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Q000001585 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 浙江下学期解答题中等

1.

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁解牛

《庄子》

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．下列各项中加点词的意义和用法，都相同的一项是（     ）2．下列句子中加点词“为”的意义和用法，和例句相同的一项是（     ）
例句：庖丁为文惠君解牛3．下列句子中加点词的用法与例句不同的一项是（     ）
例句：良庖岁更刀，割也4．下列各句的句式与其他三项不同的一项是（     ）5．文中画线句翻译正确的一项是（     ）6．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A. 莫不中音木直中绳

B. 臣以神遇而不以目视公等遇雨，皆已失期

C. 因其固然因之以饥馑

D. 族庖月更刀族秦者秦也

A. 冰，水为之，而寒于水

B. 为君翻作《琵琶行》

C. 百姓之不见保，为不用恩焉

D. 窃为大王不取也

A. 上食埃土

B. 顺流而东也

C. 朝济而夕设版焉

D. 貌恭而不心服

A. 视为止，行为迟

B. 余始循以入

C. 若亡郑而有益于君

D. 昂其直，居为奇货

A. 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。——合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的会合。

B. 臣之所好者道也，进乎技矣。——我所追求的是自然的规律，超过一般的技术了。

C. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！——用很薄的刀刃切入中间的部分，宽宽绰绰的，对于刀刃的运转必然大有余地呀！

D. 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。——我提着刀站立起来，为此环顾四周，为此悠然自得、心满意足，然后珍惜刀把它收藏起来。

A. 文章描摹庖丁解牛时一系列的姿态动作，辅之以声响，尽显其解牛技艺的娴熟，已然达到出神入化的境界。

B. 庖丁解牛之初“所见无非牛者”与三年后“未尝见全牛也”形成鲜明对比，突出其对牛体结构认识的深化。

C. 文惠君“吾闻庖丁之言，得养生焉”，直接点明了文章主旨：解牛技艺的最高境界就是养护好自己的身体。

D. 本文以小见大，借用庖丁解牛的道理来阐明养生与处世的原则，体现了庄子散文善用寓言说理的艺术特点。

模拟第一单元文言文翻译倒装句省略句评价探究文中思想观点一词多义

第一单元

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Q000005424 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 浙江上学期解答题中等

2.

3 . 阅读材料，完成小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

1．下列对文中有关词语的内容解释，不正确的一项是（）2．对下列句子中加点虚词的意义和用法的解释，正确的一项是（）3．下列句子中，句式判断不正确的一项是（）4．下列对语段内容的理解，不正确的一项是（）5．在班级管理中，有些同学虽有能力为班级服务，却总谦逊地表示“我还需要多学习”，这种态度与文中公西华表达志向时“_______，_______”的表述内涵相一致。（用原文的语句回答）
6．在语文课堂的小组讨论中，甲同学认为“子路的治国志向充满担当，值得我们学习”；乙同学说“曾皙的志向太过佛系，不适合中职生未来的职业发展”。结合文本内容，选择一位同学的观点进行评析，要求80字左右。

A. 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。

B. 会同，古代诸侯朝见天子的通称。

C. 端章甫，指穿着礼服，戴着礼帽。端，古代的一种礼服；章甫，古代的一种礼帽。

D. 冠者，指成年人。古代男子一般在十八岁时加冠礼，表示成年。

A. 以吾一日长乎尔以：连词，以便

B. 何伤乎乎：语气词，相当于“吗”

C. 子路率尔而对曰而：连词，表转折

D. 如其礼乐其：代词，指代“求”，即“冉有”

A. 不吾知也——宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。

B. 由也为之，比及三年，可使有勇——省略句，“可使”后省略宾语“之”。

C. 千乘之国，摄乎大国之间——这是一句没有判断标志的判断句。

D. 浴乎沂，风乎舞雩——状语后置句，正常语序为“乎沂浴，乎舞雩风”。

A. 孔子开篇打消弟子顾虑，鼓励大家畅所欲言，体现他平易近人、循循善诱的教学风格。

B. 子路治国志向虽远大，但略显鲁莽，这也是孔子“哂之”的原因之一。

C. 冉有和公西华的志向各有侧重，冉有侧重富民，公西华侧重宗庙礼仪，且二人都表现得谦逊有礼。

D. 孔子“与点”，说明他否定子路等人的治国抱负，只推崇曾皙悠然自得的生活志趣。

期末第一单元判断句倒装句省略句名篇名句默写评价探究文中思想观点

第一单元

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Q000008055 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 内蒙古上学期解答题中等

3.

