3 . 阅读下面的文字，完成小题。

在故乡^①

柳青

阴历年的前几天，我带着一种近乎好奇的心理回到故乡。故乡变成边区以后，我这回还是头次回家，而不在家里过年，到现在已整十年了。

村子里除了东头那个石灰庙壁上写着“施政纲领”，和庙门口用粉笔歪歪斜斜地涂画了一些选举和公粮的标语，同我前次回来时也没什么更异。我这回探家一则是省亲，再则还想看看故乡究竟变作什么样子。显然，我的理想未免掺杂些孩子似的天真和空幻！想象中的现在的故乡竟是什么都另换了一种模样的。

到家的那天晚间，父兄们和伯叔们同我在一盏黯淡的麻油灯周围闲谈。

“日子总算都好过了吧？”我问。

“自然，”伯父说，“都有地种了……早先的揽工汉而今都成了顶结实的庄稼户，每回赶集，驮出去的是粮食，驮回来的是棉花和炭。明后天，你到村子里去转一回，看一下家家窑顶上堆的干草、高粱秆子、豆秸，你就明白了。”

“这就好，”我很欣慰，接着说，“没有过不了日子的人就好。”

“嘿！”噙着烟锅坐在灯影里的三叔父忽然笑了一声，仿佛想起什么可笑的事情。他说：“咱村里就是七老汉还过不了，还是你早先见他的那副可怜样子……”

这时，一个老人，翘着几根稀疏的黄胡子，肮脏的破毡帽底下露出经久未剃的头发，穿一身打着重重叠叠补丁的衣服，蹒跚而来的形状，突然一闪，出现在我的脑子里。

他幼年是财主家娃娃，从小不曾受苦，便养成一种惰性，又不愿辱没家门去做叫花子，因此，除七老汉之外，他有许许多多绰号，而其中为人所共知的，便推“串通”和“闲人”这两个了。在我的记忆里，七老汉的影子总是弓着腰，蹒跚着在村子里游来游去，这家门里出来，那家门里进去。夏天，天气炎热，他在树荫里打盹，或在墙影下靠壁蹲着，把裤管卷在膝盖以上，懒懒地用手驱逐着那些不屈不挠地侵犯他的肌肤的苍蝇。在严寒的冬季，他那土窑子虽好些，也因为缺乏些火，还是不如“串门子”好，谁家的窑暖就待在谁家窑里，把他的满肚子的故事不厌其烦地倾吐出来。他常常不回那破土窑里做饭吃，总是张家一碗李家一碗地混着，虽然不能常饱却也不至于饿死。

现在三叔父在闲谈中偶然提起，我这些关于他的记忆立刻一一显现了出来。本来，我竟遗忘了这个老人。回到家里，我像孩子似的问过许多人的近况，独没有想起他来。而这时，我倒有些记挂起他了。我随即问道：“他没分得土地？”

“分得了嘛，”三叔父说，“分地的那时，给他的还是三垧顶上地哩。”

“好倒运人！”我的父亲愤愤地插嘴说，“就是有地，他要种进去，锄务好，才能收割得吃哩！七老汉，哼，不怕饿死的话，懒得连嘴也不愿张么，还有好日子过？”

父亲是个直性子人，在故乡，谁人不晓得他常以言语伤人，而对七老汉这类懒惰的二流子，更是铁面无情。但七老汉也委实不像样子。故乡的一个受苦人可以种不少地，养活着婆姨^②娃娃几口子人。七老汉虽然年岁老了，种三垧地总还能凑合。而这三垧地里的收获，便会使他一个人过起有吃有穿有烧的日子来了。然而他们说我们这位七老汉却把分得的地通通租给旁人，自己连瓜菜也不种一棵。因此，村子里有些喜欢闹笑的人，便叫他“可怜地主”，说他又学他老子的样子出租地了。

“今年秋天，”我二哥说，“我在咱那跑牛坡地里掏山芋的时候，‘可怜地主’提只砍柴笼子来了。嘴里说‘好山芋，好山芋’，就要帮我们捡。我盘算他准是想要些山芋，不要他帮，我给他些吧。可是他不听，只管捡。等到捡满了笼子，才说‘这几棵给我老汉吃了吧？好大的手脚’。我说‘那是几颗？几百颗也够’。不管怎样，他说着就提着走了。恰巧爹往家里送山芋回来，看见他正上坡。‘七老汉提些什么，怎那么重？’说着就喊叫，‘七老汉，等一等！’七老汉听见头也没敢回，连忙赶上坡，翻过山梁去了。后来我还给爹说‘叫老汉吃去……’”

