4 . 阅读下面这首唐诗，完成小题。
南征①
杜甫
春岸桃花水，云帆枫树林。
偷生长避地，适远更沾襟。
老病南征日，君恩北望心。
百年歌自苦，未见有知音。
[注]①这首诗是唐代宗大历四年（769）春杜甫由岳阳去往长沙时所作。诗人此行是想到衡州投靠老友韦之晋。
1．下列对这首唐诗的赏析，不正确的一项是（ ）2．杜甫在《南征》中写道“适远更沾襟”，他在《蜀相》中也写道“长使英雄泪满襟”。请比较“更沾襟”和“泪满襟”在感情上的异同。5 . 阅读下面这首唐诗，完成小题。
阁夜
杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马①终黄土，人事音书漫寂寥。
【注】①跃马，指公孙述，西汉末年曾在蜀地称帝。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．本诗与《蜀相》都提到了“卧龙”这一历史人物，请结合内容简要分析两首诗中“卧龙”形象的表达效果。7 . 阅读下面这首唐诗，完成小题。
公安县①怀古
杜甫
野旷吕蒙营②，江深刘备城③。
寒天催日短，风浪与云平。
洒落④君臣契，飞腾⑤战伐名。
维舟倚前浦，长啸一含情。
【注】①公安县：在今湖北，三国时属蜀，吕蒙曾在此驻军，刘备曾以此为治所。②吕蒙营：吕蒙为东吴大将，曾白衣渡江袭取荆州。③刘备城：刘备曾任荆州牧，公安为当时荆州治所。④洒落：洒脱不拘，形容刘备与诸葛亮的君臣遇合。⑤飞腾：形容吕蒙、关羽等三国名将的战功显赫。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．本诗与《蜀相》同为杜甫怀古之作，请结合具体诗句，分析两首诗所寄托情感的异同。8 . 对照阅读《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》与所学《蜀相》，完成小题。
读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季①
李白
汉道昔云季，群雄方战争。
霸图各未立，割据资豪英。
赤伏起颓运，卧龙得孔明。
当其南阳时，陇亩躬自耕。
鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。
何人先见许，但有崔州平②。
余亦草间人，颇怀拯物情。
晚途值子玉③，华发同衰荣。
托意在经济，结交为弟兄。
毋令管与鲍④，千载独知名。
【注】①本诗作于唐玄宗开元十八年（730），时年三十的李白初入长安。长安崔少府叔封：名叫崔叔封的长安县尉，县尉别称少府。昆季：兄弟，长为昆，幼为季。②但有崔州平：当初刘备请孔明出山，唯博陵崔州平称许、推荐孔明。③子玉：后汉崔瑗，字子玉，早孤好学而传父业，与名儒马融、张衡交好。此以崔瑗比崔叔封。④管与鲍：管仲与鲍叔牙。
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．同样是写诸葛亮的诗篇，两首诗在内容和情感上有什么不同？10 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
次韵长汀壁间韵①
【宋】刘子翚②
客里逢春醉复醒，伤心最是子规声。
故园花木应如旧，荒塞风烟已屡更。
甲马尚屯淮海戍，旌旗犹绕楚边城。
小臣未有安边策，空把壶觞寄此情。
【注】①此诗是南宋初年诗人由前线返回，行至长汀时所作。②刘子翚 (1101—1147)，建州崇安(今福建武夷山)人，爱国诗人。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )2．请简要分析本诗与杜甫《蜀相》在思想情感上的异同。8 . 阅读下面这首唐诗，完成小题。
巫山高①
李贺
碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风飔然②，晓风飞雨生苔钱③。
瑶姬④一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠⑤近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
【注释】①《巫山高》原为汉代鼓吹铙歌十八曲之一，后成为乐府旧题。南北朝以来，有诸多以此命题的诗作，其情旨大都围绕巫山朝云暮雨的山色和楚襄王梦遇神女的故事展开。据史料记载，李贺一生未曾到过巫山，此诗是他的奇想之作。②飔（sī）然：凉飕飕。③苔钱：苔藓，圆如铜钱，故称。④瑶姬：巫山神女名。相传为天帝之女，死后葬于巫山之阳，故称巫山之女。⑤古祠：指巫山神女祠，在巫山的对面。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．有评论者认为，这首诗与李白的《蜀道难》在艺术手法上有相似之处，请对此加以分析。10 . 阅读下面这首明诗，完成下面小题。
蜀 道
李 贤①
峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。
悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。
绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。
平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。
【注】①李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．李白《蜀道难》和李贤《蜀道》都以蜀道为咏叹对象，试比较两首诗情感的异同。2 . 阅读文字，完成下面小题。
材料一：
叙事作品面对的是一个相对客观的“事”，因对象的产生、发展具有历时性特征，自然要求作品在表达上体现出这一特征；而抒情作品关注的不是客观之事，而是主体的情绪、情感，它具有瞬时性、不稳定性，因而作品更注重把握那个特定的时间点或片段，在表达上就会呈现出共时性特征。
中国古代叙事诗的历时性特征表现不突出，叙事中往往蕴含着浓郁的情感抒发，甚至事随情化，事件为情绪所裹挟，历时性的流程叙述在不知不觉中转化为共时性的场景呈现。这样，古代叙事诗难以达到“纯粹”叙事形态，而往往具有鲜明的“亚叙事”特征。
《诗经》中的叙事诗鲜明地体现了这一富于民族意味的“亚叙事”特征。《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》叙事性突出，如《绵》中的“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行”，描绘了古公亶父率领族人迁岐之后开辟土地、兴建宫室的景象，构成周族先民壮丽的创业画卷。这一组周族史诗的真正意图并不是要叙述周族的发展史，而是要表达对祖先的崇敬之情，所以这些诗歌没有顺着时间线来叙述周族产生、发展的情节，而是着力于刻画某些宏大的场面，来歌颂祖先的英雄业绩，具有浓郁的抒情色彩。
《诗经》中民歌的“共时性”特征表现得更为鲜明而突出。其中，一些带有叙事性因素的短诗一般不具备完整的叙事轮廓，多选取生活中的某一场景，描述事件发展过程中的一个断面，而略去情节的历时性发展流程，这就相对削弱了诗篇的叙事性，使其方便向抒情转化。《邶风·静女》截取青年男女城隅幽会的片段加以描述，但确切地说，带有叙事成分的仅限于前面几句：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。”以下事件的历时性流程便被截断，转入了反复的情感抒发：“彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”诗歌通过对主人公端详把玩手中的爱情信物的描写，表现出主人公对幸福的沉浸与陶醉，早已经把编织情节、刻画人物的叙事职责置之脑后。造成此种叙事抒情化的“亚叙事”特征的原因是多方面的，但不可否认，民歌结构中的复沓形式实际上加强了这种叙事抒情化的转向。
较之《诗经》，汉乐府民歌虽然在表现形式上“事”所占比重较大，但是，诗歌也往往由“历时性”的叙事转向“共时性”的场景呈现。比如《木兰诗》对事件的叙述往往一笔带过，对能表现木兰情感的场景——如开篇“木兰当户织”、木兰夜宿等情景——极力地刻画。而最特殊的莫过于《孔雀东南飞》。从“事”的角度看，事件的展开完整且具体；从“情”的角度看，诗前小序明白指出“时人伤之，为诗云尔”，结尾处又强调“多谢后世人，戒之慎勿忘”，情感的表达是清晰的，而且赞美与悲悯相融合的情感几乎渗透到每一个细节，只是这种共时性呈现并未打断历时性叙述而彼此混融成为一体，但叙事的抒情化也是非常明显的。
综上可以看出，汉乐府叙事诗往往表现出事件不完整的特征，事件的历时性进程不够充分，常常很快便过渡到高潮，然后对这一特定时刻作凝固、放大式处理。许多叙事诗中交代了矛盾，但矛盾并不构成推动情节向前发展的动力，作者似乎并不关心矛盾的发展与解决，而主要关注如何“以事传情”，重心是借事件抒发情感，故而呈现出“亚叙事”特征。
（摘编自熊江梅《论中国古代叙事诗的“亚叙事”特征》）
材料二：
《诗经》中的叙事诗具有很强的官方色彩。《诗经》中的诗歌的收集和编选，历代说法众多，主要有“王官采诗”“公卿献诗”“孔子删诗”三种观点。不论是“王官”“公卿”还是“孔子”，都透露出了这些诗歌在收集、编选过程中的官方色彩。儒家重视“史”，要求“以诗存史”“诗心史笔”。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家成为官方意识形态，《诗经》被确立为经典，儒家的“诗史”的观念得到了强化。从汉代直至清代，文人主要以“诗史”的观念去阐释解读《诗经》。因此，这些叙事诗无论其诞生的初衷如何，在漫长的经典阐释过程中，都以官方的形式对中国诗歌史产生了巨大影响。
而汉乐府大部分作品都曾在民间长期传唱，且多数未经官方修订、阐释，故较多地保留了其原生状态。与《诗经》中的叙事诗相比，汉乐府中的叙事诗在内容上更具有故事性、戏剧性、传奇性，在功能上更具有娱乐性。汉乐府与《诗经》构成了中国叙事诗的两大源头。
