(1)小方从泰山旅游回来后,引用姚鼐《登泰山记》中“
(2)王安石在《桂枝香·金陵怀古》中将六朝历史与眼前衰草之景相结合,表达出吊古伤今之感的两句是“
(3)到岳阳游览,登上岳阳楼,观杜甫《登岳阳楼》中“
(1)小方从泰山旅游回来后,引用姚鼐《登泰山记》中“
(2)王安石在《桂枝香·金陵怀古》中将六朝历史与眼前衰草之景相结合,表达出吊古伤今之感的两句是“
(3)到岳阳游览,登上岳阳楼,观杜甫《登岳阳楼》中“
(1)学校举行“德义”主题团日活动,李老师举《谏太宗十思疏》中“
(2)书信是古人沟通心意常用的方式,王安石在《答司马谏议书》中阐述给司马光回信原因的句子是“
(3)小刚和家人假期到南京旅游,登上紫金山,看到山峰林立、江水清澈,不禁吟起《桂枝香·金陵怀古》中“
(1)《阿房宫赋》中,开头起势雄健,表现秦王一统天下、势如破竹的句子是:“
(2)在《六国论》中,苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频多秦国侵略得越急的句子是:“
(3)魏征《谏太宗十思疏》中,写诚信待人与轻视他人会产生迥异结果的句子是:“
(4)杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象的诗句是:“
(5)司马光指责王安石“拒谏”,王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地用“
(1)苏洵在《六国论》中分析道,秦国战争以外所得土地远远多于战争所得,因此“
(2)杜牧在《阿房宫赋》中分析秦王朝灭亡的原因之后,又用两句话对后世统治者提出了警示,这两句话是“
(3)杜牧《阿房宫赋》中“
(1)杜牧在《阿房宫赋》中写到“
(2)后世对历史人物的评价常有不同:陶潜高度评价荆轲,认为“其人虽已没,千载有余情”;而苏洵在《六国论》中则以“
(3)不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是:“
(4)
(5)以赂秦之地封天下之谋臣,
(1)人民群众是社会历史的主体。魏征在《谏太宗十思疏》中写到,引起民怨不在事情的大小,君主应该认识到“
(2)《阿房宫赋》中,杜牧批判统治者无限度地剥削人民,又对搜刮来的财富肆意挥霍的句子是:“
(3)王安石在《答司马谏议书》中,借盘庚迁都之事,以“
(1)《赤壁赋》中用“
(2)《阿房宫赋》中的“
(3)《登泰山记》中作者正面描写日出盛景的语句是:“日上,
(1)小王在参观鸦片战争博物馆时,看到林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的豪迈誓言,不禁联想到《答司马谏议书》中盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变计划,而是“
(2)《六国论》中,苏洵认为六国破亡的根本原因是“
(3)古文中,常常将两个表示微小的长度或重量单位连用,极言其细微,如《阿房宫赋》中“
(1)班会课上,王老师使用《谏太宗十思疏》中“
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路在回答孔子的提问时说,希望通过三年努力达到的治国理想是“
(1)《短歌行》中“
(2)陶渊明《归园田居(其一)》中,以农村特有的声音来表现乡村安静的句子是“
(3)李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“
(4)《归园田居》中运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱,对宁静、闲适的田园生活感到惬意两句是“
(5)李煜的《虞美人》一词中以水喻愁的名句,将抽象的情感形象化的句子是:“
(6)秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久,不在一朝一夕的依恋的句子是:“
(7)《静女》中“
(1)《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是:“
(2)《阿房宫赋》中,杜牧针对秦朝对百姓的残酷剥削与对财物的肆意浪费,发出了“
(3)《六国论》中,写六国先祖艰辛创业场景的句子是:“
(1)小刚读《诗经·静女》时,发现其中的细节描写非常生动,如“
(2)一位建筑师在讲解中国古建筑回廊与飞檐之美时,以《阿房宫赋》中“
(3)成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦,苏洵《六国论》中“