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（节选自《老子》第六十四章）

材料二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”

（节选自《孟子·人皆有不忍人之心》）

材料三：

今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯^①之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智三美加焉，而终不动，其胫毛^②不改。州部之吏操官兵、推公法而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子必待州部之严刑者民固骄于爱听于威矣。故十仞之城，楼季^③弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂^④易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。故明主必其诛也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。

（节选自《韩非子·五蠹》）

【注】①谯，通“诮”，讥讽，嘲讽。②胫毛：小腿上的汗毛。③楼季：传说中战国时期魏文侯的弟弟，一位善于攀登和跳跃的勇士，身手极为敏捷。④跛牂：跛脚的母羊。

1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故父母之爱A不足以B教子C必待州部之D严刑者E民固F骄于爱G听于威矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）夫以父母之爱、乡人之行、师长之智三美加焉，而终不动，其胫毛不改。
5．三则材料分别代表了道家、儒家和法家的治国理念。请简要概括它们在文中的主要观点。

A. 材料一中“其脆易泮”中的“其”与《师说》“其皆出于此乎”的“其”都是代词，指代前文提到的事物。

B. 材料一中“是以圣人欲不欲”的第一个“欲”与《论语》“己所不欲，勿施于人”中的“欲”含义相同。

C. 材料二中“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”含义不相同。

D. 材料三中“操官兵、推公法”中的“法”与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”的“法”含义相同。

A. 材料一以“九层之台起于累土”中的台基累积的具象过程，揭示“大生于小”的渐进规律。

B. 材料二以“非所以要誉于乡党朋友也”等否定句，排除功利动机，强化恻隐之心的纯粹性。

C. 材料三认为，仅靠父母之爱、乡人责备、师长教海不足以教化百姓，必须依靠官府严刑。

D. 材料三运用归谬法，通过假设德育有效推导出矛盾，从而证明“严刑”的必要性。

期末第二单元老子(约前570-500) 文言文断句文言文翻译孟子(前372-前289) 韩非子(前280-前233)

第二单元

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Q000007877 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 全国上学期解答题中等

4.

5 . 孔子提出“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”的诗论观点，为历代学者所重视，成为中国古代文学批评理论中重要的诗学观。对此诗论观点你是如何理解的？《<论语>十二章》

同步第二单元评价探究文中思想观点分析理解文章内容诸子散文孔子(前551-前479)

第二单元

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Q000005641 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 浙江上学期解答题较难

5.

5 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（节选自《烛之武退秦师》）

材料二

杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”

（节选自左丘明《左传·僖公三十二年》）

材料三

秦穆从烛之武之言而成郑者，非爱郑也，利在焉，故也。从杞子之言而袭郑者，非憎郑也，利在焉，故也。心无晋郑惟利之趋岂有轻绝数十年缔交之晋而反重结数年始附之郑者乎？烛之武以利始之，杞子以利终之……君子之重言利，其以是哉。秦穆既以利轻绝晋，亦必以利轻绝郑。利心一开，不能自窒，宜其蔑蹇叔之谏，而取殽之败也。

（节选自吕祖谦《东莱博议·僖公三十二年》）

1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

心无晋郑A惟利之趋B岂有轻绝C数十年D缔交之晋E而反重结F数年G始附之H郑者乎？

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？
（2）君子之重言利，其以是哉。
5．材料三认为，秦穆公因“利心一开，不能自窒”而招致失败。你认为这一分析是否合理？请结合三则材料，谈谈你的看法。

A. 鄙，把……当作边邑，意动，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。

B. 为，音wéi，给予，与《鸿门宴》“为击破沛公军”中的“为”字读音、意义均不同。

C. 而，连词，表递进关系，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”字意义相同。

D. 窒，形声。从穴，至声。本义：阻塞，不通。引申为“遏止”，在文中可理解为“抑制”。

A. 烛之武从当前形势、利害关系和历史事实等角度，向秦伯分析了存郑与亡郑对秦国的利弊，成功说服秦伯退兵。

B. 蹇叔对秦穆公袭郑的计划持反对意见，他认为劳师袭远难以成功，且军事行动会暴露，但穆公没有采纳他的谏言。

C. 材料一晋文公拒绝追击秦军的“不仁”“不知”“不武”理由，在材料三中被吕祖谦批判为掩盖真实原因的托词。

D. 材料二秦穆公拒绝蹇叔谏言而执意袭郑行为，材料三中被吕祖谦归结为其“利心一开，不能自窒”的必然结果。

期末第一单元文言文断句文言文翻译评价探究文中思想观点一词多义分析理解文章内容

第一单元

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Q000001584 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 安徽上学期解答题较难

6.

