8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法，将奈何哉？子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰故灵王之臣皆以一饭为节胁息然后带扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之，焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。”
是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀人而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。”
（节选自《墨子·兼爱中》）
材料二：
孟子曰：“杨子①取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下②，为之。子莫③执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
（节选自《孟子·尽心上》）
【注】①杨子：即杨朱，战国时期“杨朱学派”创始人。②摩：磨也，引申为损伤。放，疑为“致”，前人引此多有作“致”者。③子莫：战国时鲁国人。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔者楚灵王好士A细腰B故C灵王之臣皆以一饭D为节E胁息F然后带G扶墙H然后起。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（
）4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。
（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》）
5．结合材料一，概括材料二中孟子说墨子一心“摩顶放踵利天下”的表现。
A. 所以，与《人皆有不忍人之心》“非所以内交于孺子之父母也”中的“所以”意思不同。
B. 易，改变，与《齐桓晋文之事》“何可废也？以羊易之”中的“易”意思相同。
C. 权，变通，这与成语“权宜之计”中的“权”意思相同。
D. 贼，动词，损害，与《兼爱》“视人身若其身，谁贼”中的“贼”词性相同。
A. 天下的灾祸、争夺、仇恨等负面现象产生的原因，是人们彼此间缺乏相爱之心。
B. 天下士君子们认为兼爱的理念固然很好，但是很难做到，天下最终还依旧如故。
C. 越王勾践私下派人放火烧船，命令士兵擂鼓前进，最终导致众多近臣葬身火海。
D. 杨子为自己，墨子为天下，子莫主张中道而行，孟子认为子莫的主张更接近正确。