第二天上午，我定睛看着对面山上斑斑点点的一群白的绵羊和黑的山羊，以及羊群旁边那个穿着一件羊皮外衣、戴着有羊皮耳遮的帽子、挟着一杆长柄铁铲站着的牧人。

“那拦羊的是谁呢？”我指着问道。

“贾步高。”二哥说。

“嗯噢，”我立刻想起来，这人从前在我家干过长工。记得他因为孩子很多，揽工挣得养活不来，冬天退工之后，便入了鼓乐班子，做吹鼓手。我这时仿佛又看见儿时常见的贾步高——脖颈上挂着鼓，挺着肚子，边走边用两手打着鼓的样子了。他的婆姨，因为脸色黧黑而粗糙，大家叫她“黑豆面老婆”。她带着几个孩子——引着的，搀着的，背着的——常年在故乡沿村乞食。

“他现在给谁家拦羊呢？”

“给他自个么，”二哥边走边说，“你当还是早先的贾步高哩？他而今种好多地，七八口子人，今年还出了公粮呢。这会你到他家里去，也是只听见驴嚎、狗咬、娃娃哭。三个儿，老大娶了一个婆姨，一个小孩子而今也满院子跑了。老二去年冬天娶过媳妇，就是，你该晓得的，前村里那何拐子的女儿。听说而今又打听得给老三定亲哩……”

“哈哈，”我听了，将两个贾步高联想起来，不禁奇怪地笑了。但随即又陷入深深的沉默中，想起那个“可怜地主”七老汉来。

1942年

（有删改）

[注]①《在故乡》是柳青在回到陕北故乡的所见所闻的基础上创作的小说。当时他的故乡已属于共产党领导的边区，推行了土地改革。②婆姨：媳妇。

4 . 阅读下文，完成下面小题。

苦恼

契诃夫

暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身白，也是一动不动。

“赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，“赶车的！”约纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。

“到维堡区去！”军人又喊了一遍。

约纳抖动了一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……军人坐上雪橇车。

约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。

“什么？”军人问。

约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”

“赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”

车夫就又伸长脖子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了……

人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。

“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！”

二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行……

三个人一齐抢到座位上去，驼子用破锣般的嗓音说：“走吧，快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”

他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。约纳不住地回过头去看他们，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”

“大家都要死的……”驼子咳了一阵，叹口气说，“得了，你赶车吧！赶车吧！诸位先生，照这样的走法，他什么时候才会把我们拉到呢？”

约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的。可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。那种苦恼是广大无垠的。如果约纳的胸腔裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见……

大约过了一个半钟头。约纳已经回到大车店，在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。约纳瞧着那些睡熟的人，后悔不该这么早就回来……

墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。

“你是想喝水吧？”约纳问。

“是啊，想喝水。”

“那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的儿子死了……”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理、详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉……是啊，他现在可以讲的还会少吗？听的人应当惊叫，叹息，掉泪……

“去看一看马吧，”约纳想，“要睡觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。”

他穿上衣服，走到马房里。

“你在吃草吗？”约纳问他的马说，“好，吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……如果他活着就好了……”

约纳沉默了一会儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……库兹马不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？”

那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。

约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……

（本文节选自《契诃夫短篇小说选》，有删改）

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

买话（节选）   

廖润柏

刘耳回到瓦村的第三天，终于在村头老槐树下碰到了人。是村里的小学老师，姓王，当年刘耳离开瓦村时，王老师还是个扎着羊角辫的小姑娘。如今她鬓角已染白，正领着几个孩子在树下做游戏。

“王老师，”刘耳主动打招呼，声音带着刻意的亲切，“还认识我不？我是刘耳。”

王老师愣了一下，眼神从刘耳脸上滑过，落在远处的稻田里，嘴里“哦”了一声，算是回应，然后转身招呼孩子们：“好了，我们回教室了。”孩子们瞬间没了踪影，只留下刘耳一个人站在空荡荡的槐树下。阳光透过浓密的树叶，在他脸上投下斑驳的阴影，像一张无形的网。

他想起昨天傍晚去村主任家借锄头，村主任隔着门说：“锄头都被人借走了。”可他明明看见院角的墙根下，靠着三把崭新的锄头。还有今早去李寡妇家买青菜，李寡妇头也不抬地说：“卖完了。”可竹篮里明明还堆着半篮带着露水的青菜。

