5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
谏论
昔者齐桓公好服紫，一国尽服紫，五素不得一紫。桓公
秦之亡也，以拒谏而自矜；汉之兴也，以受言而任贤。故贾谊曰：“前车覆，后车戒。”夫以铜为镜，可以
昔烛之武退秦师，一言而存郑国；范增谋项羽，数谏而不用，终致垓下之败。故《易》曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。”夫谏之道，岂不重哉？若使君皆如太宗之明，臣皆如魏征之直，则何忧乎天下之不治？然则君之待臣，当如腹心；臣之事君，当如股肱。上下交修，则治道成矣。
嗟乎！后世之君，有能虚己以受人，则忠言日至；有能宽容以接下，则贤士盈庭。若夫饰
（选自《历代名臣奏议》，略有删改）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否，我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“告子何以不动心？”曰：“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”
（节选自《庄子·养生主》）
1．下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不
鲍叔既
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
（节选自司马迁《管晏列传》，有删改）
材料二：
管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁。
仲之
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳，一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者？不言可也。
（节选自苏洵《管仲论》，有删改）
1．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。7 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。
卜算子·天生百种愁
徐俯
天生百种愁，挂在斜阳树。绿叶阴阴自得春，草满莺啼处。
不见凌波步，空忆如簧语①。柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路。
【注】①如簧语：形容女子的声音美妙动听，有如音乐。
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．“天生百种愁，挂在斜阳树”与李煜《虞美人·春花秋月何时了》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”都是写愁，但写法上有异同。请对此作简要分析。9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
（1）做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊?除了心灵的美好，（ 甲 ）。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。
（2）其实，有一个最简单的美容之法，那就是读书啊！
（3）读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。看到妙处，也会忍不住 A ，长久的读书让人神采倍添。
（4）读书的时候，常常让人会心一笑，那些智慧和精彩，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有的语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑了起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实（ 乙 ），因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。
（5）①不仅读书让我们知道了天地间很多奥秘，②而且知道还有更多奥秘，③不曾揭露，④我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。⑤读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢 B 。 自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。
（6）你想美好吗?你就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。
1．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
4 . 阅读下面文字，完成下列小题。
你所在的学习小组围绕“家乡文化生活之风俗习惯”这一主题进行调查，有同学撰写了调查报告，下面是其中的一部分内容，请你阅读并完成下面小题。
“社火”在我国由来已久，是中国民间一种庆祝传统佳节的狂欢活动。古代农作物抵御不住自然灾害的侵袭，因此古人崇拜天、地、风、雷、水、火，幻想通过祭祀和禳解仪式，求得风调雨顺、 A 。（ ① ），社火能够长期流传，一个很重要的原因就是它能够反映古代农民的良好愿望。
社火是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙等的通称，具体形式随地域而有较大差异。社火中的高跷往往成群结队而行，（ ② ），走起路来故意歪歪扭扭，显得 B ，让人捏一把汗；有的行走间忽然劈一个双叉，当别人去扶时，将身子一纵，突然又跳将起来，立刻引来观众一片喝彩。
在陕西，耍社火颇具古风，敲上威风锣鼓，锣鼓手少则数十，多则上百。打锣鼓有一定套数，分老曲、新曲、紧三火等。（ ③ ），老曲雄壮浑厚，新曲悠长明朗，紧张热烈。旌旗猎猎，铳炮轰隆。若在街上和其他村的社火队相逢时，讲究礼让。先到者闪到一边，后来者先走，这明是礼让，暗里则是挑战和较量。鼓声一时大震，都想以气势压倒对方。各家的社火扮演人物，也以动作、语言、换花样等，使出 C ，吸引观众。虽然带有竞赛性质，（ ④ ），却从不评名次，好坏标准自在观众心里。
1．请在文段中A、B、C横线处填入恰当的成语。6 . 阅读下面的文字，完成各小题。
