儒家的思想核心是“有为”，主张“知其不可而为之”，表现出一种义无反顾的担当精神。道家的思想核心是“无为”，主张“知其不可而不为”，表现为一种顺其自然的个性追求。
在当下的时代，在你成长的路上，你觉得哪一种思想对你更有指导意义？写一篇不少于800字的议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪耀着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。
（1）士不可以不弘毅，任重而道远。
（2）己所不欲，勿施于人。
（3）致知在格物。
（4）人皆有不忍人之心。
（5）知人者智，自知者明。
（6）千里之行，始于足下。
（7）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
（8）有之以为利，无之以为用。
古代文化经典包含着先贤对社会人生的思考。近期振华中学开展“中华经典阅读”活动，在阅读分享会上，秦汉同学跟同学们分享了以下这首诗。
过松源晨炊漆公店六首（其五）
杨万里
莫言下岭便无难①，赚得行人错喜欢②。
政入万山围子里③。一山放出一山拦④。
①莫言：不要说。
②赚得：骗得。得，一作“的”。错喜欢：白白地喜欢，一作“空喜欢”。
③政入：恰好进入.一作“正”.围子：圈子，圆圈。一作“圈子”。
④放出：这里是把行人放过去的意思。一作“放过”。拦：阻拦，阻挡。
这首诗讲的是诗人旅途中下山时的感受，在今天，仍能给当代青年学子以多方面的启示。请你结合材料的含意写一篇文章，体现你的思考和感悟，并在班级读书交流会上分享。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息：不少于800字。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子， ② 。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体， ③ 。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。中国组织结构中的差序格局具有这种伸缩功能，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化大小。
1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。7 . 阅读下面的文字，完成各题。
孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是归谬法，即归结为不可能法，也就是将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的错误结论，从而 ① 。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理，还原一下这个三段论就是：
【甲】
【乙】
所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。
那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说小前提不真实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也”这个小前提是如何得出的，便应该清楚了。墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；而儒家的仁爱则强调有差别，人与人之间 ② 。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论推理形式可作如下分析：
因此，墨家的兼爱是“无父”。
这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有父”。这显然是儒家的观点。孟子批评墨家“兼爱是无父”的观点，却从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。
墨家和儒家之间，互相批评、相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想论争。其实，墨家和儒家，在“爱”的思想上，一个从外到内，一个从内到外， ③ ，将有可能产生出更加合理而全面的思想。
1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。8 . 阅读下面一段文字，完成下面小题。
春秋笔法作为中国历史叙述的一个传统，a
d
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
先秦儒家思想奠基了中华民族生生不息的奋斗精神。孔子周游列国，以知其不可为而为之的精神宣扬儒家精神，晚年回到鲁国笔耕不辍地整理古籍、教育士人，为文化传承做出巨大贡献。这种弦歌不辍、（ ）的精神深深植根于民族的记忆，成为民族精神的（ ）。《周易》中言“ 甲 ”，呼吁人们以积极进取、明朗刚健的姿态，坚持不懈地追求高远的理想；《论语》中言“ 乙 ”，强调人当志存高远，且对“仁”之大道的追求永不止息。这种磅礴向上的奋斗进取精神，让中华民族历经风雨忧患、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒，这就是民族精神的力量所在。
先秦儒家思想奠基了中华民族以人为本的民本追求。儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。《论语》中对修身做出了不同维度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，强调君子提高自身修养的终极目标，是使天下百姓安居乐业；孟子更是提倡“ 丙 ”，为黎民百姓发出了最响亮的（ ）的呼喊；荀子言“ 丁 ”。他们把重民、安民的种子埋在治国者心中，在后世结出民本思想的累累硕果。
1．依次填入文中（ ）中的词语，全都恰当的一项是（ ）2．下列句子依次填入文中甲乙丙丁对应位置，正确的一项是（ ）