刘耳叹了口气，转身朝村尾走去。那里住着村里最穷的张老汉。张老汉家的门敞开着，他正坐在门槛上抽烟。

“老张，”刘耳走过去，递上一支烟，“还记得我不？我是刘耳。”

张老汉抬起头，浑浊的眼睛里闪过一丝光亮，随即又黯淡下去。他接过烟，却没有点：“回来了？”

“回来了，”刘耳在门槛上坐下，“在外头待久了，还是觉得老家好。”

张老汉“嗯”了一声，不再说话，只是一口接一口地抽着自己的旱烟。

“老张，我听说村里最近在修祠堂？需要钱不？我可以出点。”

张老汉的手抖了一下，烟灰落在了裤腿上。他抬起头，看了刘耳一眼，那眼神里有疑惑，有警惕，还有一丝不易察觉的怨恨。“不用，”张老汉说，“村里自己能解决。”

刘耳碰了一鼻子灰，只好起身告辞。走到门口时，他听见张老汉在身后嘟囔了一句：“当年的七个鸡蛋，你忘了？”

刘耳的脚步顿了一下，心里像被什么东西扎了一下，隐隐作痛。他当然没忘。那是四十多年前的事了。当时刘耳帮不识字的张老汉写申请，多写了一句话，让张老汉多得了补助。可后来传言说刘耳故意把张老汉家说得很惨是为了讨好领导，让张老汉在村里抬不起头。刘耳想解释，可张老汉根本不听。后来刘耳离开瓦村，这件事也就渐渐被他淡忘了。没想到，几十年过去了，张老汉还记着这件事。

刘耳走出张老汉家，心里像压了一块石头，沉甸甸的。他漫无目的地在村里走着，不知不觉走到了村尾的河边。他抬头看了看天，天空灰蒙蒙的，像是要下雨了。这时，他看见一个小男孩在河边捉鱼。小男孩七八岁的样子，穿着一件洗得发白的蓝色衬衫，脸上沾着泥点，看起来很机灵。

“小朋友，”刘耳走过去，“你叫什么名字？”

小男孩抬起头，看了刘耳一眼，警惕地往后退了两步：“我叫扁豆。你是谁？”

“我叫刘耳，我是这个村里的人，刚从城里回来。”

扁豆上下打量了刘耳一番，眼神里充满了好奇：“你是城里来的？那你一定很有钱吧？那你能给我一块钱吗？我想买糖吃。”

刘耳从口袋里掏出一块钱，递给扁豆。扁豆接过钱，脸上露出了笑容。

“不用谢，”刘耳说，“你能告诉我，村里的人为什么都不理我吗？”

扁豆犹豫了一下，说：“因为他们说你是坏人。我听我爷爷说的。他说你当年为了自己能升官发财，故意害了张老汉。”

刘耳的心猛地一沉，原来村里的人都这么看他。他想解释，可又不知道从何说起。

“小朋友，”刘耳说，“你能帮我一个忙吗？你帮我去问问村里的人，他们到底为什么这么恨我。只要你能问出点什么，我给你钱。”

扁豆接过刘耳递来的五块钱，塞进了口袋里：“好，我帮你问。”说完，转身跑了。看着扁豆小小的身影消失在村口，刘耳的心里燃起了一丝希望。他想，也许通过这个小男孩，他能重新了解这个村庄，了解这些乡亲们。

文本二：

《买话》：还乡叙事的新变（节选）   

付如初

《买话》的故事内核很简单：“城一代”刘耳还乡。一般说来，城乡流动题材最常出现的矛盾冲突就是人被环境拒绝，尤其是城市对人的拒绝。然而，人被故乡拒绝，在已有的文学作品中却不常见。尽管早有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的传统记录，但背后的底色还是接纳的、温情的和诗意的。在现代文学中，尤其鲁迅的系列作品中，返乡者往往也是启蒙者，故乡是他们的审视对象。

这是作家廖润柏的重要发现。小说家的创造性很多时候就体现在视角上。换一个角度看生活，人性观察的范围也随之扩大。《买话》中，刘耳作为从乡村来到城市、实现阶级跨越的代表，自认无法融入城市，却又回不去乡村。他的返乡之旅，没有衣锦还乡的荣耀，没有落叶归根的温情，有的只是被故乡抛弃的尴尬和痛苦。这种尴尬和痛苦，正是当下我们很多人要面对的。而这样的尴尬和无奈如何消解，那是文学要持续努力的广阔天地。

廖润柏以其独特的叙事视角和深刻的社会洞察，为中国当代文学的还乡叙事增添了新的维度。它让我们看到，故乡不再是一个温暖的港湾，而是一个充满了矛盾和冲突的地方；返乡也不再是一种心灵的慰藉，而是一种灵魂的拷问。