我们汉族，历史很长，开化较早，人口众多。近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异了。 ① ？是古人闲着无事干，或者他们物力精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”么？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的饮雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追摊、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此， ② ，不能不借助于巫术及宗教、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。
但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如，本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实， ③ ，也增强了文化进化理论的可靠性。
1．下面选项与画线句中破折号用法相同的一项是（ ）2．参考下面表格内容，结合自己家乡民俗节日文化特点，设计一个“家乡节日文化”调查主题。| 家乡 | 民俗节日 | 调查主题 |
| 山东省 | 七巧节 | 山东人七巧节手工制作调查 |
| 广东省 | 中秋节 | 广东人中秋醒狮文化活动历史调查 |
| 黑龙江省 | …… | …… |
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
母亲的搓线瓦
黄孝纪
①二00一年门前橘子花开的时候，母亲去世了，不经意间，已经十三年。这期间，沧海桑田，原先居住的那半栋瓦房，连同门前的小溪、池塘和橘子树，也早已被夷为平地，成了高速铁路桥墩下的荒草空坪，再也寻不了一点旧时的踪影。
②母亲本是一个朴实的人，又一向家境寒微，去世时那些穿过的旧衣物，我们已经依据村里的风俗，连同她睡过的席子被褥，一同在江边的一阵烟火中化去了。待到瓦房拆迁的时候，父亲也已离世，那些残旧的坛坛罐罐及家什用具，或损或丢，或拿或送，经过几场风雨霜雪，也已杳然无痕。如今能够睹物思人的，除了那把铜茶壶，也就
③母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻着朴拙的树枝和树叶，四角各为“劳动幸福”中的一个字。凹面刻着“运莲” “方成”四字，分别是我母亲和我舅舅的名字。瓦的两侧边缘中央，对称钻有一对小圆孔。今年春节，我到舅舅家拜年的时候，曾
④记忆中有一片苎麻地。过了村前的石桥，沿着江边的石板路，穿过田野，再逆着一条溪水上行，溪的两岸是红壤的旱土和油茶山，那片苎麻地就在溪的北岸。一年里，周边的旱土随着季节不断变换着色彩和作物，金黄的麦子，碧绿的花生和红薯，唯独这片苎麻地，好像年复一年不需要翻垦，每年都齐刷刷地一轮一轮长出一大片密密麻麻的苎麻来。苎麻长有半个人高的时候，我们是不敢到那里面去玩的，据说时常隐藏有很多蛇。只是在南风呼呼的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶浪，一会儿碧绿，一会儿洁白，幼小的心境竟也感到特别欢愉。
⑤苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了。全家人出动，到苎麻地里砍苎麻，每人一把镰刀，把一根根圆圆笔直的青色的苎麻秆子齐蔸割下，砍去顶端的枝叶。一捆捆苎麻挑回家，在浸泡一段时间之后，剥皮、刮皮、晒皮、搓线等一系列需要精致手工的活计就全凭母亲一双手了。
⑥脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在厅屋里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头，坐在一张小矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露出一条光腿来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的位置，左手从旁边的篮子里抽出干苎麻丝放在搓线瓦上，右手张开五指，在瓦上不停搓着，面前一根粗细均匀的苎麻线不断延长，垂下来，一圈一圈在脚下的簸箕里重重叠加。
⑦搓好的苎麻线，母亲一束束整理好，之后和了木柴灰在大锅子里煮沸，捞出来，在水圳边用木槌捣击漂洗后，挂在竹篙子上晒干。赶圩的日子，母亲用竹篮子挑了苎麻线去卖，换得一些钱来，或者油盐酱醋日用的物品。剩下的苎麻线和干苎麻丝，母亲放在木柜里收着，空闲的时候，给我们纳鞋底，缝补衣服，或者随时搓一些她所需要的或粗或细的苎麻线。
⑧几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面很多原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和腿膝磨得光滑发亮。如今它
（原载《中国文化报》）
1．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）2．下列对文本内容的分析，正确的一项是（ ）3．文章第④段写了记忆中的苎麻地，有何用意？3 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
尝茶次寄越僧灵皎
林逋
白云峰下两枪①新，腻绿长鲜谷雨春。
静试恰如湖上雪，对尝兼忆剡中人②。
瓶悬金粉师应有，筯③点琼花我自珍。
清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。
【注释】 ①枪：茶的一个芽叫一枪。②“剡中人”：王子猷居山阴，夜大雪，忽忆戴安道。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”③“筯”：通“箸”，筷子。金粉瓶与琼花箸是两种茶具。
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）2．本诗围绕“尝茶”抒发了哪些情感？请结合诗句简要分析。张秉贵22年来，没有对顾客发过一次火，红过一次脸，态度总是那么和蔼可亲。他说：“我们为人民服务，就要完全彻底。”
以上材料选编自普通高中语文教科书的课文《心有一团火，温暖众人心》，体现了平凡劳动者朴素而不凡的精神，对我们的成长颇有启示意义。请写一篇文章，体现你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
青春的姿态，可以是红烛般的向下扎根，默默耕耘；也可以是云雀般的向上腾飞、浪漫热情；还可以是香雪般的坚韧刚毅，向往文明……
请以“青春的姿态”为主题，写一篇文章，表达你对青春的理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。