乐府诗重视诗歌的故事性，比如《孤儿行》中记述父母双亡、被兄嫂虐待的孤儿，在家要忙活做饭、喂马、打水等各种各样的家务，还被驱使收瓜，瓜车行到半路时不幸翻覆。情节十分丰富，甚至还写到瓜车翻覆后，路上行人“助我者少，啖瓜者多”的细节。乐府中往往采用对话的方式来增强故事的戏剧性。如《上山采蘼芜》中女主人公与故夫的对答，《东门行》中因家贫而铤而走险的丈夫与妻子的争论，《陌上桑》中罗敷对太守无理要求的反击。这种对话的方式加强了矛盾冲突，使听众或读者身临其境。汉乐府还表现出极强的传奇性，比如，《战城南》中已死去的将士与前来啄食尸体的乌鸦对话的情节，传奇色彩浓郁。这些特点和乐府诗来自民间，与听众要求更生动曲折的情节、更戏剧化的矛盾冲突、更鲜明具体的人物形象是分不开的。
乐府诗的创作者用戏剧性、传奇性的情节来吸引听众，满足大众一定的猎奇心态，同时也满足大众的审美（包括道德审美）取向，从而起到娱乐的效果。后世文人认为汉乐府与《诗经》一样都具有教化功能，但其实汉乐府的道德价值，并不是创作者有意为之，这与后世文人拟作的乐府诗完全不同，因为这些大众接受的娱乐文本自身就蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值，正如北京大学钱志熙教授所言，“乐府诗的伦理功能是依附于娱乐的。从接受者的角度来说，是在娱乐活动中自然而然进入文本意义系统中，自然而然地得到教益”。
值得指出的是，这里的娱乐性不仅包括“喜”，也包括“悲”的方面，如《孤儿行》中对身世的悲叹，《战城南》中对战争惨状的控诉。汉乐府的娱乐性是一种对观众情绪的正向引导，除了让听众得到欢喜愉悦外，也让听众的悲伤、愤怒、郁结得以宣泄。
（摘编自辛晓娟《中国古代叙事诗的乐府传统》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）4．请结合材料二，评析《孔雀东南飞》在内容上体现的艺术特色。3 . 阅读下面的文字，完成小题。
①作为我国古代汉民族最长的叙事诗，《孔雀东南飞》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双赴死的故事。②作者通过有个性的对话塑造了一组鲜明立体的人物形象，这也正是《孔雀东南飞》最大的艺术成就所在。在贯穿于全篇的对话中，我们可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，③正是在这种不同中，我们可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神。④同样的，焦仲卿在各种不同场合的话语中，我们也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非，但又迫于母亲威逼的诚实又软弱却又有所发展的性格。
诗中，简洁的动作刻画，有助于凸现人物鲜明的性格特点；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。兰芝死时， ，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说虽 却极为传神。（ 甲 ），但也是成功之笔。“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者如是的感叹，也强化了悲剧氛围。“生人作死别，恨恨那可论”，画龙点睛般的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。既使那告诫式的结尾，“多谢后世人，戒之慎勿忘”，也带有浓重的抒情意味，（ 乙 ）。这些水到渠成的抒情性穿插，对人物形象的塑造有着 的妙用，也使全诗的感情色彩更显浓郁。
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就能够借助刘兰芝、焦仲卿这对青年男女
诗经·王风·黍离①
（东周某士大夫作）
彼黍离离，彼稷之苗②。行迈靡靡③，中心摇摇④。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?
彼黍离离，彼稷之穗⑤。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎⑥。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?
【注】①黍离：《毛诗序》认为“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。②黍：黍子，果实为小米。离离：繁茂。稷：高粱。③行迈：行走。靡靡：行走迟缓的样子。④中心：心中。摇摇：心神不安。⑤穗：穗子。⑥噎：郁结而气逆不能呼吸。
下列对诗歌内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）