7 . 阅读下文，完成小题。

白雪的墓园（节选）

迟子建

①父亲去世的日子离除夕仅有一月之差。父亲没能挺过年，可我们必须要过这个年。但谁还有心情去忙年呢？母亲躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她没有睡着。她还不到五十岁，全家最痛苦的莫过于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一样大放悲声。她很少哭，有时哭也是无声的，这种沉重的不愿外露的哀思，使我们害怕担忧。

②我站在火炉前茫然若失。我的心很空，眼前总是闪现出山上墓园的情景，现在那里是白雪的墓园。父亲现在睡着的地方是我小时候进山最害怕的地方，那时候我去采都柿和越橘总是绕过那片地方，因为那里一大片清一色的落叶松使我有一种莫名的忧伤。

③这时我突然听见母亲的房门响动的声音，接着我听见弟弟扔炉钩子的声音，他似乎是追着母亲出去了。他怕她想不开，我们都怕这样，所以母亲一出门总得有人装作无意地出去跟踪。我的心绞了一下，火苗旺盛得不住地舔着炉盖，使炉盖微微颤动，炉盖被烧红的面积越来越大了，好像炉子在不停地喝酒，渐渐地醉了似的。

④不一会儿，弟弟推门回来了，他神色有些喜悦，神秘地走过来对我说：“咱妈想过年了，她去仓房里收拾过年用的东西。”我如释重负。果然，母亲很快从门外走进来，她的一只手里提着袋面粉，另一只手里拿着一捆被冻得又白又直的生葱，她把它们放在锅台前，一副要大大忙年的姿态。

⑤母亲一旦活起来，我们也就跟着活起来了。母亲吩咐活儿的时候她的左眼里仍然嵌着圆圆的一点红色，就像一颗红豆似的，那是父亲咽气时她的眼睛里突然生长出来的东西。我总觉得那是父亲的灵魂，父亲真会找地方。父亲的灵魂是红色的，我确信他如今栖息在母亲的眼睛里。

⑥再有两天就是年三十，我们要依照风俗去山上请父亲回家过年。一大早，母亲就起来忙着煎鱼、炒鸡丝和摊鸡蛋，她做这些都是上坟用的。我们将要出发的时候，母亲突然说：“让我也去吧。”母亲垂下手，征求我们的意见。姐姐说：“你别去了，我们去就行了。”“可我还一次也没去过呢。”母亲很有些委屈地说。“可你一去又得哭了。”姐姐直率地说。“我保证不哭。”母亲几乎是有些流露出女孩子气了，她飞快地摘掉围裙，冲进里屋去找围巾和手套。我们姐弟三人趁她还没出来就先溜出家门。我们像小偷一样飞速地沿着窄巷子东拐西拐地蹿上公路，很快就把母亲甩掉了，她不知道父亲墓园的确切位置。

⑦天气极其寒冷。进山之后，我们的目光不停地朝父亲居住的地方眺望，好像久别归家似的那么望眼欲穿。我们到达父亲身边时一齐跪下。纸钱焚化时的氤氲烟雾使我仿佛看见了父亲的双手，他的确隔绝了我们，这双手我们再也牵不到了。这时我忍不住又想起了母亲，她若站在这里会怎样呢？

⑧年三十，我们坐在桌前举起酒杯为新年做着祝福。母亲神情极其镇静，我们祝福她长寿，母亲也同样祝福我们。自始至终，她没有落一滴泪，她的眼睛里收留着那个柔软的孩子般地栖息在她眼底的灵魂——那枚鲜红的亮点同母亲的目光一起注视着他们在这个世界上创造的共同的孩子。我的眼前又闪现出了山上墓园的情景，现在那里是白雪的墓园，星光一定像萤火虫似的飞向那里。

⑨初一的时候天忽然下起漫无边际的大雪。早晨我突然发现母亲不在房间里，她的房间收拾得十分干净。我的心沉了一下，就在我们打算去寻找时，母亲突然推门而入了。她一定是走了很远的路，她的身上落着许多雪，她围着一条黑色的头巾，脸色比较鲜润，目光又充满了活力。

⑩“你去哪儿了，急死我们了。”姐姐说。母亲摘下围巾，上上下下地拍打着身上的雪花，有些不好意思地笑笑，她轻轻地告诉我们：“我看你爸爸去了。”“你找到地方了吗？”我们问她。“我一上山就找到了。”她垂下眼睑低声说，“我见到他的坟时心里跳得跟见到其它的坟不一样，我就知道那是你爸爸。”

