(1)学校举行“德义”主题团日活动,李老师举《谏太宗十思疏》中“
(2)书信是古人沟通心意常用的方式,王安石在《答司马谏议书》中阐述给司马光回信原因的句子是“
(3)小刚和家人假期到南京旅游,登上紫金山,看到山峰林立、江水清澈,不禁吟起《桂枝香·金陵怀古》中“
(1)学校举行“德义”主题团日活动,李老师举《谏太宗十思疏》中“
(2)书信是古人沟通心意常用的方式,王安石在《答司马谏议书》中阐述给司马光回信原因的句子是“
(3)小刚和家人假期到南京旅游,登上紫金山,看到山峰林立、江水清澈,不禁吟起《桂枝香·金陵怀古》中“
(1)《桂枝香·金陵怀古》一词中,“
(2)《答司马谏议书》中,针对司马光认为新法“生事”的指责,王安石指出新法的理论根据是“
(3)《谏太宗十思疏》中“
(2)古人非常重视反省。比如《论语•学而》中曾子“
重要作用。
(1)同写长江流域胜景,《登岳阳楼》中“
(2)王安石《桂枝香·金陵怀古》“
(3)“舟”是古诗词中常见的意象,常用于抒发深邃的情思,或羁旅漂泊之痛,或豪壮之情等,如《登岳阳楼》中的“
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对自谦的弟子公西华,孔子反问“
(2)孔子十分重视“礼”在国家治理中的核心作用,在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他哂笑子路,其原因是:“
(3)王安石《桂枝香·金陵怀古》中,与下图内容相契合的句子,可以是:“

(1)《桂枝香·金陵怀古》一词中,词人化用杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”的诗句,来借古讽今的句子是“
(2)《桂枝香·金陵怀古》一词中,表现词人登高望远,所看到深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是“
(3)《桂枝香·金陵怀古》一词中,词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉,未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是“
(4)《桂枝香·金陵怀古》一词中,词人把目光投射到江天一色的远景,描写景物动静结合,凸显“画图难足”的句子是“
(5)《桂枝香·金陵怀古》一词中,表现词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的句子是“
(1)《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“
(2)《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:“
(3)《短歌行》中写诗人想象与贤才久别重逢,谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说的句子是:“
(1)荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度,“
(2)《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“
(3)《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“
(1)人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的“
(2)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“
(3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“
(4)《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“
(5)《劝学》中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句是“
(6)《劝学》中强调空想不如学习的一句是“
(7)《劝学》中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子是“
(8)儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说:“
(9)荀子在《劝学》中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会达到“
(1)小方从泰山旅游回来后,引用姚鼐《登泰山记》中“
(2)王安石在《桂枝香·金陵怀古》中将六朝历史与眼前衰草之景相结合,表达出吊古伤今之感的两句是“
(3)到岳阳游览,登上岳阳楼,观杜甫《登岳阳楼》中“
(1)《谏逐客书》中,开头“
(2)在《谏逐客书》中,作者用蚕吃桑叶作比,指出昭王使秦成就帝业的句子是“
(3)《谏逐客书》中,讽刺秦王看重的只是声色珠宝,轻视人才的句子是“