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否，我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“告子何以不动心？”曰：“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志气之帅也气体之充也夫志至焉气次焉故曰持其志无暴其气

（节选自《孟子·公孙丑上》）

材料二：

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”

（节选自《庄子·养生主》）

1．下列对加点词语的解释，不正确的一项是（）2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
5．孟子强调“持其志”，庖丁注重“依乎天理”，二者的核心思想有何相通之处？请简要分析。

A. 夫子加齐之卿相加：担任

B. 不异矣异：奇怪

C. 庖丁释刀对曰释：放下

D. 乃中《经首》之会中：符合

A. 夫志/气之帅也/气/体之充也/夫志至焉/气次焉/故曰/持其志/无暴其气

B. 夫志气之帅也/气体之充也/夫志至焉/气次焉/故曰/持其志/无暴其气

C. 夫志/气之帅也/气/体之充也/夫志至/焉气次焉/故曰/持其志/无暴其气

D. 夫志气之帅也/气体之充也/夫志至/焉气次焉/故曰/持其志/无暴其气

A. 公孙丑认为孟子若担任齐国卿相，凭借其才能可以称霸诸侯，孟子则表示自己四十岁后就不再动心。

B. 孟子认为告子“不得于言，勿求于心”的观点不可取，而“不得于心，勿求于气”的观点是可行的。

C. 庖丁解牛时动作协调，声音美妙，符合音乐节奏，文惠君对其高超技艺感到十分惊叹。

D. 庖丁认为自己解牛的技艺之所以高超，是因为他追求的是“道”，而不仅仅是“技”。

期中第一单元文言文断句文言文翻译评价探究文中思想观点分析理解文章内容一般文言实词

第一单元

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Q000001587 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 山东下学期解答题较难

7.

6 . 阅读下面文言文，完成下面小题。

材料一：

庖丁解刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

（节选自《庖丁解牛》）

材料二：

轮扁^①斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”

公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄^②已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固^③，疾则苦而不入^④。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫轮古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”

（节选自《庄子·天道》）

材料三：

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩^⑤，犹掇之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”

曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘^⑥；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”

（节选自《庄子·达生》）

材料四：

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

（节选自《庄子·养生主》）

【注】①轮扁：名叫扁的做车轮的木匠。②糟魄：魄，同“粕”，即糟粕。③徐则甘而不固：徐，宽松。甘，滑动。这句是说轮孔太宽松，就会滑动而不牢固。④疾则苦而不入：疾，紧。苦，滞涩。这句是说轮孔太紧，就会滞涩而难入。⑤承蜩（tiáo）：用长竿粘取蝉。蜩，蝉。⑥若厥株拘：像竖立的树桩。厥，竖；株拘，断木。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣不能以喻臣之子A臣之子亦不能B受之于臣C是以行年D七十而老E斫轮F古之人G与其不可H传也死矣
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以十九年而刀刃若新发于硎。
（2）缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
5．请结合四则材料，阐释庄子“养生之道”的内涵。

A. 善，揩拭，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意思不同。

B. 释，放下，与成语“爱不释手”中的“释”意思相同。

C. “其佝偻丈人之谓乎”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的文言句式相同。

D. 恶，坏事，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”读音、意思均相同。

A. 材料一中庖丁解牛的技艺达到了“道”的境界，他不仅能顺应牛的天然结构施刀，面对筋骨交错处还会谨慎应对，尽显技艺的纯熟与精妙。

B. 材料二中轮扁认为，读书所读的只是古人的糟粕，因为圣人之道中无法言传的精髓已经随圣人死去而消逝，无法被后人真正继承。

C. 材料二和材料三都通过寓言故事来阐述道理，前者强调“得手应心”的技艺之道，后者强调“凝神专一”的做事之法。

D. 材料三中佝偻丈人粘蝉时“用志不分，乃凝于神”，这与材料四中“以有涯随无涯，殆已”的观点形成了鲜明的对立。

期中第一单元文言文断句文言文翻译倒装句评价探究文中思想观点一词多义

第一单元

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Q000005487 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 江苏下学期解答题较难

8.