⑪“他那里真好。”母亲有些迷醉地说，“有那么多树环绕着，他可真会找地方。春天时，那里不知怎么好看呢。”她说完又重新走回厨房，戴上围裙。我见她发丝乌亮，她看上去精神多了，而我的眼前再一次出现墓园的情景：现在那里是白雪的墓园，雪稠得像一片白雾，父亲被罩在这清芬的白雾中，而待到春天，这些树木蔚为壮观的时候，将会使墓园看上去既古老又年轻。

⑫母亲掀开炉圈去看炉膛的火，这时我才惊讶地发现她的眼睛如此清澈逼人——是因为那颗红豆已经消失了！看来父亲从他咽气的时候起就不肯一个人去山上的墓园睡觉，所以他才藏在母亲的眼睛里，直到母亲亲自把他送到住处，他才安心留在那里。他留在那里了，那是母亲给予他的勇气，那是母亲给予他的安息的好天气。

⑬窗外的大雪无声而疯狂地漫卷着，我忽然明白母亲是那般富有，她的感情积蓄将使回忆在她的余生中像炉火一样经久不息。这时母亲温和地转过身来问我们：“早饭你们想吃点什么？”

《祝福》尾段：我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在朦胧中，又隐约听到远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

①中国传统阴阳互补的“二元”思维方式的原型，渗透到文学创作的原理中，很早就形成了源远流长的“对偶美学”。对偶美学虽然以“诗”为中心，但在结构比较松散的小说和戏曲里，也有某种对偶的倾向。

②从比较文学的观点来看，这一特色自然绝非中国文学所独有。在西方文学中，对偶的概念和古典修辞学尤其相关。希腊和拉丁古典作品中，不乏运用对偶的例子，但都不如中国文学那样频繁和严谨。近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严肃的探讨。许多理论家以对偶为文学和非文学的根本分野。持此论的学者中，以雅可布森影响最大。他更进一步将对偶简化成“重复”。把这个论点发挥得淋漓尽致的，大概要属尤芮·洛特曼。他认为“重复原理”是文学审美的核心。这种把文本中的重复现象，视为对偶的概念的基本要义的观点，也见于中国古代的文学理论。《文心雕龙》就几度暗示对偶的中心地位，而9世纪日僧空海的论著《文镜秘府论》更一语断定，甚至宣称凡未持续运用对偶的篇章，皆不足以称之为“文”。以上的讨论只想指出，对偶是文学里一个普遍的现象，绝非中国文化所独有。但中国古人用得更深更广，仍是不争的事实。

③诗文对句，与中国哲学思考的二元性主流息息相关。《文心雕龙·丽辞》，起头就是这个观念：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”中文实用对偶句的现象，依循阴阳、刚柔等中国二元性的逻辑。学者在诠释西方古典诗篇的对偶结构时，往往只寻求对偶的两个单元间的从属关系，认为其中一个是主，另一个是宾；其实在中文对偶里，二者常为一个自足整体中互补的两面。俯仰、天地、山水等常见的对偶形式，代表的不是不同层次的真理，而是一个自足的文学境界里相等而相成的两面。

④中国古典诗文是复杂对偶的典范。这里我打算重点探讨的是，对偶美学应用到小说和戏曲上的可能性。我之所以考虑探讨这种可能性，主要是因为中国传统曲论家就经常用典型的对称观念，来论戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的，是“离合悲欢”一类词汇。但问题的关键是，究竟在哪个层面上，对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。这里略举《牡丹亭》为例，以说明我所谓的中国戏曲中的“对偶结构”。此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认为，明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然对偶结构是出于作者的构思。

⑤值得注意的是，场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚。小说分章分回，其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。有时这类对偶仅止于回目，但多数情况下，回内的情节安排也显示出相对比的两部分。《红楼梦》在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”中，轻快的游戏与善感的饮泣，暗应着形容两位女主角的两个文学典故，都互相对比，形成异与同的复杂交织。如前所述，这种从个别人物到大段情节的对偶结构，往往暗中透露在中国传统批评家使用的许多双语的批评词汇上，如“冷热”“忙闲”“虚实”等对偶美学的术语的运用。

