Q000005233
更新 2026-06-25
1.
6 . 阅读下面这首宋诗，完成各题。
贫女
张维
蒿簪掠鬓布裁衣，水鉴虽明亦懒窥。
数亩秋禾满家食，一机官帛几梭丝。
物为贵宝天应与，花有秋香春不知。
多少年来豪族女，总教时样画蛾眉。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．有人说，本诗重在塑造“贫女”这一形象，而颈联与“贫女”无关，你是否赞同这种说法？为什么？
Q000005234
更新 2026-06-25
2.
10 . 阅读下面这首诗歌，完成小题。
静女
《诗经•邶风》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
1．下列对这首诗的解说和赏析，不正确的一项是（ ）2．诗中静女是一个怎样的形象？请简要分析。
Q000005232
更新 2026-06-25
3.
5 . 阅读下面诗歌，完成下面小题。
静女
静女其姝，俟我于城隅。爱【1】而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管[2]。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑[3]，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
注释：【1】爱：同“薆”，隐藏。【2】彤管：初生时呈红色的管状茅草。【3】荑：初生的茅草。
1．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ）2．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）3．这两首诗都以草木赠答来传情表意。请结合诗句分析。
Q000005208
更新 2026-06-25
4.
1 . 阅读下面的文字，完成小题。
孟郊的《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”一联最为精彩。这个“草”暗用了萱草的典故。其实，早在西方人把康乃馨定为母爱的象征之前，我们中国人就有了自己的“母亲花”，它就是萱草花。
萱草在中国已经有几千年的栽培历史了。“萱”字最早写作“谖”。《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草，言树之背”之句，毛传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”“谖草”就是萱草，“谖”是忘却、忘记的意思。“背”指北堂，古代一般是母亲住在北堂，所以“北堂”代指母亲。这句话的意思是，到哪里去找来萱草，种在北堂前好让人忘却忧愁呢？
古时游子要远行时，就会先在北堂种上萱草， 。孟郊还有一首游子诗，诗云:“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”几句之中，两次提到了萱草。
南京的江宁织造博物馆中有一个建筑，叫作“萱瑞堂”。据传，康熙第三次南巡的时候，在南京见到了曹寅的母亲孙氏，因为孙氏是康熙的保姆，康熙小时候从孙氏那里得到了母爱，所以他一直很敬重孙氏，曹家也因这份敬重（ ）。见到年老的孙氏身体健康，康熙当时非常激动，起了孝子之心，提笔写就“萱瑞堂”三个字。
2．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）3．将下列词语填入文中括号内，不恰当的一项是（ ）4．漫画是一种具有讽刺性或幽默性的绘画。多从生活现象中取材，通过夸张、比喻、象征等手法，启迪人们领悟深奥的道理。请描述下面这幅漫画，并说明其寓意。
Q000005209
更新 2026-06-25
5.
2 . 阅读下面两首诗，完成下面小题。
望月怀远
［唐］张九龄
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
静女
《诗经·邶风》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
1．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）2．比较两首诗在表达情感上的不同。
Q000005211
更新 2026-06-25
6.
4 . 阅读下面这首诗，完成下面的各题。
静女
诗经·国风·邶风
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．清代陈震《读诗识小录》评价此诗“有写形写神之妙”，请结合诗句分析本诗是如何描写男子之形神的？
Q000005196
更新 2026-06-25
7.
依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
梅雨潭闪闪的绿色 着我们；我们开始 她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而 。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。
梅雨潭闪闪的绿色 着我们；我们开始 她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而 。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。
Q000005192
更新 2026-06-25
8.
6 . 下面一段话是抗战时期张大爷表达的取信线路信息，假如你是接头人，请将这个信息用书面文字转述给我党情报员，以便他顺利取信。要求：信息准确，文字简明，字数不超过 25 字。
你从这里出发，就要走过一座桥，过桥后呢，你就到了桥那头，然后呢，你就看到一堵墙了，你就从墙根下走，一直走，一直走，走到墙根尽头，这个时候呀，你要向你的右手边看，就会看到远处有一个亭子，你就走到亭子里去歇气，那儿有一条石凳子，倒在地上的，你要取的那封信嘛，就在那个凳子底下藏起的。
你从这里出发，就要走过一座桥，过桥后呢，你就到了桥那头，然后呢，你就看到一堵墙了，你就从墙根下走，一直走，一直走，走到墙根尽头，这个时候呀，你要向你的右手边看，就会看到远处有一个亭子，你就走到亭子里去歇气，那儿有一条石凳子，倒在地上的，你要取的那封信嘛，就在那个凳子底下藏起的。
Q000005185
更新 2026-06-25
9.
