2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

袁隆平院士，中国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”，他的事迹相信我们都 ① 。袁隆平院士，是我们心目中的 ② 模范科学家。在他身上，有着太多优秀的品质值得我们学习：爱国报国、无国界的学术精神；勇于挑战、不怕失败的坚韧意志；淡泊名利、谦卑笃实的风范；对后辈 ③ 、对前辈不盲目崇拜的抱诚守真等等。

袁隆平院士最大的成就是把“杂交水稻”从0变成了1。在他之前，杂交水稻只是一个概念上的东西，有但是完全无法种植生产。而他和他的团队彻底让这种粮食变成了实际的农作物。杂交水稻的伟大之处也不是口感，而是“可控”。杂交水稻比普通水稻具有更大的适应力与更高的产量，让粮食生产更具抵抗风险。风调雨顺的时候可以适当减少杂交水稻的种植面积，反之就可以增加。

“杂交水稻之父”袁隆平的事迹被选入高中语文教材，这是对袁老的铭记，这是对袁老的缅怀，这是在告诫每一代学子，不要忘记今天的丰衣足食源自于哪里。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。

工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

将一门技术掌握到（     ），这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。

（选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么 ① ，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

将一门技术掌握到 ② ，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不止于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从推崇工匠继而赞叹工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，超凡品质、美好器物的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

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钟扬的“暖”是 ① 的。这体现在他对学生的关爱上。他从不放弃任何一个学生，更会根据每个学生的特点为他们 ② 一套个性化的发展规划，不让一个人掉队。钟扬曾说：“培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为他外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。”

当钟扬的工作重心转到西藏时，他承认，自己的招生名额渐渐倾向他心目中的这所“世界学府”。钟扬的学生、复旦大学生命科学学院博士生徐翌钦回忆道，实验室里有很多学生是钟老师从少数民族地区招进来的。“由于这些同学底子薄，上海本地学生在知识基础上与他们有一定的差距，刚开始都是抱着试一试的想法联系了钟老师，钟老师总是鼓励他们报考自己的研究生，他说，‘读我的研究生基础差一点没关系，我帮你补，你只需要有一颗热爱植物学的心。’”

于是，钟扬的学生就像古代的门客一样“ ③ ”，有做科学研究的，有做科普的，有从事创新创业的。钟扬停不下来的点子，就这样在他每个学生中生根发芽，变为现实。

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十八里运河滩，像一张碧水荷叶；①荷叶上闪烁一颗晶莹的露珠，那便是名叫柳巷的小小村落。

村外，河边，一片瓜园。②这片瓜园东西八篙宽，南北十篙长；柴门半掩，水柳篱墙。棵棵河柳绿藤缠腰，扯着朵朵野花上树；枝枝丫丫，上上下下，大大小小的鸟窝倒挂金钟。小堤下，水涨船高，叶叶扁舟，从柳荫下过来过去。

瓜园里，坐北朝南，支起两间瓜棚，③棚顶起脊，像是一顶尖头的绿蓑斗笠。

瓜棚下，④盘起一座八字冷灶，六棱烟囱，冷灶旁堆放着几垛四四方方的青柴。⑤灶上蹲着七锔八补的铁锅，⑥锅台上摆放着红土瓦盆、猫耳绿罐、青葫芦瓢、蓝花饭碗、大肚儿盐缸、细脖儿油瓶。

山外有山， A ，能人背后有能人，柳梢青在运河滩，真见功夫，叫得响的，一是香瓜，二是面瓜。

柳梢青的瓜园花一开，就 B ，老远都能闻到。⑦等到瓜熟时节，满天下香雾；南风一吹，弥漫方圆几里。他的面瓜，皮薄、肉厚、大肚囊儿，⑧掰开来白籽红瓤，一篓蜜；有花面鬼脸的，有傻头傻脑的，一个个 C ，逗人喜爱。⑨吃过柳梢青的香瓜面瓜的人，没个够；人行千里，心也拴在他的瓜秧上。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。