⑥但最高明的传统批评家则更明确地探讨对偶结构中异与同的渗透。比方说，毛宗岗论《三国演义》的结构章法时，就多次强调这种美学原则，尤其是以刻画人物为主的“同树异枝，同枝异叶”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插，锦屏对峙”这两种原则，最为中肯。金圣叹解说《水浒传》结构的美学原则时，也提出十分类似的看法，他区分了“正犯法”与“略犯法”。“犯”字在这里意思特殊，与刻意规避重复相对立，是为艺术表现上另寻一条可行之路。

⑦小说结构上的对称，运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似，而其他地方又恰恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交会于“兼美”一人。由此推衍，孙悟空与猪八戒、甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物，表面上的对立是情节发展的主要动因，呈现的只是一个异同交织的复杂结构中的其中一面，造成人物的对立与融合，实无异于古典诗文中的对偶。

⑧有时，人物的互补透过情节的对偶，衍生为更出色的对比，使贯串整个作品的基本理念也呈对偶——《红楼梦》即是典范。全书的契机是“真假”，从首回开始而经由一连串的主要情节，又在现行本的末回为了营造对称的结局而再度出现。同样，对比的“色空”观念，是诠释《西游记》寓言的关键。这些例子里，观念由乍看的对立，逐步化为交融互补，而达到对由错纵对偶架构起来的作品的领悟。因此，我们可以说，在传统中国文学最精深的叙事作品里，平行的对偶结构交会于无极太极中。

（摘编自浦安迪《中国叙事学·中国传统的对偶美学》）

9 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

《祝福》最初发表于1924年3月，距今已有百年的历史，在这百年间，《祝福》曾多次被改编成影视戏剧作品上演。最早的《祝福》改编作品可以追溯到1946年。

1946年5月6日，雪声剧团在上海明星大戏院彩排了根据鲁迅小说改编而成的越剧《祥林嫂》，第二天公演后一举成名，轰动了整个上海。但戏剧安排了阿牛与祥林嫂的恋爱情节，这很大程度上损害了原著的批判精神。1956年10月，为纪念鲁迅逝世20周年，上海越剧院重新改编、演出了越剧《祥林嫂》。这版《祥林嫂》在剧情上做了较大的改动，删除了祥林嫂的恋爱情节，增加了祥林嫂怒砍门槛的情节，修改后的版本更好地表现了鲁迅原著精神。

进入21世纪，改编者们不再将“忠实于原著”作为唯一的改编方式与评价标准，他们更倾向于将自己对原著的理解融入改编中去。2002年上演的淮剧《祥林嫂》，对贺老六的人物塑造更为大胆，贺老六不再是原著中“强盗式”的人物而是帮助祥林嫂逃跑的恩人，两人的结合不再是出于“被迫”或“同情”（越剧与电影）而是出于“爱”。

改编者在进行文学改编时，不可避免地会受到所处时代的影响并将这种影响反映在改编作品中。《祝福》的改编也是如此，在《祝福》改编的七十多年间，改编作品就像一面“镜子”，投射出当时社会的各个方面。首先，改编作品多是地方戏曲。在《祝福》的影视戏剧改编作品中，戏剧类改编作品占有相当大的比例，除却一部电影改编作品外，其他十余部作品均是戏剧改编，且大多是地方戏改编。这种现象的出现与国家20世纪五六十年代的戏曲改革运动有很大关系。其次，改编存在着较为明显的阶级意识。这种阶级意识主要表现在对底层人物形象的拔高上面。在原著中，祥林嫂的小叔子是买卖祥林嫂的帮凶，是他按住挣扎的祥林嫂与贺老六拜堂成亲的。但是几乎在所有的《祝福》改编作品中，小叔子都不愿卖掉嫂嫂，有的甚至还劝说、协助祥林嫂出逃。小叔子从婆婆的帮凶转变成了暗递消息的使者。可以说，在小说《祝福》的影视戏剧化过程中，底层人民因贫穷而产生的内心的“恶”被有意遮蔽了，取而代之的是对劳动人民身上“淳朴”特质的强化。