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，呜琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

文本二：

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

文本三：

请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者仪^①也，民者景也，仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。

君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之，知国之安危臧否，若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣；小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无敌。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。

（选自《荀子·君道》，有删改）

【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。

1．文本三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
彼其人者A生乎B今之世C而志乎古之道D晓然独明E于先王F之所以得之G所以失之
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）闻修身，未尝闻为国也。君者仪也，民者景也，仪正而景正。
（2）欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。
5．三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请加以概括。

A. “简能而任之”与《出师表》中“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”含义相同。

B. “刑于寡妻”与《陈涉世家》中“皆刑其长吏”的“刑”含义不相同。

C. “言举斯心加诸彼而已”与“危削、灭亡之情举积此矣”的“举”含义相同。

D. “使无去其疆域”与《鸿门宴》中“相去四十里”的“去”含义不相同。

A. 文本一从怎么做的角度为君王提出了具体的措施，劝谏唐太宗如果能践行“十思”，再弘扩九德、选贤任能、择善而从，就有望达到“尽豫游之乐”“鸣琴垂拱”的状态，实现无为而治。

B. 文本二阐述了作为君王要有推恩思想，从正反两方面阐述了推恩的好处和不推恩的害处，提醒宜王效法古人，慎重权衡考虑。

C. 文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。

D. 三则文本，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。

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9.

8 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盖反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

(节选自《齐桓晋文之事》)

材料二：

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

(节选自《阿房宫赋》)

材料三：

古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。

曰：然则得人之道，莫如利之；利之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。

(节选自《管子·五辅》)

1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）4．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义。
(2)是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。
5．三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。

A. 举，指被攻占，与《鸿门宴》中的“杀人如不能举”两者用法不同。

B. 宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。

C. 治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。

D. 疾，指怨恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。

A. 材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死。这是由君王“制民之产”不当造成的。

B. 材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。

C. 材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。

D. 材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。

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10.

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。

节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》）

材料二：

取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。

曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。当此之时，曹公威震四海，东据许、兖，南牧荆、豫，孔明之恃以胜之者，独以其区区之忠信。夫天下廉隅节概慷慨死义之士，固非心服曹氏也，特以威劫而强臣之，闻孔明之风，宜其千里之外有响应者，如此则虽无措足之地而天下固为之用矣。然刘表之丧，孔明欲袭杀其孤。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，而夺之国。此其与曹操异者几希矣！曹、刘之不敌，天下之所知也，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。

曹操既死，子丕代立，当此之时，可以计破也。何者？操之临终，召丕而属之植，未尝不以谭、尚^[注]为戒也。而丕与植，终于相残如此。此有可间之势，不过捐数十万金使其大臣骨肉内自相残然后举兵而伐之此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义，以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势，而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。

（节选自苏轼《诸葛亮论》）

[注]谭、尚，即袁绍的两个儿子袁谭、袁尚，袁绍死后，他们兄弟相争。

1．材料二画波浪线处有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。
不过A捐数十万金B使其大臣骨肉内C自相残D然后举兵而伐之E此高祖F所以灭项籍也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以用兵不戢，屡耀其武。
（2）三日断五匹，大人故嫌迟。
（3）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
5．关于诸葛亮失败的原因，陈寿与苏轼的看法有什么不同？请结合材料简要概括。

A. “亮之素志”与《孔雀东南飞》“腰若流纨素”的“素”用法与含义均不相同。

B. “独以其区区之忠信”与《孔雀东南飞》“感君区区怀”的“区区”含义不同。

C. “欲信大义于天下”与《孔雀东南飞》“自可断来信”的“信”用法与含义均相同。

D. “可以计破也”与《蜀道难》里“可以横绝峨眉巅”的“可以”含义不相同。

A. 陈寿认为，诸葛亮心怀大志，深谋远虑，他甚至想到自己百年之后，国家没有能够进攻中原、抗衡强魏的人。

B. 苏轼认为，起初，天下那些品行端正、有操守气概，能为仁义慷慨赴死的士人，对曹操与孔明的态度并不同。

C. 苏轼认为，刘璋因违逆了诸葛亮的心愿，所以没过几个月，诸葛亮就放逐了刘璋，这种做法实在与曹操无异。

D. 曹操目光长远，他担忧自己去世之后，曹丕、曹植兄弟两人将会自相残杀。事实证明，他的担忧是有道理的。

月考第一单元文言文断句文言文翻译评价探究文中思想观点分析理解文章内容论说文

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11.

1 . 阅读下面的文字，按成下列小题。

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之畴躇满志；善刀而藏之。”

（选自《庄子・庖丁解牛》）

1．解释下列加点的词语。
（1）技经肯綮之未尝
（2）每至于族
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
3．选文第一段从哪两个方面描写了庖丁解牛的场面？
4．庖丁解牛可以给我们哪些启示？

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1 . 在选文中，孟子描绘的社会图景有什么特点？表现出孟子怎样的思想感情？

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