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大数据时代常谈“搜商”，在搜索引擎时代，了解搜索引擎的技术原理，并且掌握搜索方法和技巧的能力被称为“搜商”。（甲），习惯上我们会问“今日天气预报”“外面天气如何”“某地某市天气怎样”……类似的表述还有很多，可以说 A 。但若在搜索框里，直接输入“天气？”就可以用极简的法子得到想要的答案。继搜商之后，ChatGPT又催生了一个新概念——“问商”。两相比较，“搜商”得到的结果也还只是一堆原材料，而且是需要再筛选再判断的素材，高级的“问商”却能直接端出一盘“半成品”菜肴。

“搜商”和“问商”，是现阶段技术限度内的一种沟通模式。人们发现，AI与手机、电脑存在显著差异。AI更注重人性思维与机器逻辑的相互沟通，这一过程对清晰的思维与扎实的逻辑有着极高要求，放在翻译训练里，就是用超越常规“听说读写记”的个人“造化”来指导AI“造物”。这一点与开卷考试颇为神似：AI工具论者往往将AI翻译视作思维的“外挂”语料库，需要时从中调取，省时省力，正如（乙）。但AI翻译是场无比灵活的开卷考试，讲求融会贯通。只擅长以“听说读写记”绑架知识的学生，便要茫然翻页不知所止，或错会题意不知所谓，或抄错解法 B ，似这般，开卷非但没有助益，还将原先的所谓优势失去了。

当下，随着AI逻辑持续迭代升级，以往裸露在外的技术问题渐渐隐匿于幕后。此时的AI开始能够与人类展开对等交流，让互动场景回归到纯粹聚焦“知识”“智慧”与“经验”的层面。译者，必须要有足够多彩的个人思维，以及指导AI逻辑与个人思维同步的能力。这虽是后话，但“听说读写记”的传统翻译训练内核终将不保，虽不见得一夜顿失，但可能也是大势所趋。所以，依然用新事物给旧路径添花的我辈，在沉迷于AI助力翻译教育、实践、理论等种种方面下的同时，也要适当驻足观察，辩明方向。

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演讲的内容要通过演讲者的口头表达传递给听众，如果演讲者的语言不“上口”，那么演讲的内容再好，也不能使听众“入耳”，同时，演讲者讲起来也会觉得别扭、不自然。

自古以来，（甲）：演讲离不开修辞，修辞也借着演讲越发完善。“修辞术”这一术语的原意即为“演说的艺术”，它包括立论的艺术和修饰词句的艺术。这是亚里士多德关于“修辞术”的解说。由此可以看出，“修辞”从一出生就和演讲有着密不可分的关系，它是专门为演讲而生的艺术，二者 a 。

我国汉朝文学家刘向也说：“辞不可不修，说不可不善。”在演讲的时候，运用修辞不仅能给观众留下深刻印象，还能让演讲富有说服力和感染力，同时也能给听众一种美的享受。而没有修辞的演讲，则显得非常 b ，像是一板一眼的照本宣科，不仅不能达到演讲该起的作用，（乙）。

因此，在演讲中注意修辞的使用显得非常有必要。演讲者只有在平时注意学习各种修辞的使用方法，才能在演讲中自觉地运用修辞手法，以 c 语言的表现力，从而强化演讲的效果，最终打动听众，并赢得听众的认可。

演讲除了要准确、简要、明白地表达，也要讲究表达效果，在演讲中 d 各种修辞才可以让听众受到感染。

如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。

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9 . 阅读下面的文字，完成小题。

推崇工匠精神已成为社会共识。“择一事终一生”的执着专注，“干一行专一行”的 ① ，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的卓越追求……全国劳动模范当中，是实现工匠精神的杰出代表，他们以一流的技艺，托起一流的产业，做出一流的产品。如此一流技艺，源自从99%到99.99%的极致追求，源自从一天到一生的 ② ，映照着沉潜专注背后的钻劲和匠心。