小说的影视戏剧化过程也是一个文体转化的过程。为了使这些改编后的影视戏剧作品在内容与形式上更为契合，改编者在改编时往往会根据不同文体各自的特点对原著进行一定程度的改动。首先，文体形式影响情节发展。在原著中，关于贺老六与阿毛的死，鲁迅并没有给予过多的关注。父子二人的死更像是推动祥林嫂“回来”的“工具”——鲁迅让父子二人先后去世，这样一来，祥林嫂先是失去依靠然后再失去寄托，于是她不得不再次回到鲁镇做工。但在《祝福》的影视戏剧改编作品中，改编者几乎都将贺老六与阿毛的死安排在同一天。在越剧中，病榻上的贺老六正与祥林嫂交代后事，祥林嫂在听到门外人喊“抓狼”后连忙去密林中寻找阿毛，但她从早找到晚也只找回阿毛一只带血的小鞋子。同时，文体形式决定叙述方式。在原著中，祥林嫂不幸的故事是由“我”写下的，“我”既是故事的叙述者也是故事中的主要人物，而在各改编版本的《祥林嫂》中，改编者无一例外地均采用全知全能的上帝视角代替了“我”的叙述——从祥林嫂的出逃开始，期间经历了鲁镇做工、被迫二嫁、贺老六与阿毛身死、再回鲁镇、最后走向死亡，改编后的戏剧影视作品以顺序的方式演绎祥林嫂的一生。

（摘编自苏冉《改编作为一面镜子——鲁迅小说<祝福>的媒介转换之路》）

材料二：

文学作品之所以成为名著和经典，就在于它有超越时空的艺术魅力，是传统文化长期积淀的结果，其情节结构、人物形象和艺术风格也已为数代读者所认可。因此，文学名著的影视改编不能随心所欲地滥改和演绎。

夏衍在《漫谈改编》一文中提出：“改编是一种创造性的劳动，也是相当艰苦的劳动。既然是创造性的劳动和艰辛的劳动，那么，它的工作就不单单在于从一种艺术形式改编成另一种艺术形式。它一方面要尽可能地忠实于原著，但也要力求比原著有所提高，有所革新，有所丰富，力求改编之后拍成的电影比原著更为广大群众所接受、所喜爱，对广大群众有更大的教育意义。”

1956年版电影《祥林嫂》大胆添加了祥林嫂怒砍门槛的情节；影片末尾，祥林嫂在一片风雪之中寂然倒下，此时画外音响起：“祥林嫂，这个勤谨、善良的女人，经受了数不清的苦难和凌辱之后，倒下了，死了。这是四十多年以前的事情，对，这是过去了的时代的事情。应该庆幸的是，这样的时代，终于过去了，终于一去不复返了。”评论家们对此各执一词、褒贬不一。而越剧、黄梅戏、淮剧等则很好地发挥了戏曲易于抒情的特点，各剧种的唱词既是对原著情感的外倾性表达，也是剧作家的创造性成果。

只有把握好改编的原则和尺度，坚持对作品的忠实性与创造性的统一，才能建构起文字与影像间的稳固桥梁，才能给观众带来视觉和精神上的享受与启迪。

（摘编自杨婷婷《论鲁迅小说<祝福>的图像演绎》）

10 . 阅读《祝福》节选与评点，完成各题。

1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

大家好，我是周伟，来自中国铁道博物馆。

我之前是一个火车司机，驾驶的是韶山1型电力机车。这是很早的一种机车，和高铁相比是比较落后的。但是，就是这个机车，开启了中国电力机车运输的新时代。

有一次和法国技术工人交流，我说中国铁路和法国铁路差多少年？法国人伸出了8个手指头，说80年。我们当时还不太认可，可实际上，欧洲几百年的工业革命造就了有一定厚度的工业发展。相比之下我们的铁路是差了一点，这是正常的。但是，缩短差距并且使中国铁路成为世界领先的行业，这就是中国铁路的使命。

2004年，我们从法国、德国、日本等国家引进外国先进的技术，然后消化、吸收，再创新，由此“和谐号”的动车组出现了。2017年，我们推出了“复兴号”。所以，中国的动车组一个是“和谐号”，一个是“复兴号”。

动车和高铁有什么区别？最早有一个概念“火车跑得快，全凭车头带”。以前的火车的所有动力都在火车头上，车厢、车底都不带动力。那什么是动车组？假如一列车有8个车厢，它有4个车厢是带动力的，动车组是大家拉着手一起向前跑，一有力量，二跑得快。动车组里带动力的是动车，不带动力的是拖车。

其实无论是否动车，凡是时速200公里以上的都叫高铁。动车组是指车体的形态、动力，而高铁是指速度，所以它们是两个概念。我们在买票的时候，会发现高铁有两种速度：一种是时速200到250公里的，车票上是D开头；还有一种是时速300到350公里的，车票上是G开头的。之所以使用不同字母开头，是为了区分速度。动车组跑350公里的时候到底有多快？一秒钟一眨眼就是97米。