2 . 中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，代代相传的原始神话、诸子思想、民间传说、成语故事等形成了中华民族深厚的文化根基，也极大地丰富了我国语言文字的意蕴，不少古老的词语在我们新时代里依然焕发着光彩。例如，我国的月球探测工程被命名为“嫦娥”，暗物质粒子探测卫星叫“悟空”，全球卫星导航系统叫“北斗”，载人空间站叫“天宫”等。
请根据下方所给的信息以及你的理解，从下方选项中选择恰当的名称，将其对应的序号填在横线处。
（1）太阳监测卫星计划叫“________ ”计划
（2）新教师职业技能培养工程叫“________ ”工程
（3）中国南极科学考察站叫“________ ”站
（4）围海造田规划叫“________ ”计划
（5）全球卫星星座通信系统叫“________ ”系统
①精卫 ②夸父 ③鸿雁 ④昆仑 ⑤青蓝
请根据下方所给的信息以及你的理解，从下方选项中选择恰当的名称，将其对应的序号填在横线处。
（1）太阳监测卫星计划叫“
（2）新教师职业技能培养工程叫“
（3）中国南极科学考察站叫“
（4）围海造田规划叫“
（5）全球卫星星座通信系统叫“
①精卫 ②夸父 ③鸿雁 ④昆仑 ⑤青蓝
Q000005169
更新 2026-06-25
10.
7 . 阅读下面的文字，完成小题。
“自古逢秋悲寂寥”是我国独特的秋士悲秋文化，《赤壁赋》《秋声赋》都以“秋”为背景延伸出对于生命的思考，这在《故都的秋》中也得到了很好的传承。
《故都的秋》中的景物，生命虽然由盛转衰，看似悲凉，但实际上却蕴含着一种别样的“悲凉”之美。牵牛花朝开夕败，但它依旧恣意地盛放，又何尝不是一幅别样的秋景图；槐树蕊在凋零之后铺满地面，但它却用极微细极柔软的触觉，与清浅的扫帚丝纹表达着那一份秋的清闲与细腻；秋蝉衰弱地嘶叫，即使明白盛夏已逝，也熬不到下一个盛夏，但它仍“声嘶力竭”地歌唱，因为它知道这是生命的经历。
面对生命由盛转衰的结局，( )，成为它们自己的故事，又或是成为他人眼中的故事。经历了过程，留下过痕迹，就足以感受美好。
1．根据原文语境，填入括号内最恰当的语句是（ ）2．文中画横线的句子使用了什么修辞手法？这样写有怎样的表达效果？
Q000005168
更新 2026-06-25
11.
9 . 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
②以至荒芜冷落如同野地，忍受着被人遗忘的孤独和寂寥
③过去每年夏至便是她的沸腾之期
④曾经的圣地却成了“一座废弃的古园”
⑤她以静物的身份聆听了死神的宣示，又以思想者的姿态进入了无余之涅槃
⑥或许可以说，地坛也经历了一番生死的轮回，而且最终大彻大悟
地坛是明清帝王祭祀“皇地祗神”的所在，_____，______，______，____， _____， ______。不张扬已有过的繁华，任凭人们从记忆中洗去那些于今看来似乎多余的影像。
①然而时过境迁，当年热闹场景而今云散烟消②以至荒芜冷落如同野地，忍受着被人遗忘的孤独和寂寥
③过去每年夏至便是她的沸腾之期
④曾经的圣地却成了“一座废弃的古园”
⑤她以静物的身份聆听了死神的宣示，又以思想者的姿态进入了无余之涅槃
⑥或许可以说，地坛也经历了一番生死的轮回，而且最终大彻大悟
Q000005153
更新 2026-06-25
12.
3 . 下面是一段关于《左传》的作者的探讨文字，请用三句话概括它三个方面的内容。
关于《左传》的作者，《史记·十二诸侯年表序》说是左丘明。唐代赵匡首先怀疑“左氏”非左丘明，清代姚鼐进一步提出：“左氏之书，非出一人所成。”他还提出《左传》作者可能是吴起。还有人主张为刘歆所作，不过这些怀疑之说都没有充分根据。关于左丘明的记载最早见于《论语·公冶长》。唐孔颖达认为姓左名丘明(《春秋左氏传序疏》)。清代朱彝尊认为左丘为复姓(《经义考》)。清代俞正燮又认为姓丘名明，左是左史之官(《癸巳类稿·左丘明子孙姓氏论》)。至于其生卒行事，史皆不详。《孔子家语·观周篇》说：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”未知所据。不过一般论者据《左传》所记事实，都认为作者的生活年代要比孔子晚。