鲜花因汗水而绽放，事业因实干而兴旺。高超娴熟的技能、精雕细刻的理念，最终要落实于奋发进取的干劲。“十三五”时期，从“嫦娥”奔月到“奋斗者”潜海，从港珠澳大桥飞架三地到京张高铁风驰电掣……大国重器、超级工程的诞生，离不开工匠们接续奋斗的实干，刻印着劳动者远望苍穹、探索深海、焊花闪烁、刀锋起舞的身影。

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在中国现当代文学的长河中，女性形象始终是时代变革的敏感触角。①从鲁迅《祝福》中麻木顺从的祥林嫂，②到丁玲《莎菲女士的日记》中知识女性追求个性解放，③再到张洁《沉重的翅膀》里在改革浪潮中奋起的女干部，④文学中女性命运的变迁深刻地折射出社会结构与性别观念的变迁。

祥林嫂生活在封建礼教压迫下的旧社会，她的一生是被侮辱、被损害的悲剧。她勤劳善良，却被视为“不祥之人”，最终在祝福的鞭炮声中悲惨死去。她的命运，是无数旧中国女性的缩影，反映了封建制度对女性的残酷压迫。

随着时代的进步，女性的地位逐渐得到提升。莎菲女士的出现，标志着女性自我意识的觉醒。她敢于追求爱情，敢于反抗传统礼教的束缚，虽然最终未能摆脱时代的局限，但她的呐喊，为女性解放运动吹响了号角。

改革开放以来，女性在社会生活中扮演着越来越重要的角色。张洁《沉重的翅膀》中的女干部，在改革浪潮中奋勇拼搏，用自己的智慧和汗水，为国家的发展贡献着力量。她们的故事，展现了新时代女性的风采，也反映了社会对女性价值的认可。

今天，当“她力量”成为时代关键词，回望文学中的女性群像，不仅是对历史的致敬，更是对未来的思考。“她力量”正从文学镜像走向现实回响，愿每一位女性都能在时代的洪流中掌握书写自己命运的笔。女性命运的变迁，与时代的发展紧密相连。在新时代，我们应该继续弘扬女性的奋斗精神，为女性的发展创造更加公平、公正的社会环境。

同时，我们也应该看到，虽然女性的地位得到了显著提升，但性别歧视和不平等现象仍然存在。我们需要不断推进性别平等事业，让每一位女性都能在时代的舞台上绽放光彩。

文学是现实的反映，也是时代的记录。通过文学中的女性形象，我们可以更好地理解时代的变迁，也可从中汲取前进的力量。让我们携手共进，为实现性别平等、推动社会进步而努力奋斗。

（有删改）

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那老人独驾轻舟，在墨西哥湾暖流里捕鱼。开始的四十天，有个男孩跟他同去。可是过了四十天还捉不到鱼，那男孩的父母便对他说，那老头子如今不折不扣地成了晦气星，于是男孩听了父母的话，到另一条船上去。他看见老人每日空船回来，觉得难过，每每下去帮他的忙，或拿绳圈，或拿卷在桅上的布帆。那帆用面粉袋子补成一块块的，卷起来，就像是一面长败之旗。

老人瘦削而憔悴，颈背皱纹深刻。热带海上阳光的反射引起善性的皮癌，那种褐色的疮疱便长满了两颊，两手也留下深折的瘢痕。这些瘢痕像无鱼的沙漠里风蚀的留痕。

除了眼睛，他身上处处都显得苍老。可是他的眼睛跟海水一样颜色，活泼而坚定。

……

男孩给了他两条新鲜的小鲔鱼，现在如秤锤一般吊在那两条入水最深的钓索之上；在别的钓索上，他挂了一只蓝色的大鲹鱼和一条黄梭鱼。现在老人看着船边的三根棍子刺入水中，一面缓缓地划动，使钩索拖直。旭日从海底淡淡地升起，老人看到了别的渔船紧贴着水面，散布在湾流四处。不久阳光更亮，光芒照在水面，等到全轮升尽，热烈的阳光十分刺眼。他俯视水中，看着直入海水深处的钓索。他的钓索比别人都拖得直，所以在湾流深处的每一层水面，都有一个引饵。别的渔人却让钓索随波逐流，有时钓索只入水六十英寻，那些渔人却以为已经入水一百英寻了。