大家会问，动车组的路基钢轨是不是一整根？实际上，动车组的钢轨的确是一整根，并且是无缝的。一整根的无缝钢轨在线路上铺的时候是300公里，但有的地方也有缝隙，主要是解决热胀冷缩的问题。高铁钢轨平整到什么程度？从北京到上海1318公里，一共铺了近40万块的高铁轨道板，这些轨道板是一模一样克隆出来的，误差约0.1毫米，差不多一根头发丝这么粗。

刚才说的是“和谐号”，现在我们说说“复兴号”，他们有什么区别呢？“和谐号”和“复兴号”最本质的区别是：“和谐号”由国外引进，各个国家的技术都不一样，驾驶方式、车体构造都不一样。我们在这个基础上消化，吸收，再创新，创造出了中国的“复兴号”。“复兴号”虽然是由中国的各个厂家生产的，但是它都是统一标准、统一操作、统一设备、统一配件，在使用方面就特别方便。

高铁体现了中国铁路发展的过去和现在，中国高铁、中国的铁路明天会更好！

（摘编自周伟《中国高铁的故事》演讲实录）

材料二：

2004年，国家《中长期铁路网规划》颁布，这是国务院批准的第一个铁路行业规划，提出未来十几年我国高铁建设主要布局，即“四横四纵”。作为“四横四纵”的一部分，时速350公里的京津城际铁路于2008年率先通车，我国正式进入“高铁时代”，多地高铁建设快步前进。2016年，《中长期铁路网规划》再调整，从原来的“四横四纵”进化为“八横八纵”，高铁网越织越密。

2008年到2018年间，“四横四纵”基本成型，我国高铁里程从0飙升至2.9万公里，跃居世界第一，是全球其他国家高铁总里程的2倍；从2018年至今，我国高铁里程增至4.6万公里，“八横八纵”大体成型，高铁网覆盖96%的50万以上人口的城市；根据规划，今年底我国高铁里程将达到5万公里。作为“中国速度”的标志性符号之一，几十年来我国铁路经历多次提速，运营时速从几十公里到100多公里、200多公里，如今350公里的高铁越来越多，400公里的目标也提上规划。

建设高铁的畅想和行动，最早在日本和欧美国家发起，中国何以后来居上？

全球人口约80亿，我国占14亿，巨大人口基数孕育的超大规模市场，成为我国经济社会发展的巨大优势。我国土地辽阔，人口规模大、密度高，庞大的需求降低人均建设成本，让大规模高铁建设成为可能。反观更早提出高铁计划的欧美地区，或因国土面积较小，或因人口分布稀疏、对于高铁这种前期投入巨大、技术含量高、收入长期难以覆盖研发和建设成本的大型公共基建而言，运营高铁的投入产出比相对较低。与此同时，我国在高铁事业方面充分发挥制度优势。对于高铁建设而言，这种制度的重要性不言而喻。事实上，我国高铁建设资金筹措主要来自债务融资。有机构计算，当前我国高铁营收情况，甚至还不足以覆盖债务所产生的利息。

不过，不算谋全局者，不足谋一域。

不妨来算算高铁投资的综合帐：每1亿元高铁投资，可直接带动冶金、建筑、制造等关联产业投资3亿元左右，创造就业岗位2200多个；一组“复兴号”动车组有4万多个零部件，辐射600余家一级配套企业、1500余家二级供应商，形成5倍的产业拉动效应。可以看到，高铁已经成为支撑中国经济、社会、城市发展的强大动力。

（摘编自《时代周报》2024年9月）

材料三：

（图表出自《科学世界》）

（1）《谏逐客书》中，开头“________________，________________”这一断语用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。

（2）在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是“________________，________________”。

（3）《谏逐客书》中，讽刺秦王看重的只是声色珠宝，轻视人才的句子是“________________，________________”。

10 . 阅读下面一首宋词，完成下面小题。

水调歌头

朱熹

富贵有余乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。请看东门黄犬^①，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子^②，散发弄扁舟。

鸱夷子，成霸业，有余谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，菩道付沧洲。

明代归有光于项脊轩潜心苦读，亲人的关怀是他逐梦的动力，而立功立名、学有所成，亦是对亲情最郑重的回报；但若沉溺阖家温存、安于一隅，这份温情便易化作束缚脚步的牵绊。革命志士林觉民舍小家为国家，在《与妻书》中把对妻儿的至情至爱，升华为救亡图存、为天下人谋永福的远大志向。

爱与志向，常构成人生的一组辩证：温情可以滋养初心，却也可能成为奔赴远方的牵绊；志向能够成就自我，却也时常要面对与相守陪伴的取舍。

即将步入高三，回望身后关爱，展望心中志向，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇发言稿在班级班会上分享。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。