的风格：在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力 ——愚公最终“移”走了山，精卫一直填海不已：其成功已势在必然。而西方作品中，          ，《老人与海》中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海终无功而返。但他仍在同自然抗争，正如他所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

海明威曾在《午后之死》一书中第一次提出了文学创作的“冰山原则”，他写道：“冰山之所以雄伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上。”海明威《老人与海》简洁而含蓄的文体风格、单一的结构及省略而直白的人物塑造方式，典型地体现出“冰山原则”。《老人与海》这部不朽作品不仅是他留给世人的，而且其运用的“冰山原则”在世界文学中更是创造了深远的影响。

他曾经说过，修辞只是电动机里迸出的蓝色火花。（ ① ）。作者用马林鱼象征人生的理想，用鲨鱼象征无法摆脱的悲剧命运，用大海象征     A     的人类社会；圣地亚哥则是人类中的勇于与强大势力搏斗的“硬汉子”代表，他那捕鱼的不幸遭遇象征人类总是与厄运不断抗争。

海明威也是驾驭叙事艺术的高手，他在美国文学史上的重要性不在于他写了什么，（ ② ）。他在欧化文风上有较大改变，不刻意追求鸿篇巨制，而是力求     B     ，叙述隐蔽而不晦涩，又打破了作者全知叙事的格局，（ ③ ），从而削弱了作者的权威性，留给读者想象的空间。他在叙事语言上同样有较大超越，写得简洁而不贫乏，凝练而不干巴，尽管也都使用美国日常词汇，却     C     。海明威简练的叙事艺术特色为美国文学平添了一道绝美的风景线。

有的作家留下传世的作品，但自己的一生却（     ），没有什么引人注目的地方，像简·奥斯丁、弗兰茨·卡夫卡；另外一些作家，不仅留下了精彩的作品，而且自己的一生，（1）                  ，非常富有传奇色彩，像塞万提斯、夏洛蒂·勃朗特、欧内斯特·海明威等，查尔斯·狄更斯大概算作后一类吧。

关于狄更斯，最为明显的一点是他享有（     ）的盛名。这种罕见的声誉肯定不是无缘无故的，其中的原因也不难找到：第一个也是最重要的原因是，在英国文学史上，除了莎士比亚之外，再也没有别的作家比狄更斯显示了更大的创作才能，他笔下的每一个人物都（     ），生机勃勃；第二个原因就是他的幽默，世界上伟大的幽默作家屈指可数，（2）                    ；第三个原因是他的创作极其丰富多彩。因此狄更斯的创作是充沛的创作力、清新的幽默和丰富多彩这三者的奇妙结合。

他不仅是一个民族的人民作家，还可以说他在很大的范围内塑造了这个民族。尽管他有局限和不足，但他仍是人类（     ）的朋友，因为他表达了西方文明中所有美好的东西，而这也是人类共同的精神财富。

3 . 阅读下面的文字，完成各题。

曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，便息息相关。

带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。

同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都对人性和社会问题颇为关注。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，相辅相成，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

历史上，黄河在兰考多次改道和泛滥，加上地势低、地下水位高、含碱量大，风沙、内涝、盐碱成了兰考数百年不绝的“三害”。 ① ？雷新庄老支书雷中江告诉记者，“那时耳朵眼里能有半盅沙土”。当地县志记载，新中国成立前100多年间，兰考被风沙掩埋的村庄足有63个。1962年冬，焦裕禄来兰考赴任时，眼前是一望无边的黄沙、结着冰凌的洼窝和摇曳着枯草的盐碱地，他内心十分沉重， ② 。于是他走村串户寻找良策：他听说沙土地能种泡桐，泡桐长得又快，既能挡风又能压沙，于是他决定，种植以泡桐为主要树种的生态防护林。历史的回馈，常在不经意间。如今，焦裕禄为治理风沙带领兰考人民种下大量的泡桐，不仅改变了兰考历史， ③ 。当初为防风治沙栽下的泡桐，如今成了兰考的“绿色银行”。一棵棵开着花儿的泡桐树，竟是制作民族乐器的良材，正为兰考带来丰厚收益。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

通常认为，废话似乎就是没啥用的话，聊天的时候还是少说为好。①但一些看似无意义的“废话”，却能允许大脑在低功耗状态下自由漫步，在放松中悄然积蓄能量，诸如“听君一席话，如听一席话”等被称作“废话文学”的网络流行表达方式。②或许这种表达并不能带来“胜读十年书”的效果，但这种毫无信息量、却轻松幽默的语言，却能起到瞬间破冰、拉近距离的作用。

朱自清在《论废话》中写道：“得有点废话，我们才活得有意思。”③这里的“废话”并非指嘈杂噪声，而是指那些不追求深度、不携带功利目的、不求达成共识、不试图解决问题，单纯分享当下感受与生活琐事的语言碎片。不要小看这些“废话”。有研究指出，从脑科学角度看，人的语言中枢与大脑兴奋神经（       ），说话越多，越能刺激情绪的释放；④一个人平时说的“废话”如果占到90%以上，他可能更容易觉得开心、幸福，并且在说“废话”的过程中或能变得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。

⑤当然，分享不是“秀”与“炫耀”，而是人类作为社会性动物的本能健康需求——它让我们在倾诉中消解负面印象，在互动中调整身心状态，在倾听中获得支持。发一条不带滤镜的朋友圈，聊聊周末的晚霞，给久未联系的朋友发发问候信息……这些看似微小的分享，实则是给身心状态的“营养剂”，而非负担。

当内心足够松弛，           。在快节奏的数字时代，愿我们都能在真诚分享中，找到身心的平衡与安宁。

材料一：据世界卫生组织数据，截至5月9日，全球新冠肺炎累计确诊病例近390万例，死亡病例近27万例。令人痛心的数字，还在不断攀升。

（《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）

材料二：据统计，航母大国舰载机80%的事故发生在着舰过程中。第二次世界大战结束到现在，某大国海军已经坠毁了1000多架飞机，700多名飞行员丧生，其中绝大部分事故是发生在着舰的时候。

（《一着惊海天——目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰》）