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霎时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个 A 。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在镫里，硬给马拖着跑了。①敌人后边的三个骑兵团，②阵势还没有摆定，③一家伙就把他们自己的败骑冲散了。④我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，⑤打垮了敌人三个骑兵团。⑥吴起镇战斗之后，⑦由于我和黄开湘同志事先接到通知，⑧要去参加中央召开的全军干部会议，⑨而这个会为了防止敌机不再骚扰，⑩计划天一亮就在吴起镇附近开，于是便从驻地骑着马直奔会场。

太阳快要出来，人已到了不少。同志们已把一个晒麦的场子占得满满的了。会议还未开始，会场里 B ，许久不见的同志相互寒暄、敬礼、握手。

天刚蒙蒙亮，会议开始了。毛主席、周副主席等同志先后走进会场，会场里便响起了热烈的掌声。毛主席、周副主席以及其他许多的领导同志和大家一起，度过了征战万里的艰苦岁月。你们——党的领导人，不知疲倦地操劳着，为了中国人民的解放事业，花去了多少心血啊！你们在这 C 的斗争中，运筹帷幄，把我们从一个胜利引向一个新的胜利！要说辛苦，你们最辛苦了！

（1）热烈的阳光十分刺眼

（2）会场里便响起了热烈的掌声

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史铁生在《我与地坛》中说，栾树是一棵高大的树，一棵树的颜色就是一整个秋天。我生活的小城秋意渐浓，正浓在那一片片金黄的栾树叶上，也浓在那飘香万里的桂花中。看那栾树，挺拔的身姿矗立在路旁，一身金黄，宛如用黄金雕刻而成，阳光下（       ）；那些叶子宛如一只只金黄的蝴蝶，在风中翩翩起舞，将秋天的韵味演绎得（       ）。栾树的美丽并不只是外表，它的花朵同样让人惊艳，它们如同一个个精致的小灯笼，挂在树上，为秋天增添了一份神秘和浪漫。

再看那桂花，它没有栾树的挺拔身姿，没有栾树叶子的金黄灿烂，却以其独特的芬芳征服了人们的心灵。桂花的香，是那种清新而悠远的香，是那种令人（       ）的香。每当秋风掠过，那淡雅的香气便四溢开来，弥漫在空气中，让人仿佛置身于仙境中。而桂花的叶子，形状独特，生命力顽强，不论春夏秋冬，都充满了生机和活力。

1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是文化、社会和思想的投射。

中国文化讲究与自然和谐相处，崇尚“天人合一”。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们还与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验息息相关。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期，人们就把“五色”与“五行”关联起来，例如“白色”对应“金”，象征纯净与收敛；“青色”对应“木”，代表生机与生长；“赤色”对应“火”，象征着热烈与光明。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，黑色对应北方和冬天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。

更为有趣的是，中国各朝各代都有其独特的“流行色”。汉代崇尚大气恢宏的“玄”和“赤”；唐代偏爱华贵明艳的“绯红”和“绛紫”；北宋晚期婉约素雅的“天青色”登峰造极，堪称极品，令人（     ）。古代艺术家与诗人透过色彩之名，不仅表达了对自然时节的敏锐感知，也传递出独特的情感体验、个性的理想追求和广阔的宇宙观。

中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。______________。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。

①通过对色彩名字的考察，②使我们可以窥见中西方审美背后思维方式的差异。③在当今多元化的世界中，④我们虽然有机会理解和尊重这些文化差异，⑤欣赏不同的文化之美，⑥还可以找到共同的价值观和合作基础，⑦实现美美与共的愿景。